Сацыяльны прагрэс

Сацыяльны прагрэс - гэта паняцце досыць шырокае. Яно адлюстроўвае не толькі перамену руху грамадскага быцця ў грамадскім прасторы і часу. У паняцці «сацыяльны прагрэс" не фіксуецца ні ацэнка якасці развіцця, ні само яго кірунак. З'ява ўяўляе сабой вынік грамадскага развіцця, які прадугледжвае павелічэнне тэхналагічнага і навуковага веды, а таксама павышэнне складанай грамадскай арганізацыі і прадукцыйнасці. Такім чынам, сацыяльны прагрэс і яго крытэры адлюстроўваюць ўсталяванне найбольш дасканалых формаў жыцця грамадства. Варта пры гэтым сказаць, што ўдасканаленне грамадскага жыцця аказвае непасрэднае ўздзеянне на развіццё асобы. У сувязі з гэтым сацыяльны прагрэс у апошні час усё больш абапіраецца на гуманістычную канцэпцыю развіцця грамадства, асноўнай мэтай якога з'яўляецца дабрабыт, самаактуалізацыі чалавека.

Усё вышэйпададзенае уяўляе сабой адлюстраванне разумення самога вызначэння як такога. Пры гэтым пытанне пра наяўнасць сацыяльнага прагрэсу ў грамадскім жыцці разглядаецца з двух супрацьлеглых пунктаў. Першая канцэпцыя прызнае існаванне ідэі, а другая, адпаведна, не прызнае.

Да тэорыям, якія прызнаюць сацыяльны прагрэс, яго ідэю і асноўныя мэты, варта, у першую чаргу, аднесці канцэпцыю Парсонса (амерыканскага сацыёлага) і канцэпцыю Кондорсе (французскага філосафа-сацыёлага).

Апошні ў сваіх працах казаў пра існаванне законаў развіцця ў гістарычнай плоскасці. Кондорсе верыў, што розум валодае здольнасцю змяняць свет на рацыянальных пачатках. На думку філосафа, сацыяльны прагрэс перш за ўсё залежыць ад павелічэння навуковага веды і ўсеагульнай адукацыі.

Гэтая канцэпцыя аказала значны ўплыў на погляды Контэ. Гэты французскі сацыёлаг сфармуляваў закон аб трох стадыях сацыяльнага прагрэсу ў развіцці чалавека, у аснове якога ён паставіў інтэлектуальны прагрэс.

Вучэнні Контэ і Кондорсе спрыялі таму, што даследаванне эвалюцыі грамадства стала прыярытэтным напрамкам даследаванні грамадскага жыцця.

Да дваццатым стагоддзях канцэпцыя легла ў аснову ідэй неоэволюционистов. Прадстаўніком гэтага кірунку стаў Парсанс. На яго думку, у якасці асноўнага крытэра сацыяльнага прагрэсу выступае ўзмацненне здольнасці да адаптацыі ўсяго грамадства ў цэлым.

Канцэпцыя грамадскай эвалюцыі падтрымліваецца рознымі тэорыямі постіндустрыяльнага і індустрыяльнага грамадства. У якасці крытэрыяў прагрэсу ў іх выкарыстоўваюцца такія фактары, як ступень мадэрнізацыі, узровень развіцця ў тэхналагічным плане, пераўтварэнне навукі ў грамадскую прадукцыйную сілу.

У канцы 19 стагоддзя і ў пачатку 20-га спецыялісты адзначаюць некаторы трыумф ідэй грамадскай эвалюцыі. У сацыяльнай сферы ўсё выглядае вельмі аптымістычна, выяўляецца вера ў тое, што поспехі ў тэхналагічнай і навуковай сферы абавязкова прывядуць да паляпшэння дабрабыту людзей, а таксама да павышэння ўзроўню грамадскага жыцця, у выніку чаго чалавецтва зможа вызваліцца ад галечы, невуцтва і несправядлівасці.

Існуюць тэорыі, выракаюцца прагрэс. У якасці метадалагічнага падставы развіцця гэтых тэорый выступае сцвярджэнне аб многолинейной канцэпцыі ў развіцці. Гэтая канцэпцыя абгрунтоўвае імавернасны і варыятыўны характар працэсу, адмаўляючы разам з гэтым сацыяльны прагрэс і сацыяльныя законы.

Адным з першых з канцэпцыяй адмаўлення выступаў Ніцшэ. Ён крытыкаваў гуманізм і рацыяналізм. На яго думку, любая гістарычная ісціна ўяўляе зь сябе толькі ілюзію, а сацыяльнае веды не мае і не можа мець аб'ектыўнасці.