Рух у філасофіі - гэта што? Рух і развіццё ў філасофіі

Адной з найстарэйшых філасофскіх катэгорый з'яўляецца матэрыя. Паняцце пра яе першапачаткова было вельмі канкрэтным, затым яно развівалася, пашыралася і, у рэшце рэшт, ператварылася ў апісанне аб'ектыўнай рэальнасці, якую мы можам адчуваць.

Найбольш абагульненае вызначэнне гэтай катэгорыі тоесна быцьця свету, як яго разумее філасофія. Рух, прастора, час з'яўляюцца яе атрыбутамі. У гэтым артыкуле мы пагаворым аб адной з найважнейшых філасофскіх катэгорый. Гаворка ідзе пра рух. Можна сказаць, што гэты тэрмін ахоплівае ўсе працэсы, якія адбываюцца ў прыродзе і грамадстве.

Паняцце руху ў філасофіі

Можна сказаць, што гэтая катэгорыя апісвае спосаб існавання матэрыі. У прынцыпе, у вельмі агульных рысах рух у філасофіі - гэта любая змена, узаемадзеянне матэрыяльных аб'ектаў, пераход з аднаго стану ў іншы. Яно тлумачыць ўсе разнастайнасць свету. Без яго цяжка ўявіць сабе любы быцьцё. Бо існаваць - гэта значыць рухацца. Ўсякае іншае быццё практычна недаказальна. Яго немагчыма выявіць, бо яно не ўступае ва ўзаемадзеянне ні з прадметамі, ні з нашым сьвядомасьцю.

Матэрыя і рух у філасофіі таксама ўзаемазвязаны. Яны не могуць існаваць адно без другога. Таму рух лічыцца абсалютным філасофскім паняццем. А супакой, наадварот, адносным. Чаму? Справа ў тым, што мысляры пагадзіліся з вызначэннем спакою як аднаго з відаў руху. Вельмі добра даказваюць гэта астраномы. Калі нейкае цела, да прыкладу, знаходзіцца ў спакоі на Зямлі, то яно рухаецца ў адносінах да іншых планет і зоркам.

Апории - ці існуюць змены і працэсы?

Яшчэ ў антычным свеце звярнулі ўвагу на супярэчнасці гэтай праблемы. Рух у філасофіі - гэта, з пункту гледжання школы элеатов, прадмет для асаблівага роду разваг - апорий. Іх аўтар, Зянон, наогул лічыў, што пра гэта нельга несупярэчліва думаць. Такім чынам, разважаць пра рух наогул немагчыма. Філосаф прыводзіў прыклады таго, што калі на практыцы хуткі бягун (Ахіл) можа дагнаць павольную чарапаху, то ў галіне думкі гэта немагчыма, хоць бы таму, што за той час, пакуль жывёла паўзе з адной кропкі ў іншую, чалавеку таксама трэба час, каб дабрацца туды, дзе яно было. А яго там ужо няма. І так да бясконцасці, на якую дзеліцца прастору.

Тое ж самае адбываецца, калі мы назіраем за палётам стрэлы. Нам здаецца (нашы пачуцці кажуць пра гэта), што яна рухаецца. Але ж кожны момант страла знаходзіцца (спачывае) у нейкай кропцы прасторы. Таму тое, што мы бачым, не адпавядае таму, што можна падумаць. А паколькі пачуцці другарадныя, руху няма.

адзінства

Праўда, яшчэ ў эпоху антычнасці знайшліся крытыкі і ў гэтых сцвярджэнняў. Да прыкладу, супраць апорий элеатов выступіў вядомы аўтарытэт Старажытнага свету Арыстоцель. Рух у філасофіі - гэта нейкае адзінства з прасторай і часам, - сцвярджаў мысліцель. Яны не існуюць у адрыве. Таму механічна дзяліць іх на бясконцыя кропкі - няправільна і нелагічна. Свет зменлівы, ён развіваецца з-за супрацьстаяння стыхій і пачаў, і следствам гэтага з'яўляецца разнастайнасць. Так, рух і развіццё ў філасофіі сталі атаясамляцца. Пацверджання гэтага з'явіліся ў эпоху Адраджэння. У паказаны час была вельмі папулярная ідэя аб тым, што і тое, і іншае адбываецца таму, што ўвесь свет - гэта арэна станаўлення душы ці жыцця. Апошняя разліта па ўсім быцьця. Нават матэрыя адуховіў, і таму развіваецца.

крыніца

Аднак у Новы час філосафы пачалі шукаць, што ж з'яўляецца асновай руху. Яны атаясамлялі матэрыю з рэчывам, а апошняе надзялялі коснасцю. Таму лепшага тлумачэння, чым тое, што нехта, напрыклад, Бог ці Вышэйшая істота, зрабіў «першы штуршок», пасля чаго ўсё стала развівацца і рухацца па ўсталяваных законах, прыдумаць не маглі.

