Прагнасць спараджае беднасць, або ад паспяховасці да галечы пасродкам прагнасці.

Арганізм чалавека - складаная, невывучаная да канца сістэма, дзе ўсё ўзаемазвязана. Чаму ў яго мокрыя ногі - захварэла горла, удар па пятках - праблема з ныркамі. Вобразныя (нават злёгку ўтрыраванай) прыклады, але ж гэта сапраўды так. Нашмат складаней растлумачыць найбольш тонкія духоўныя чалавечыя змены. Ды і задачы такой няма. У артыкуле гаворка пойдзе пра іншае - паразважаем над вядомым выразам, якое стала ўжо крылатым: «Прагнасць спараджае беднасць».

Простымі словамі тлумачыць герой небезысвестного булгаковского рамана (кажучы аб цэгле, які проста так не падае на галаву) закон, якому прысвячалі свае працы нямецкія філосафы Кант і Шопенгауэр. Абсалютна ўсе мае сваю прычыну.

дамовімся адразу

Адыдзем ад тэмы абмеркавання законаў казуальные. Яны, вядома, маюць права на сваё існаванне - чаму б і не? Але тое, што не паддаецца тлумачэнню, чапаць - справа не ўдзячная. Пакінем гэта для практыкаванняў філосафам і мыслярам, надзеленым асаблівай незямной мудрасцю і дарма бачыць тое, што недаступна звычайнаму чалавечаму воку.

Тут таксама не станем паўтарацца, даваць вызначэння і займацца апісаннем значэнняў (знаёмых з дзяцінства) слоў і паняццяў. Усё гэта ўжо даўно зроблена, і не пісаў пра гэта хіба што лянівы. Мала хто стане пярэчыць, што грэх - гэта дрэнна, а добры ўчынак - гэта выдатна.

Трохгадовы дзіця з заціснутай у сваіх ручаньках жменяй цукерак, не ахвотнік расстацца са сваім багаццем, вымушаны падзяліцца гэтым скарбам, пачуўшы рэпліку сваёй мамы: «калі б не было скнара, пачастуй дзяўчынку ...». Маляня ўжо ў гэтым узросце ведае, што такое прагнасць. Прынамсі, інтуітыўна адчувае, што гэта не ёсць добра.

І апошняе: пра паняцце «беднасць» (галеча). Беднасць беднасці розніца. Жыццё шматгранная, яна мае шмат масай рэдкіх і ўнікальных выпадкаў. Мы будзем разглядаць сітуацыю, калі зусім пасьпяховы чалавек становіцца бедным, а то і жабракам.

Што прыводзіць да беднасці?

Вядомы выраз - "Прагнасць спараджае беднасць". Хто сказаў гэтыя словы? Выраз, якія ўжываюць стагоддзямі, якое захавала сваю актуальнасць у нашы дні, належыць філосафу і філосафу старажытнага Кітая, Канфуцыю (551-479 да н. Э.). Забягаючы наперад, спрабуем адказаць на пытанне. Да беднасці прыводзяць прагнасць, сквапнасць, скупасць. Выяўляючыся мовай царкоўным - срэбралюбства, якое з'яўляецца адным з сямі смяротных грахоў.

Любое бяздоказная зацвярджэнне прызнаецца нікчэмным, ці не праўда? Самы час прыступіць да доказаў вернасці выразы «Прагнасць спараджае беднасць». Канфуцый здолеў адной кароткай фразай апісаць увесь працэс глыбінных зменаў чалавечага жыцця.

Ад саслабелага розуму да галечы

Пачнем разважанне з канца, зваротным ходам. Такім чынам, уявім: некалі зусім пасьпяховы чалавек стаў убогім. «Гол як сокал», і ніяк інакш. Дарэчы, з'ява знаёмае, і нават аддалена не нагадвае казку. Хіба не вядомыя словы і выразы: «спусташэнне», «банкруцтва», «страціць усё», «апынуцца на вуліцы»?

Жабрак схільны да падзення. Ужо той факт, што чалавек стаў жабраком, не можа сведчыць аб яго ўздыме, ўзлёце. Прыклад банальны, але встречаемый паўсюдна - атрымаўшы міласціну, жабрак імкнецца яе хутчэй «пусціць у абарот» - прапіць. Да галечы вядзе паслабленне розуму. Калі чалавек не адрознівае што добра, што дрэнна, гэта сведчыць аб слабым розуме.

