Што такое народнасці: пошукі вызначэння

У савецкай гісторыясофію і эстэтыцы існуе такі тэрмін, як народнасць. Гэта далёка не адназначнае слова, якое патрабуе ўдакладнення і азначэнні. Пра тое, што такое народнасці і як развівалася разуменне гэтага паняцця ў акадэмічных колах, мы пагаворым ніжэй.

першая згадка

Як лічыцца, упершыню тэрмін «народнасць» быў выкарыстаны ў лісце П. Вяземскага, які ён напісаў, будучы ў Варшаве, А. Тургенева. На двары тады быў 1819 год. З таго часу спрэчкі аб тым, што такое народнасці, не сціхалі. У першую чаргу, гэта тычылася гісторыі, але моцна закранула таксама літаратуру і іншыя сферы чалавечай дзейнасці і навукі. У 1832 году з'яўляецца знакамітая формула «Праваслаўе, самадзяржаўе, народнасць». Адбылося гэта з лёгкай рукі С. Уварава, які прызнаў у які цікавіць нас слове адну з асноўных катэгорый філасофіі.

сацрэалізм

Як ідэалагічнае паняцце, надзеленая адначасова эстэтычнымі функцыямі, тэрмін увайшоў у формулу сацрэалізму. Гучала яна так: «ідэйныя, партыйнасць, народнасць». Але гэта было ўжо значна пазней, і пра гэта мы яшчэ скажам ніжэй. У агульным і цэлым жа да сярэдзіны дзевятнаццатага стагоддзя мысляры, якія спрабавалі адказаць на пытанне аб тым, што такое народнасць, вызначэнне часцей за ўсё знаходзілі ў нацыянальных катэгорыях. Такім чынам, паняцці «народнасць» і «нацыянальнасьць» часцяком ўспрымаліся як сінанімічныя і узаемазаменныя.

польская традыцыя

Але, акрамя названых вышэй, былі і іншыя трактоўкі як у межах Расіі, так і за яе межамі. Так, сугучны польскі тэрмін narodowość ужываўся ў двух ідэйных значэннях. Першае было вытрымана ў духу Асветы і мела на ўвазе асобу народа-дзяржавы. Другое было звязана больш з рамантызм і ўключала ў сябе паняцце асобы народа-культуры.

Расійская альтэрнатыва

У Расеі таксама існавалі, хоць і рэдкія, альтэрнатыўныя варыянты адказу на пытанне: "Што такое народнасці?" Да прыкладу, тэрмін маглі разумець як увасабленне простага люду, як асоба народа з ніжэйшых саслоўяў, у процівагу інтэлігенцыі і дваранства, выхаваных у рэчышчы заходнееўрапейскай культуры.

Далейшае развіццё да рэвалюцыі

Паступова вызначэнне таго, што такое народнасці, стала ўсё больш набываць нацыяналістычную і нават шавіністычны афарбоўку. Калі ў сярэдзіне дзевятнаццатага стагоддзя і трохі пазней гэты тэрмін яшчэ маглі разумець як вызначэнне самабытнай культуры без прывязкі да нацыянальнасці, то ў гады, непасрэдна папярэднія перавароту 1917 года, пад уплывам ідэй пазітывізму ўжыванне гэтага слова было прыкметай кепскага тону і адсталасці. А ў свядомасці яно ўсё цясней атаясамлівалася з нацыяналістычнымі ідэямі.

савецкі перыяд

Што такое народнасць у гісторыі СССР, сказаць адназначна немагчыма, таму што змест гэтага слова некалькі разоў карэнным чынам трансфармавалася ў савецкай ідэалогіі. Першапачаткова ад яго зусім хацелі адхрысціцца, як ад перажытка манархізму. Тэрмін зноў стала актуальным пасля 1934 года, калі на XVII з'ездзе бальшавікоў быў абвешчаны канец класавай барацьбы і катэгорыя «клас» саступіла больш агульнай - «савецкі народ». Адпаведна, замест класавай сталі казаць аб народнасці. Да канца 30-х гадоў гэтае слова трывала ўвайшло ў савецкі ўжытак і падзейнічала гэтак магутнае ідэалагічныя значэнне, што ўсякія спробы аспрэчыць ці адхіліць яго ўспрымаліся як антысавецкая дзейнасць. З іншага боку, не было і яснага вызначэння, які дазваляў адназначна паказаць, што такое народнасць. У літаратуры, напрыклад, паказвалася ў ліку іншага, што такіх пісьменнікаў, як Пушкін і Талстой, «стварыў народ" і гэта было праявай народнасці. Хтосьці казаў, што пісьменнікі выказваюць народнасць насуперак сваёй класавай. Трэція лічылі, што пад гэтым словам хаваецца прынцыповы дэмакратызм. Зноў загучалі вызначэння з ноткамі нацыяналізму. Да прыкладу, высветліць, што такое нацыі і народнасці, спрабаваў Г. Поспелов. Ён пісаў, што пад гэтым тэрмінам варта разумець «аб'ектыўную агульнанацыянальную прагрэсіўнасць зьместу". Яшчэ адна версія вызначэння грунтуецца на спробе атаяснення народнасці і партыйнасці. Але чым далей пасля Сталіна, тым усё выразней станавілася ўсведамленне ў СССР менавіта нацыянальнай ідэнтычнасці ў яе сувязі з народнасцю.

Расея ў постсавецкі перыяд

Катэгорыя народнасці была ўспрынятая і мысляры ў постсавецкі перыяд Расіі. Але, як і ў савецкі час, сярод іх не назіраецца аднагалоснасці. З аднаго боку, народнасць ўраўноўваюць з праваслаўем, спрабуючы адрадзіць каштоўнасці знакамітай формулы, жадаючы аднаўлення манархіі. З іншага - народнасць таксама цесна звязваюць з нацыянальнай ідэнтычнасцю, праводзячы паміж імі знак роўнасці. Гэтыя дзве тэндэнцыі падобныя ў адным, а менавіта ў тым, што яны пастулююць перавагу соцыума, калектыву над асобай, над індывідуальнасцю. Гэта перажытак ў роўнай ступені як савецкага, так і імперскага ладу, і да гэтага дня ён з'яўляецца нязжыты.

Н. Лысенка было выказана меркаванне аб тым, што больш аб'ектыўнае тлумачэнне таго, што такое народнасць, будзе дадзена ў будучыні, паколькі тэрмін гэты абавязкова захаваецца як разумовая катэгорыя і складовая частка будучай, толькі пачаткоўкі фарміравацца ідэалогіі дзяржавы. Сёння ж, на яго думку, можна і трэба абмежавацца толькі вельмі ўмоўным і расплывістым вызначэннем народнасці як агульнарускія. Але ўсё-ткі мэйнстрымам застаецца інтуітыўнае суадносіны нацыянальнасці і народнасці, у якой калектывісцкіх «мы» пераважае над індывідуальным "я".