У эпоху механицизма праблему руху пераважна тлумачылі з пункту гледжання деизма. Гэта філасофская канцэпцыя, некалькі пераўтворыцца папулярную рэлігійную тэорыю пра тое, што Бог «завёў» Сусвет як гадзіннік, і таму з'яўляецца адзіным і першапачатковым крыніцай руху ў ёй. Так тлумачылі прычыну змяненняў у часы Ньютана і Гобса. Але гэта нядзіўна, паколькі тады чалавека таксама лічылі чымсьці накшталт складанага механізму.

матэрыялізм

Марксісты таксама вельмі шмат разважалі аб руху. Яны, перш за ўсё, адкінулі ідэю аб яго знешнім крыніцы. Прадстаўнікі гэтых поглядаў першыя заявілі пра тое, што рух у філасофіі - гэта атрыбут матэрыі. Апошняя сама з'яўляецца яго крыніцай. Можна сказаць, што яна самаразвіваецца з-за ўласных супярэчнасцяў. Апошнія штурхаюць і падахвочваюць яе да руху.

Рух матэрыі адбываецца з-за ўзаемадзеяння розных супрацьлегласцяў. Яны з'яўляюцца прычынай змены канкрэтных яе станаў. Матэрыя - гэта нейкае цэлае, якое нельга знішчыць. Яна стала відазмяняецца. Таму свет гэтак шматстайны. Калі ў ім адбываюцца нейкія працэсы, якія не змяняюць структуру аб'екта, то яны называюцца колькаснымі трансфармацыямі. А калі ж прадмет або з'ява ўнутрана пераўтворыцца? Тады гэтыя змены называюць якаснымі.

разнастайнасць

Дыялектычны матэрыялізм выступіў з канцэпцыяй, якая апісала формы руху. У філасофіі марксізму першапачаткова было пяць такіх відаў змены - ад простых да ўсё больш складаным. Лічылася, што асаблівасці формаў руху абумоўліваюць якасці прадметаў. Яны ж ўяўляюць сабой крыніца спецыфікі з'яў матэрыяльнага свету.

У дзевятнаццатым стагоддзі вылучалася пяць такіх формаў. Гэта механіка, фізіка, хімія, біялогія і сацыяльныя працэсы. Кожная з іх мае свой матэрыяльны носьбіт - цела, атамы, малекулы, вавёркі, людзей і грамадства. Аднак пасля развіццё навукі паказала, што гэтая класіфікацыя не зусім адпавядае рэчаіснасці. Тэорыя аб структурных формах арганізацыі матэрыі прадэманстравала, што механічны рух па сваёй сутнасці з'яўляецца складаным, а не простым. Фізічныя працэсы маюць свае мікра- і макраўзроўні. Аказалася, што кожная структурная арганізацыя матэрыі валодае сваёй складанай іерархіяй, а колькасць формаў іх руху імкнецца да бясконцасці.

развіццё

Як матэрыя, так і грамадства знаходзіцца ў пастаянным змене. Калі яны паслядоўныя, незваротныя і якасныя, то іх прынята называць развіццём. Рух і развіццё ў філасофіі вельмі звязаныя. Другі тэрмін шырэй першага па значэнні, бо існуе і рух, не якое прыводзіць да якасных змяненнем, напрыклад, перасоўванне. Але і развіццё мае некалькі узроўняў і значэнняў. Напрыклад, пра тое, як адбыўся свет, куды ён рухаецца, ёсць міфалагічныя і рэлігійныя тлумачэнні, а не толькі навуковыя.

У разуменні дыялектычнага матэрыялізму, існуе такое развіццё, як прагрэс. Гэта значыць, што ўзровень структурнай арганізацыі павышаецца, становіцца больш складаным. Калі ж адбываецца зваротны працэс, ён называецца рэгрэсам. Але гэта таксама развіццё. Так называюць і самодвижение прыроды, соцыўма. У цэлым лічыцца, што развіццё з'яўляецца універсальным якасцю Сусвету.

філасофія быцця

Зробім некаторыя высновы. У розных школах мыслення рух разумеецца анталагічна, выступае асновай быцця. Яно прызнаецца не толькі неад'емным уласцівасцю матэрыі, але і прынцыпам адзінства свету, і крыніцай яго разнастайнасці.

Рух у філасофіі быцця - гэта злучнае звяно паміж прасторай і часам. Яно - не толькі атрыбут матэрыі, але і падмурак жыцця прыроды, чалавека і грамадства. Руху ўласцівыя супярэчнасці і дыялектыка. Яно адначасова абсалютна і адносна, імгненнае і устойліва, знаходзіцца ў нейкай кропцы і не робіць гэтага. У сучаснай анталогіі рух мае таксама выгляд ідэальнага. Гаворка ідзе пра суб'ектыўных працэсах у свеце чалавечага свядомасці. Напэўна, гэта тое рух, які вялікі Гётэ называў шчасцем.