Філасофія Ламаносава: асноўныя ідэі

У эпоху пятроўскіх рэформаў шмат што змянілася ў Расіі. Ўзмацненне інтэнсіўнасці дзейнасці людзей спарадзіла якасна новыя падыходы да ўспрымання таго, што адбываецца. Змянялася карціна свету, адзначалася тэндэнцыя развіцця ў грамадстве іншай культуры. Яна паступова выцясняла царкоўна-феадальную сістэму, якая панавала ў дзяржаве на працягу стагоддзяў. Краіна мела патрэбу ў мысляра, здольным выказаць ўтрыманне пераменаў. Ім стаў Ламаносаў Міхаіл Васільевіч. этого мыслителя рассматривала вопросы, касающиеся значения России от самых истоков становления государства. Філасофія гэтага мысляра разглядала пытанні, якія тычацца значэння Расіі ад самых вытокаў станаўлення дзяржавы. У яго працах заўсёды рабіўся акцэнт на даўніны і істотнасці айчыннай гісторыі, перайначанай эпохамі рэформаў. Якой была філасофія Ламаносава? Рэферат на такую тэму часта пішуць студэнты ВНУ. Разгледзім і мы гэтае пытанне.

Агульныя звесткі

которого играли существенную роль в становлении нового мировосприятия, был ученым, мыслителем, поэтом, общественным деятелем. Ламаносаў, ідэі філасофіі якога гулялі істотную ролю ў станаўленні новага светаўспрымання, быў навукоўцам, мысляром, паэтам, грамадскім дзеячам. Несумненна, гэты чалавек займае асаблівае месца ў расійскай і замежнай гісторыі. Менавіта на яго канцэпцыях будавалася ўся філасофія рускага асветы. и ряд других деятелей формулировали передовые теории, системы воззрения, порождающие надежду на совершенствование картины мира. Ламаносаў, Радзішчаў і шэраг іншых дзеячоў фармулявалі перадавыя тэорыі, сістэмы гледжанні, якія спараджаюць надзею на ўдасканаленне карціны свету. Яно, у сваю чаргу, дасягаецца чалавечай энергіяй і розумам. базировалась на материальности и реальности мира. Філасофія Ламаносава і Радзішчава грунтавалася на матэрыяльнасці і рэальнасці свету.

патрыятызм

Якой была руская філасофія 18 стагоддзя? обладал действенным, высоким патриотизмом. Ламаносаў валодаў дзейсным, высокім патрыятызмам. На гэтую рысу звярталі ўвагу абсалютна ўсё, хто ў той ці іншай ступені ўзаемадзейнічаў з навукоўцам. Любоў і павага да родных мясцін ўласцівая любому рускаму чалавеку. Але ў мысляра гэта выяўлялася асабліва ярка. Кожны чалавек у той ці іншай ступені ўзаемадзейнічае з культурай сваёй эпохі. Індывід засвойвае яе, дзейнічае ў ёй, ўзбагачае яе. говоря, продвигает концепцию о неисчерпаемых возможностях страны. Філасофія Ламаносава, коратка кажучы, прасоўвае канцэпцыю аб невычэрпных магчымасцях краіны. Мысліцель бачыў і адчуваў вялікую сілу народа. Усё гэта нараджала ў ім бязмежную любоў да краіны, гарачае імкненне спрыяць яе росквіту. Усе гэтыя пачуцці ярка адлюстроўвае руская філасофія. отличала глубочайшая вера в народ и страну. Ламаносава адрознівала найглыбокая вера ў народ і краіну.

культура

Яе засваенне не было простым для Ламаносава. Абумаўляўся гэта тым, што ў XVIII ст. культура насіла пераходны характар. У гэты перыяд праходзіў працэс выцяснення сярэднявечнай культуры. У першай трэці стагоддзя ён набліжаўся да сваёй кульмінацыі. Але на ўскраінах дзяржавы, асабліва на паморскім Поўначы заставаліся раёны, у якіх панавалі сярэднявечныя традыцыі. У якасці адной з іх выступала стараверства. говоря, основывалась на том, что совершенствование человека должно идти не через благочестивые молитвы, пост, размышления, а с помощью познания окружающего мира, закономерностей, присутствующих в нем. Філасофія Ламаносава, коратка кажучы, грунтавалася на тым, што ўдасканаленне чалавека павінна ісці не праз пабожныя малітвы, пост, разважанні, а з дапамогай пазнання навакольнага свету, заканамернасцяў, прысутных у ім. Асноўная мэта канцэпцыі мысляра складалася ў дасягненні росквіту краіны праз развіццё культуры.

