Сусьветны Канстанцінопальскі патрыярх: гісторыя і значэнне

Святая Традыцыя апавядае пра тое, што святы апостал Андрэй Першазванны ў 38 годзе высьвеціў свайго вучня па імя Стаха у біскупы горада Византиона, на месцы якога праз тры стагоддзі быў заснаваны Канстантынопаль. З гэтых часоў бярэ свой пачатак царква, на чале якой на працягу многіх стагоддзяў стаялі патрыярхі, якія насілі тытул Сусьветных.

Права першынства сярод роўных

Сярод прадстаяцеляў пятнаццаці існуючых цяпер аўтакефальных, то ёсць самастойных, памесных праваслаўных цэркваў, «Першынство сярод роўных» лічыцца Канстанцінопальскі Патрыярх. У гэтым яго гістарычнае значэнне. Поўны тытул асобы, які займае такі важны пост - Боскае Всесвятейшество Арцыбіскуп Канстанцінопаля - Новага Рыму і Сусьветны Патрыярх.

Упершыню тытула Сусьветны ганараваўся першы Канстанцінопальскі Патрыярх Акакій. Юрыдычнай базай для гэтага паслужылі рашэння Чацвёртага (Халкідонскага) Сусьветнага Сабору, які адбыўся ў 451 годзе і якое замацавала за кіраўнікамі Канстантынопальскай царквы статус біскупаў Новага Рыму - другое па значэнні пасля прадстаяцеляў Рымскай царквы.

Калі на першым часе падобнае ўсталяванне сустрэла досыць жорсткае супрацьдзеянне ў пэўных палітычных і рэлігійных колах, то да канца наступнага стагоддзя становішча патрыярха настолькі ўмацавалася, што яго фактычная роля ў вырашэнні дзяржаўных і царкоўных спраў стала пануючай. Разам з тым канчаткова зацвердзіўся і яго гэтак пышны і шматслоўны тытул.

Патрыярх - ахвяра іканаборцаў

Гісторыя візантыйскай царквы ведае шмат імёнаў патрыярхаў, назаўжды якія ўвайшлі ў яе, і кананізаваных ў абліччы святых. Адным з іх з'яўляецца сьвяціцель Нічыпар, Патрыярх Канстанцінопальскі, які займаў Патрыяршы кафедру з 806 па 815 год.

Перыяд яго праўлення адзначыўся асабліва жорсткай барацьбой, якую вялі прыхільнікі іканаборства - рэлігійнага плыні, які аспрэчваў шанаванне ікон і іншых святых малюнкаў. Становішча абвастралася тым, што сярод паслядоўнікаў гэтага кірунку было шмат уплывовых асоб і нават некалькі імператараў.

Бацька Патрыярха Нічыпара, будучы сакратаром імператара Канстанціна V, за прапаганду иконопочитания пазбавіўся сваёй пасады і быў сасланы ў Малую Азію, дзе памёр у выгнанні. Сам жа Нічыпар, пасля таго як у 813 годзе на пасад быў узведзены імператар-иконоборец Леў Армянін, стаў ахвярай яго нянавісці да святых вобразаў і скончыў свае дні ў 828 годзе вязнем аднаго з аддаленых манастыроў. За вялікія заслугі перад царквой ён быў пасля кананізаваны. У нашы дні свяціцель Патрыярх Канстанцінопальскі Нічыпар шануецца не толькі ў сябе на радзіме, але і ва ўсім праваслаўным свеце.

Патрыярх Фоцій - прызнаны бацька царквы

Працягваючы аповяд пра найбольш яркіх прадстаўніках Канстантынопальскага патрыярхату, нельга не ўспомніць і выбітнага візантыйскага багаслова Патрыярха Фоція, які ўзначальваў сваю паству з 857 па 867 год. Пасля Іаана Златавуста і Гргория Багаслова ён з'яўляецца трэцім агульнапрызнаным бацькам царквы, што займалі некалі Канстанцінопальскі кафедру.

