Аляксей Хамякоў, рускі філосаф і паэт: біяграфія, творчасць

Аляксей Хамякоў, біяграфія і творчасць якога з'яўляюцца прадметам дадзенага агляду, быў найбуйнейшым прадстаўніком славянафільскіх напрамкі ў навуцы і філасофіі. Яго літаратурная спадчына азначае цэлы этап у развіцці грамадска-палітычнай думкі Расіі ў 19 стагоддзі. Яго вершаваныя творы адрозніваюцца глыбінёй думкі і філасофскім асэнсаваннем шляхоў развіцця нашай краіны ў параўнанні з заходнееўрапейскімі дзяржавамі.

Коратка пра біяграфію

Аляксей Хамякоў нарадзіўся ў Маскве ў 1804 годзе, у патомны дваранскай сям'і. Ён атрымаў хатнюю адукацыю, здаў экзамен на кандыдата матэматычных навук пры Маскоўскім універсітэце. Пасля будучы філосаф і публіцыст паступіў на ваенную службу, складаўся ў войсках у Астрахані, потым перавёўся ў сталіцу. Праз некаторы час ён пакінуў службу і заняўся публіцыстыкай. Ён падарожнічаў, займаўся жывапісам і літаратурай. У першай палове 19 стагоддзя мысляр стаў ідэолагам ўзнікнення славянафільскіх руху ў грамадска-палітычнай думкі. Ён быў жанаты на сястры паэта Языкова. Аляксей Хамякоў захварэў, займаючыся лячэннем сялян падчас эпідэміі, ад гэтага ён і памёр. Яго сын быў старшынёй III Дзяржаўнай думы.

асаблівасці эпохі

Літаратурная дзейнасць вучонага працякала ў абстаноўцы ажыўлення грамадска-палітычнай думкі. Гэта быў час, калі сярод адукаваных колаў грамадства ішлі ажыўленыя спрэчкі адносна шляхоў развіцця Расіі, яе параўнання з гісторыяй заходнееўрапейскіх краін. У 19 стагоддзі назіраўся цікавасць не толькі да мінулага, але і да цяперашняга палітычнаму становішчу дзяржавы на міжнароднай арэне. Бо ў той час наша краіна прымала актыўны ўдзел у еўрапейскіх справах, асвойваючы культурную прастору Заходняй Еўропы. Натуральна, што ў такіх умовах у інтэлігенцыі паўстаў цікавасць да вызначэння нацыянальнага, самабытнага шляху развіцця нашай краіны. Многія спрабавалі асэнсаваць мінулае краіны ў кантэксце яе новага геапалітычнага становішча. Такія былі перадумовы, якія вызначылі погляды навукоўца.

філасофія

Аляксей Хамякоў стварыў сваю унікальную сістэму філасофскіх поглядаў, якая, па сутнасці, не страціла свайго значэння і дагэтуль. Яго артыкулы і працы да гэтага часу актыўна вывучаюцца на гістарычных факультэтах, і нават у школе вучняў знаёмяць з яго думкамі адносна асаблівасцей гістарычнага шляху развіцця Расіі.

Сістэма ўяўленняў мысляра па дадзенай тэме і сапраўды адрозніваецца арыгінальнасцю. Зрэшты, спачатку варта адзначыць, якія былі яго погляды на сусветна-гістарычны працэс наогул. Гэтаму прысвечаны яго няскончаны праца «Запіскі аб сусветнай гісторыі». Аляксей Хамякоў меркаваў, што ў яго аснове ляжыць прынцып раскрыцця народных пачаў. Кожны народ, на яго думку, з'яўляецца носьбітам пэўнага пачатку, якое раскрываецца ў ходзе яго гістарычнага развіцця. У старажытныя часы, па сцвярджэнні філосафа, ішла барацьба паміж двума парадкамі: свабодай і неабходнасцю. Спачатку еўрапейскія краіны развіваліся па шляху свабоды, але ў 18-19 стагоддзях адхіліліся ад гэтага напрамку з прычыны рэвалюцыйных узрушэнняў.

Пра Расію

З той жа агульнафіласофскія пазіцыі Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч падышоў і да аналізу гісторыі Расіі. На яго думку, народным пачаткам нашай краіны з'яўляецца абшчына. Гэты сацыяльны інстытут ён разумеў не гэтулькі як грамадскі арганізм, колькі як этычную супольнасць людзей, звязаных маральным калектывізмам, пачуццём унутранай свабоды і праўды. У гэтае паняцце мысліцель ўкладваў маральнае змест, лічачы, што менавіта абшчына стала матэрыяльным выразам уласцівай рускаму народу саборнасці. Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч лічыў, што шлях развіцця Расіі адрозніваецца ад заходнееўрапейскага. Галоўнае значэнне ён адводзіў пры гэтым праваслаўнай рэлігіі, якая і вызначае гісторыю нашай краіны, у той час як Захад адышоў ад гэтага веравучэння.