панегірык навуках

У даследчай дзейнасці Ламаносаў бачыў аснову асветы. Усхваляючы справы Пятра, ён казаў пра тое, што менавіта навукі зрабілі кіраўніка Вялікім. Многія выказваліся супраць вялікага ліку гімназістаў і студэнтаў. Запярэчу ім, Ламаносаў называў мноства сфер дзейнасці, у якіх патрэбныя навукоўцы людзі. У прыватнасці, ён казаў пра важнасць асваення Сібіры, Паўночнага марскога шляху. Неабходныя былі навукоўцы людзі і ў горным, ваенным, гандлёвай справе, на фабрыках, у сельскай гаспадарцы. реализовывалась не только в учебной и учебно-организационной деятельности. Філасофія Ламаносава рэалізоўвалася не толькі ў вучэбнай і вучэбна-арганізацыйнай дзейнасці. Яго можна назваць першым папулярызатарам прыродазнаўства ў краіне.

"Словы"

огромен. Ўклад Ламаносава ў філасофію велізарны. Асаблівае значэнне пры яго ацэнкі маюць шматлікія працы вучонага. Так, у "Слове пра карысць хіміі" вучоны з захапленнем распавядае пра з'явы прыроды, для даследавання якіх неабходны веды гэтай дысцыпліны. . Менавіта з гэтай працы пачала сваё развіццё карпускулярна філасофія Ламаносава. Вучоны паказваў на цесную сувязь хіміі, матэматыкі і фізікі. Ламаносаў апісвае працэс пазнання уласцівасцяў першапачатковых часціц, якія складаюць цела. Простым і даступным мовай ён кажа пра важнасць і неабходнасці ведаў па хіміі пры вывучэнні пахаў, густаў, кветак, у медыцыне, фармакапеі, пры аналізе фізічных характарыстык рэчываў і пр. Ламаносаў тлумачыць асаблівасці прымянення навукі ў выяўленчым мастацтве, тэхніцы, рамёствах. Таксама наглядна і проста ён знаёміць людзей з дасягненнямі сучаснай яму эпохі і ў іншых "Слова". Усе гэтыя працы былі прачытаныя ў Акадэміі навук на публічных пасяджэннях.

"Вучоная дружына"

формировалась под влиянием прогрессивной мысли его предшественников. Філасофія Ламаносава фармавалася пад уплывам прагрэсіўнай думкі яго папярэднікаў. Яны ўвайшлі ў гісторыю як "вучоная дружына". Да іх ставіліся Феафан Пракаповіч (наўгародскі епіскап), Антыёх Кантемир (паэт-публіцыст) і В. Н. Тацішчаў (гісторык, вядомы дзяржаўны дзеяч). Гэтыя людзі былі шырока адукаваныя, з'яўляліся заўзятымі супернікамі застою і цемрашальства. Пракаповіч выкладаў філасофію ў Кіеўскай акадэміі, затым займаўся прыродазнаўствам. Кантемир пераклаў кніжку Фонтеля, абвяргае біблійны падыход да працэсу адукацыі Сусвету. Усе яны падтрымлівалі пятроўскія рэформы, выступалі за развіццё флоту і прамысловасці, адстойвалі важнасць распаўсюджвання навуковых ведаў. "Вучоная дружына" заўсёды знаходзілася ў цэнтры палітычнага жыцця.

сацыяльны ідэал

У грамадзянскай пазіцыі мысляра дамінаваў пафас сцвярджэння. Яго сацыяльны ідэал з'яўляўся ў вышэйшай ступені дэмакратычным. У ім ўлічваліся інтарэсы не толькі прывілеяваных класаў, але і нізоў - простага народа. Напрыклад, Сумароков прытрымліваўся пазіцыі, што адукоўваць неабходна, у першую чаргу, "сыноў Айчыны" - дваран. А потым яны, паставіўшы агульнадзяржаўную карысць на пярэдні план, самі будуць клапаціцца аб астатніх пластах. принципиально отвергала такой подход. Філасофія Ламаносава прынцыпова адпрэчвала такі падыход. Мысліцель быў супраць прызнання культурнай і грамадскай непаўнавартаснасці простага народа. Асвета ўсяго насельніцтва, аб неабходнасці і важнасці якога ўвесь час казаў Ламаносаў, з'яўлялася для яго самай актуальнай і маштабнай задачай. Трэба было як мага хутчэй ператвараць яго думкі ў жыццё.