Дакладная дата яго нараджэння невядомая. Прынята лічыць, што з'явіўся ён на свет у першым дзесяцігоддзі IX стагоддзя. Яго бацькі былі незвычайна багатымі і рознабакова адукаванымі людзьмі, але пры імператары Феафілам - лютым іканаборцаў -подверглись рэпрэсіям і апынуліся ў выгнанні. Там жа яны і памерлі.

Барацьба Патрыярха Фоція з рымскім папам

Пасля ўсшэсця на пасад наступнага імператара, малалетняга Міхаіла III, Фоцій пачынае сваю бліскучую кар'еру - спачатку як педагог, а затым на адміністрацыйным і рэлігійным ніве. У 858 годзе ён займае вышэйшую пасаду ў царкоўнай іерархіі. Аднак спакойнага жыцця яму гэта не прынесла. З першых жа дзён Патрыярх Фоцій Канстанцінопальскі апынуўся ў гушчы барацьбы розных палітычных партый і рэлігійных плыняў.

У значнай ступені сітуацыя пагаршалася і супрацьстаяннем з Заходняй царквой, выкліканым спрэчкамі аб юрысдыкцыі над Паўднёвай Італіяй і Балгарыяй. Ініцыятарам канфлікту быў тата рымскі. Патрыярх Канстанцінопальскі Фоцій выступіў з яго рэзкай крытыкай, за што і быў адлучаны пантыфікам ад царквы. Не жадаючы заставацца ў даўгу, Патрыярх Фоцій таксама аддаў анафеме свайго апанента.

Ад анафемы да кананізацыі

У далейшым, ужо ў перыяд праўлення наступнага імператара, Васіля I, Фоцій стаў ахвярай прыдворных інтрыг. Ўплыў пры двары атрымалі прыхільнікі проціборнічаць яму палітычных партый, а таксама скінутага раней Патрыярха Ігната I. У выніку Фоцій, гэтак адчайна прыняў удзел у барацьбе з рымскім папам, быў зрушаны з кафедры, адлучаны ад царквы і памёр у спасылцы.

Праз амаль тысячу гадоў, у 1847 годзе, калі прадстаяцелем Канстантынопальскай царквы быў Патрыярх Анфім VI, анафема з мяцежнага патрыярха была знятая, і, з прычыны шматлікіх цудаў, якія здзяйсняліся на яго магіле, сам ён быў далучаны да ліку святых. Аднак у Расіі па шэрагу прычын гэты акт прызнаны не быў, што паслужыла падставай для дыскусій паміж прадстаўнікамі большасці цэркваў праваслаўнага свету.

Юрыдычны акт, непрымальны для Расіі

Варта заўважыць, што Рымская царква на працягу доўгіх стагоддзяў адмаўлялася прызнаць за Канстантынопальскай царквой ганаровае утрая месца. Сваё рашэнне тата змяніў толькі пасля таго, як ў 1439 годзе на Фларэнтыйскім саборы была падпісана так званая унія - дагавор аб аб'яднанні каталіцкай і праваслаўнай цэркваў.

Гэты акт прадугледжваў вярхоўнае вяршэнства Рымскага папы, і, пры захаванні Усходняй царквой уласных абрадаў, прыняцце ёю каталіцкай дагматыкі. Цалкам натуральна, што такі дагавор, які ідзе насуперак з патрабаванням Статута Рускай праваслаўнай царквы, быў адпрэчаны Масквой, а які паставіў пад ім свой подпіс мітрапаліт Ісідар пазбаўлены сану.

Хрысціянскія патрыярхі ў ісламскай дзяржаве

Прайшло менш за паўтары дзесяцігоддзяў. У 1453 годзе Візантыйская імперыя павалілася пад націскам турэцкіх войскаў. Другі Рым упаў, саступіўшы сваё месца Маскве. Аднак туркі ў дадзеным выпадку праявілі дзіўную для рэлігійных фанатыкаў верацярпімасць. Пабудаваўшы ўсе інстытуты дзяржаўнай улады на прынцыпах ісламу, яны, тым не менш, дазволілі існаваць у краіне вельмі шматлікай хрысціянскай супольнасці.