І зусім няважна, што ён наўмысна не заўважае адрозненняў. У тым-та і бяда, што ён іх адрознівае (інакш бы ён быў недзеяздольным). Чалавек разумее, што яго ўчынак з'яўляецца памылковым, але ўсё ж яго здзяйсняе. Чаму? Слабы розум (тут няма нічога агульнага з псіхічнымі захворваннямі, паталогіяй). Няздольнасць (нежаданне) адэкватна ацаніць не карысна ўчынку, яго негатыўныя наступствы.

Могуць быць пярэчанні, што ёсць жабракі, якія захоўваюць свае «крэўныя», нават займаюцца назапашваннем міласцяў. Абсалютна справядліва. Толькі давайце не станем блытаць хрэстаматыйнага жабрака з чалавекам, для якога «галеча» стала прафесіяй, спосабам завуаляванага падману і адкрытага махлярства. Якая сувязь ўсяго гэтага з выразам «прагнасць спараджае беднасць»? Самая прамая. Разбіраем увесь ланцужок па звёнам.

Страта сораму - дакладная прыкмета таго, што галеча ўжо "стукае ў дзверы"

Што аслабляе чалавечы розум? Зноў жа, звяртаючыся да мовы царкоўнаму (ён коратка і сціснута дае вельмі дакладныя вызначэнні), можна адказаць адным словам - грэшнасьць. Грэшнасьць і слабы розум цесна ўзаемазвязаны. Чалавек няздольны перамагчы звычку, нават не задумваецца пра гэта, не ставіць такой мэты. Ён перастае бачыць тонкія адрозненні, знаходзіць нават апраўдання сваім заведама неправамерным учынкаў.

Да стане грахоўнасці, у сваю чаргу, вядзе страта сораму. Хтосьці можа запярэчыць, кажучы, што да грэхападзення вядзе жаданне. Бясспрэчна. Грэх заўсёды жаданы. Спакуса? І гэта дакладна, але адразу пытанне - чаму камусьці атрымоўваецца пазбегнуць дрэннага, а хтосьці не можа ўтрымацца? Бо першапачаткова для любога чалавека існуюць і грамадскую думку, і нормы маралі, правы, іншыя сацыяльныя нормы, агульнапрынятыя правілы сумеснага суіснавання з навакольнымі людзьмі, у рэшце рэшт. Да грахоўнасці вядзе страта сораму, сумлення, назваць гэта можна як заўгодна. Застаецца толькі пара звёнаў з усяго ланцужка, што аддзяляюць ад раскрыцця сэнсу выказвання «прагнасць спараджае беднасць».

Адмова ад дабрыні і дабрачыннасці вядзе да страты сораму

Нежаданне жыць дзеля іншых, адмова ад дабрачыннасці, як ад чагосьці нявыгаднага, недасканалага, цяжкага і не карысна. Прыярытэтнасць уласных інтарэсаў, асабістай выгады, дасягненне сваіх мэтаў любым спосабам і любымі сродкамі, нягледзячы на патрэбы і спадзяванні навакольных, на нормы і правілы, азначае страту сораму і сумлення.

І нарэшце, што прыводзіць да страты сораму? Вядома прагнасць. Прагнасць - гэта выбар. Прагнасць спараджае беднасць. Сэнс гэтага выказванні ў тым, што адмова ад дабрачыннасці (клопаце пра іншых) з-за прагнасці дае неабмежаваны доступ да пачуццёвым асалодам, грахоўнасці. «Я так магу», «я так хачу», «маю права», «гэта маё жыццё», «мне гэта ўсё роўна» - выразы, якія з'яўляюцца звёнамі аднаго ланцуга, якая вядзе да беднасці і галечы. Чалавек, як правіла, губляе павагу, «свой твар», добрыя адносіны, сяброў і блізкіх. І ў выніку якога-небудзь ўскладненні, якая ўзнікла цяжкасці на нейкім адрэзку жыццёвага шляху, ён немінуча ляціць у прорву, на дно, дарэмна спадзеючыся, што яму нехта працягне руку.

Нельга не пагадзіцца з сцвярджэннем, што прагнасць спараджае беднасць. Аўтар цытаты не толькі правоў, ён яшчэ і вельмі дакладны ў сваім выразе.

літаратурныя прыклады

Як не згадаць аб пушкінскіх старым і старой, якія жылі ў самога сіняга мора, індыйскую казку пра Залатой Антылопы і прагным раджу, пра Ходжа Насрэддзін і прагных купцоў, пра многіх іншых несмяротных літаратурных творах і казках? Хіба на роўным месцы яны паўсталі? Хіба яны не з'яўляюцца наглядным прыкладам справядлівасці зацвярджэння таго, што прагнасць спараджае беднасць?