сатыра

не отвергала ее, но отношение к ней было довольно прохладным. Філасофія Ламаносава не адпрэчвала яе, але стаўленне да яе было даволі прахалодным. Гісторыкі не выключаюць, што гэта абумоўлена яго ўласным "мужыцкім" паходжаннем. Над ім, дарэчы сказаць, увесь час іранізаваў Сумароков. У народзе, безумоўна, любілі і злое слоўца, і жарты. Але выкарыстоўваліся яны на вольным часе, а не ў працэсе працы. Практычна для ўсіх паэтаў 18 стагоддзя іх творчасць з'яўлялася не толькі духоўна-біяграфічным фактам, але і дзейнасцю дзяржаўнай важнасці. Такога стаўлення да сваёй працы ад іх патрабавала час. Ламаносаў зрабіў лірыку і оду, як асноўнай яе жанр, найважнейшым элементам грамадзянскай пачатку, неаддзельнага на пачатку стагодзьдзя ад дзяржаўнай. У гэтым складаецца выбітная заслуга мысляра і праяўляецца яго выключная самастойнасць як паэта.

Вывучэнне грамадскіх праблем

Як вышэй ужо гаварылася, Ламаносаву была ўласцівая глыбокая любоў да сваёй краіны і народу. Ён нястомна адстойваў інтарэсы простых людзей. На працягу ўсяго свайго жыцця ён імкнуўся прынесці карысць сваёй дзяржаве. Ламаносаў не займаўся адарванымі ад рэальнасці, надуманымі праблемамі. Ён стараўся звязаць навуку і патрэбы развіваецца прамысловасці, усяго народнагаспадарчага комплексу. У разуменні грамадскіх праблем Ламаносаў з'яўляўся ідэалістам. У некаторых сваіх працах ён апавядае толькі пра другарадных прычынах бядотнага становішча насельніцтва. Пры гэтым навуковец не тычыцца галоўнага і асноўнага аспекты - характару эканамічных сувязяў у краіне. Ламаносаў не імкнуўся паўстаць супраць ладу, ён адстойваў неабходнасць гуманнага стаўлення да прыгонным, паляпшэння іх жыцця. Негатыўную ацэнку дае мысліцель духавенству. Ён кажа пра яго як пра рассадніку недарэчных забабонаў. Духоўныя асобы спрыялі павелічэнню дзіцячай смяротнасці, праводзячы хрышчэнне зімой у халоднай вадзе, мяркуючы, што цёплая вада нячыстая. Святары усталёўваюць пасады, ад якіх з прычыны змены рацыёну гіне мноства людзей. У сваіх працах кажа Ламаносаў і пра шкоду шлюбаў людзей з вялікай розніцай ва ўзросце, якія заключаюцца па прамых загадах памешчыкаў. Выказвае вучоны думкі і аб "жывых нябожчыкаў". Так ён называе прыгонных, якія збягаюць ад салдацкіх набораў і памешчыцкага прыгнёту. Аднак, кажучы пра гэта, Ламаносаў абмяжоўваецца саветам палегчыць абцяжарвання людзей.

медыцына

Ламаносаў лічыў найважнейшым недаглядам неразвітасць сферы аховы здароўя ў краіне. Асаблівую ўвагу ён звяртаў на бядотнае стан акушэрскага справы. Адсутнасць своечасовай дапамогі прыводзіць да высокай смяротнасці сярод насельніцтва. Ламаносаў прапаноўваў друкаваць і перапраўляць ў розныя рэгіёны краіны кнігі па медыцыне, ўзводзіць аптэкі, распаўсюджваць веды ў народзе. Так ён імкнуўся выкараніць шкодную дзейнасць розных варажыла, знахароў, толькі "памнажаем хваробы сваімі шэпты". Для забеспячэння большай эфектыўнасці ў барацьбе з захворваннямі Ламаносаў прапаноўваў заснаваць у краіне "медыцынскую навуку", трымаць ва ўсіх гарадах неабходнае лік лекараў, адпраўляць у замежныя універсітэты больш студэнтаў для атрымання доктарскай адукацыі.