З гэтага часу Патрыярхі Канстантынопальскай царквы, цалкам страціўшы сваё палітычны ўплыў, заставаліся, тым не менш, хрысціянскімі рэлігійнымі лідэрамі сваіх абшчын. Захаваўшы намінальнае другое месца, яны, пазбаўленыя матэрыяльнай базы і практычна без сродкаў да існавання, вымушаныя былі змагацца з крайняй патрэбай. Аж да ўстановы ў 1589 годзе патрыяршаства на Русі Канстанцінопальскі Патрыярх з'яўляўся кіраўніком Рускай праваслаўнай царквы, і толькі шчодрыя ахвяраванні маскоўскіх князёў дазвалялі яму неяк зводзіць канцы з канцамі.

У сваю чаргу, і Канстантынопальскія Патрыярхі не заставаліся ў даўгу. Менавіта на берагах Басфора быў асвечаны тытул першага рускага цара Івана IV Грознага, а Патрыярх Иеримия II блаславіў пры ўсшэсця на кафедру першага Маскоўскага Патрыярха Ёва. Гэта быў важны крок на шляху развіцця краіны, які паставіў Расею ў адзін шэраг з іншымі праваслаўнымі дзяржавамі.

нечаканыя амбіцыі

Больш трох стагоддзяў патрыярхі Канстантынопальскай царквы гулялі толькі сціплую ролю кіраўнікоў хрысціянскай абшчыны якая знаходзілася ўнутры магутнай Асманскай імперыі, пакуль у выніку вынікаў Першай сусветнай вайны тая не распаўся. У жыцці дзяржавы шмат што змянілася, і нават яго былая сталіца Канстанцінопаль ў 1930 годзе была перайменаваная ў Стамбул.

На руінах некалі магутнай дзяржавы Канстанцінопальская патрыярхія адразу актывізавалася. Пачынаючы з сярэдзіны дваццатых гадоў мінулага стагоддзя яе кіраўніцтвам актыўна праводзіцца ў жыццё канцэпцыя, згодна з якой Канстанцінопальскі патрыярх павінен быць надзелены рэальнай уладай і атрымаць права не толькі кіраваць рэлігійным жыццём ўсёй праваслаўнай дыяспары, але і прымаць удзел у вырашэнні ўнутраных пытанняў іншых аўтакефальных цэркваў. Такая пазіцыя выклікала рэзкую крытыку ў праваслаўным свеце і атрымала назву «ўсходняга папізму».

Судовыя апеляцыі патрыярха

Падпісаны ў 1923 году Лозанский дагавор юрыдычна аформіў распад Асманскай імперыі і ўсталяваў лінію межаў зноў адукаванага дзяржавы. Ён жа зафіксаваў тытул Канстантынопальскага Патрыярха як Сусьветнага, аднак урад сучаснай Турэцкай рэспублікі адмаўляецца яго прызнаваць. Яно дае згоду толькі на прызнанне патрыярха кіраўніком праваслаўнай абшчыны Турцыі.

У 2008 годзе Канстанцінопальскі патрыярх быў вымушаны звярнуцца ў Еўрапейскі суд па правах чалавека з пазовам да ўрада Турцыі, незаконна прысвоілі адзін з праваслаўных прытулкаў на востраве Бююкада ў Мармуровай моры. У ліпені таго ж года, пасля разгляду справы, суд цалкам задаволіў яго апеляцыю, і, акрамя таго, зрабіў заяву аб прызнанні яго юрыдычнага статусу. Варта заўважыць, што гэта быў першы выпадак, калі прадстаяцель Канстанцінопальскай царквы звярнуўся ў еўрапейскія судовыя органы.

Прававы дакумент 2010 года

Іншым важным юрыдычным дакументам, шмат у чым вызначылі сучасны статус Канстанцінопальскага Патрыярха, стала рэзалюцыя, прынятая Парламенцкай асамблеяй Савета Еўропы ў студзені 2010 года. Гэтым дакументам прадпісвалася ўсталяванне рэлігійнай свабоды прадстаўнікам усіх немусульманскіх меншасцяў, якія пражывалі на тэрыторыях Турцыі і Усходняй Грэцыі.

