Царкоўны раскол 17 стагоддзя

Кар'ера маскоўскага патрыярха Нікана склалася вельмі імкліва. За даволі кароткі тэрмін сын селяніна, які прыняў пострыг у манахі на Салавецкіх астравах, стаў ігуменам мясцовага манастыра. Затым, пасябраваўшы з Аляксеем Міхайлавічам, кіруючым царом, ён становіцца ігуменам ўжо маскоўскага Новоспасского манастыра. Пасля двухгадовага знаходжання Наўгародскім мітрапалітам яго абіраюць патрыярхам маскоўскім.

Яго імкнення былі накіраваныя на ператварэнне рускай царквы ў цэнтр праваслаўя для ўсяго свету. Рэформы патрыярха Нікана ў першую чаргу закранулі уніфікацыі абрадаў і ўстанаўлення аднолькавай царкоўнай службы ва ўсіх храмах. За ўзор Нікан ўзяў абрады і правілы грэцкай царквы. Новаўвядзенні суправаджаліся масавым незадаволенасцю народа. У выніку адбыўся царкоўны раскол 17 стагоддзя.

Праціўнікі Нікана - стараверы - не жадалі прымаць новыя правілы, яны заклікалі вярнуцца да парадкаў, прынятым да рэформы. Сярод прыхільнікаў ранейшых устояў асабліва вызначаўся пратапоп Авакум. Рознагалоссі, вынікам якіх стаў царкоўны раскол 17 стагоддзя, складаліся ў спрэчцы аб тым, паводле грэцкага або па рускай ўзоры уніфікаваць службовыя царкоўныя кнігі. Таксама не маглі прыйсці да адзінага меркавання пра тое, трыма ці дзвюма пальцамі хрысціцца, па сонечным хаду ці ж супраць яго здзяйсняць хросны ход. Але гэта толькі вонкавыя прычыны царкоўнага расколу. Асноўным перашкодай для Нікана сталі падкопы праваслаўных іерархаў і баяраў, якія турбаваліся, што перамены пацягнуць за сабой заняпад сярод насельніцтва аўтарытэту царквы, а значыць, і іх аўтарытэту і ўлады. Гарачымі пропаведзямі настаўнікі-раскольнікі захаплялі за сабой немалую колькасць сялян. Яны беглі ў Сібір, на Урал, на Поўнач і там ўтваралі паселішча старавераў. Просты народ звязваў пагаршэнне свайго жыцця з пераўтварэннямі Нікана. Такім чынам, царкоўны раскол 17 стагоддзя стаў і своеасаблівай формай народнага пратэсту.

Самая магутная яго хваля пракацілася ў 1668-1676 гадах, калі адбылося Салавецкіх паўстанне. Гэтая мясціна мела тоўстыя сцены і вялікі запас харчавання, што прыцягвала праціўнікаў рэформаў. Яны сцякаліся сюды з усіх канцоў Расіі. Тут жа хаваліся і разинцы. Восем гадоў 600 чалавек трымаліся ў крэпасці. І ўсё ж знайшоўся здраднік, які ўпусціў войскі цара ў манастыр праз таемны лаз. У выніку ў жывых засталося толькі 50 абаронцаў мясціны.

Пратапопа Авакума і яго аднадумцаў саслалі ў Пустозерск. Там яны 14 гадоў правялі ў земляной турме, а затым былі зажыва спалены. З тых часоў стараверы сталі падвяргаць сябе самаспалення ў знак нязгоды з рэформамі Антыхрыста - новага патрыярха.

Сам Нікан, па віне якога і здарыўся царкоўны раскол 17 стагоддзя, меў не менш трагічную лёс. А ўсё таму, што ён занадта шмат на сябе ўзяў, занадта шмат сабе дазволіў. Нікан атрымаў нарэшце-то жаданы тытул «вялікага гасудара» і, заявіўшы, што жадае быць патрыярхам ўсёй Русі, а не Масквы, дэманстратыўна пакінуў сталіцу у 1658 годзе. Праз восем гадоў, у 1666 годзе, на царкоўным саборы пры ўдзеле Антыёхійскага і Александрыйскага патрыярхаў, якія да таго ж мелі ўсе паўнамоцтвы яшчэ і ад патрыярхаў Ерусаліма і Канстанцінопаля, зрушылі з пасады патрыярха Нікана. Ён быў адпраўлены ў Ферапонтов манастыр, што пад Волагду, у ссылку. Адтуль Нікан вярнуўся ўжо пасля скону цара Аляксея Міхайлавіча. Памёр былы патрыярх ў 1681 году недалёка ад Яраслаўля, а пахаваны быў у горадзе Істра ў Васкрасенскім Нова-Іерусалімскім манастыры, па яго ж плану калісьці і пабудаванаму.

Рэлігійны крызіс у краіне, а таксама незадаволенасць народа па іншых пытаннях патрабавалі неадкладных пераменаў, адпаведных выкліку часу. І адказам на гэтыя патрабаванні сталі пераўтварэнні Пятра I на пачатку 18 стагоддзя.