Стаўленне да палітыкі

Лепшай формай праўлення для Ламаносава была манархічная ўлада асвечанага чалавека. Чынам такога самадзержца быў Пётр Першы. Ламаносаў з вялікай павагай і пашанай ставіўся да яго. Сваімі рэформамі Пётр спрабаваў скончыць адсталасцю дзяржавы і знайсці новыя шляхі яго развіцця. Зараджаюцца капіталістычныя адносіны супярэчылі векавога прыладзе феадальнай краіны. Дзейнасць Пятра, накіраваная на падтрымку новага курсу развіцця, была вельмі прагрэсіўнай.

філасофія Радзішчава

Гледжанні гэтага дзеяча нясуць сляды ўплыву розных еўрапейскіх канцэпцый. Радзішчаў сцвярджаў, што існаванне рэчаў не залежыць ад ступені іх вывучанасці. Паводле яго гнасеалагічны поглядах, у якасці падставы прыродазнаўства выступае вопыт. У свеце, у якім нічога не існуе, акрамя «цялеснага», асобнае месца займае чалавек. Ён з'яўляецца таксама істотай матэрыяльным, як і ўся прырода. Чалавек выконвае асаблівыя задачы, ён уяўляе сабой вышэйшую форму цялеснасці. Разам з гэтым, паміж ім і прыродай ўсталяваная цесная сувязь. Адным з відавочных адрозненняў чалавека ад іншых істот, на думку Радзішчава, з'яўляецца наяўнасць розуму. Аднак найбольш важным прыкметай індывіда выступае яго здольнасць да ажыццяўлення маральных дзеянняў і іх ацэнцы. Чалавек - адзіная на планеце істота, якое ведае, што такое дабро і зло. Асаблівым уласцівасцю індывіда Радзішчаў называе магчымасць ўдасканальвацца або разбэшчвае. З'яўляючыся маралістам, мысліцель не прымаў канцэпцыю аб "разумным эгаізме". Ён лічыў, што не сябелюбнасць выступае ў якасці крыніцы маральнага пачуцці. Радзішчаў заўсёды адстойваў ўяўленні аб натуральнай чалавечай прыродзе. Пры гэтым ён не падзяляў проціпастаўленне соцыума і навакольнага асяроддзя, прапанаванае Русо. Радзішчаў ўспрымаў грамадскае быццё гэтак жа, як і прыроднае. Мысліцель абараняў канцэпцыю аб нармальным жыццеўладкаванне, лічачы несправядлівасць, любоў, якая панавала ў грамадстве, хваробай. У сваім знакамітым "Трактат" Радзішчаў даследаваў метафізічныя праблемы. Пры гэтым ён заставаўся верным натуралістычна гуманізму, паказваючы на непарыўнасць сувязі духоўнага і прыроднай пачаў ў чалавеку. Яго пазіцыю нельга назваць атэістычнай. Хутчэй, ён выступае як агностыку, што адпавядае агульным ідэям яго светаўспрымання.

заключэнне

Ўклад Ламаносава ў філасофію па вартасці быў ацэнены не толькі нашчадкамі, але і сучаснікамі. Яго неспакойная і дапытлівая думка прымушала дзеяча стаць першапраходцам у самых розных навуковых сферах. Дынаміка пераходаў, энциклопедизм вучонага шмат у чым вызначаліся патрыятычнымі памкненьнямі. На іх грунтавалася яго асветніцкая праца. Яна, у сваю чаргу, была арыентавана на паляпшэнне спраў у Акадэміі навук, а таксама на развіццё айчыннай адукацыі. Ламаносаў не заўважаў якіх-небудзь негатыўных бакоў у дзейнасці Пятра. Рэформы манарха з'яўляліся для яго тым максімумам, вышэй якога яго грамадскія памкненні ня распасціраліся. Сваю патрыятычную задачу Ламаносаў бачыў у тым, каб эфектыўна садзейнічаць заканчэнні пятроўскіх пераўтварэнняў. Яго дзейнасць заўсёды была цесна звязаная з найбольш актуальнымі патрэбамі дзяржавы, з яго культурным, прамысловым развіццём. Уся яго праца была накіравана на росквіт краіны. Гістарычнае значэнне вучонага таксама ў тым, што ён заўсёды настойваў на шырокім распаўсюдзе адукацыі ў дзяржаве. Ламаносаў выступаў за актыўнае прыцягненне простых людзей у навуку. На ўласным вопыце ён паказаў, на што здольны чалавек дзеля працвітання сваёй Айчыны.