Гэтая ж рэзалюцыя заклікала турэцкае ўрад з павагай ставіцца да тытула «Сусьветны», так як Канстантынопальскія Патрыярхі, спіс якіх налічвае ўжо некалькі сотняў чалавек, насілі яго на падставе адпаведных юрыдычных нормаў.

Цяпер дзеючы прадстаяцель Канстанцінопальскай царквы

Яркай і самабытнай асобай з'яўляецца Варфаламей Патрыярх Канстанцінопальскі, інтранізацыя якога быў здзейснены ў кастрычніку 1991 года. Яго мірское імя - Дзімітрыёс Архондонис. Грэк па нацыянальнасці, ён нарадзіўся ў 1940 годзе на які належыць Турцыі востраве Гёкчеада. Атрымаўшы агульную сярэднюю адукацыю і скончыўшы Халкинскую багаслоўскую школу, Дзімітрыёс, ужо будучы ў сане дыякана, служыў афіцэрам у турэцкай арміі.

Пасля дэмабілізацыі пачынаецца яго ўзыходжанне да вышынь тэалагічных ведаў. У плыні пяці гадоў Архондонис праходзіць навучанне ў вышэйшых навучальных установах Італіі, Швейцарыі і Германіі, у выніку чаго становіцца доктарам багаслоўя і лектарам Папскай Грыгарыянскага універсітэта.

Паліглот на патрыяршай кафедры

Здольнасць да засваення ведаў у гэтага чалавека проста фенаменальная. За пяць гадоў вучобы ён у дасканаласці авалодаў нямецкай, французскай, ангельскай і італьянскай мовамі. Сюды ж трэба дадаць яго роднай турэцкі і мова багасловаў - латынь. Вярнуўшыся ў Турцыю, Дзімітрыёс прайшоў усе прыступкі рэлігійнай іерархічнай лесвіцы, пакуль у 1991 годзе не быў абраны прадстаяцелем Канстантынопальскай Царквы.

«Зялёны патрыярх»

У сферы міжнароднай дзейнасці усясьвятым Варфаламей Патрыярх Канстанцінопальскі набыў шырокую вядомасць, як змагар за захаванне прыроднага асяроддзя. У гэтым кірунку ён стаў арганізатарам шэрагу міжнародных форумаў. Вядома таксама, што патрыярх вядзе актыўнае супрацоўніцтва з цэлым шэрагам грамадскіх экалагічных арганізацый. За гэтую сваю дзейнасць усясьвятым Варфаламей атрымаў неафіцыйны тытул - «Зялёны Патрыярх».

Патрыярха Варфаламея звязваюць цесныя дружалюбныя адносіны з кіраўнікамі Рускай праваслаўнай царквы, якім ён нанёс візіт адразу пасля сваёй інтранізацыі ў 1991 годзе. У ходзе праведзеных тады перагавораў Канстанцінопальскі прадстаяцель выказаўся ў падтрымку РПЦ Маскоўскага патрыярхату ў яе канфлікце з самаабвешчанай і, з кананічнай пункту гледжання, нелегітымным Кіеўскім патрыярхам. Падобныя кантакты працягваліся і ў наступныя гады.

Сусьветны Патрыярх Варфаламей арцыбіскуп Канстанцінопальскі заўсёды адрозніваўся прынцыповасцю ў вырашэнні ўсіх важных пытанняў. Яскравым прыкладам таму можа служыць яго выступ падчас разгарнулася ў 2004 годзе на Усерасійскім Рускім Народным саборы дыскусіі з нагоды прызнання за Масквой статусу Трэцяга Рыму, падкрэсьлівае яе асаблівую рэлігійна-палітычнае значэнне. У сваёй прамове патрыярх асудзіў гэтую канцэпцыю як безгрунтоўнасць з багаслоўскага пункту гледжання і палітычна небяспечную.