Пра пачатак дзяржаў

Яшчэ адно адрозненне ён бачыў у шляхах адукацыі палітычных сістэм у грамадстве. У заходнееўрапейскіх дзяржавах адбылося заваёва тэрыторый, у той час як у нашай краіне дынастыя была ўсталяваная шляхам паклікання. Апошняму акалічнасці аўтар надаваў прынцыповае значэнне. Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч, філасофія якога паклала пачатак славянафільскіх кірунку, лічыў, што гэты факт шмат у чым вызначыў мірнае развіццё Расіі. Аднак ён не лічыў, што старажытная руская гісторыя была пазбаўленая якіх-небудзь супярэчнасцяў.

дыскусія

У гэтых адносінах ён разышоўся ў поглядах з іншым вядомым і бачным прадстаўніком славянафільства І. Киреевским. Апошні ў адным са сваіх артыкулаў пісаў пра тое, што допетровская Русь была пазбаўленая якіх-небудзь сацыяльных супярэчнасцяў. Хамякоў Аляксей Сцяпанавіч, кнігі якога ў той час вызначалі развіццё славянафільскіх руху, запярэчыў яму ў працы «З нагоды артыкула Киреевского" Аб асвету Еўропы "». Аўтар лічыў, што яшчэ ў старажытнай Русі зарадзілася супярэчнасць паміж земскім, супольным, абласным светам і княжацкім, дзяржаўным пачаткам, якое ўвасабляла дружына. Гэтыя бакі не прыйшлі да канчатковага кансенсусу, у рэшце рэшт перамагло дзяржаўнае пачатак, аднак калектывізм захаваўся і выявіўся ў скліканні земскіх сабораў, значэнне якіх, на думку аўтара, складалася ў тым, што яны выказвалі волю ўсёй зямлі. Даследчык лічыў, што менавіта гэты інстытут, а таксама абшчына пасля вызначаць развіццё Расіі.

літаратурная творчасць

Акрамя філасофскіх і гісторыясофскай пошукаў, Хамякоў займаўся і мастацкай творчасцю. Яму належаць вершаваныя творы «Ярмак», «Дзмітрый Самазванец». Асабліва трэба адзначыць яго вершы філасофскага ўтрымання. У іх аўтар выразна выказаў свае думкі пра шляхі развіцця Расіі і заходнееўрапейскіх дзяржаў. Ён выказваў думку аб адмысловым, нацыянальна-самабытным шляху развіцця нашай краіны. Таму яго вершаваныя творы адрозніваюцца патрыятычнай скіраванасцю. Многія з іх маюць рэлігійную тэматыку (напрыклад, верш «Ноч»). Усхваляючы Расію, ён разам з тым адзначаў і недахопы ў яе грамадска-палітычным прыладзе (верш «Аб Расеі»). У яго лірычных па змесце творах таксама гучыць матыў параўнання шляхоў развіцця Расіі і Захаду ( «Мара»). Вершы Аляксея Хамякова дазваляюць лепш зразумець яго гісторыясофскай канцэпцыю гістарычнага развіцця.

значэнне творчасці

Роля гэтага філосафа ў грамадска-палітычным жыцці Расіі ў 19 стагоддзі велізарная. Менавіта ён стаў заснавальнікам славянафільскіх плыні ў нашай краіне. Яго артыкул «Аб старым і новым» паклала аснову развагаў цэлага шэрагу мысляроў пра асаблівасці развіцця гісторыі. Услед за ім шматлікія філосафы звярнуліся да распрацоўкі тэмы нацыянальных асаблівасцяў Расіі (браты Аксакова, Пагодзін і іншыя). Ўклад у гісторыясофскай думка Хамякова велізарны. Ён паставіў праблему асаблівасцей гістарычнага шляху Расіі на філасофскі ўзровень. Перш ніхто з навукоўцаў не рабіў падобнага роду шырокіх абагульненняў, хоць аўтара нельга назваць у поўным сэнсе гісторыкам, паколькі яго цікавілі агульныя паняцці і абагульнення, а не канкрэтны матэрыял. Тым не менш яго высновы і заключэнні вельмі цікавыя для разумення грамадска-палітычнай думкі разгляданага часу.