Малітвы, абрады і змовы на Тройцу. Заговоры на каханне і на багацце на Сёмуху

Адзін з самых любімых у народзе святаў - Дзень Святой Тройцы - стаў шырока адзначацца на Русі з часоў прападобнага Сергія Раданежскага. Свята існаваў і раней, але толькі ў пачатку XV стагоддзя ён прыняў тую асабліва хрысціянскую форму, якая яму ўласцівая ў нашы дні. У ранейшыя ж часы ў ім дамінавалі традыцыі, якія захаваліся ад паганства. Але і цяпер шматлікія змовы і абрады на Тройцу з'яўляюцца водгукамі даўно якія пайшлі дахрысціянскіх часоў. Пра іх наш аповяд.

Суседства паганства і хрысціянства

З даўніх часоў тыдзень, якая папярэднічала святу Тройцы, называлася ў народзе Русальнага, ці Зялёнага Каляды, што адразу наводзіць на думку аб старажытных абрадах і звычаях. Была яна сёмы па ліку пасля Вялікадня, і ў гэтыя дні можна было пачуць у роўнай ступені і паганскія замовы, і малітвы на Тройцу, чытаныя сёння. Хрысціянства і паганства суседнічалі бок аб бок. Тыдзень гэтая была гранню паміж вясной і летам, што з'яўлялася падставай да іншага яе назве - «Грань-тыдзень».

Нашы далёкія продкі адчувалі сваю непарыўную сувязь з прыродай і ўспрымалі сябе як яе неад'емную частку. Яны існавалі ў яе асяроддзі, і знаходзіліся ў жыццёвай залежнасці ад яе пераменлівага нораву. Не дзіўна, што свае малітвы старажытныя славяне часцяком ўзносілі да тых багам, якія былі рэальна адчувальныя, і таму больш зразумелыя. З гэтых малітваў і нарадзіліся вядомыя цяпер змовы на Тройцу.

земляробчыя абрады

Свята Тройцы заўсёды выпадаў на пачатак лета, калі ўжо сканчалася пасяўная, і для будучага ўраджаю было неабходна заручыцца падтрымкай тых багоў, ад якіх ён залежаў. У гэтым плане вялікае значэнне надавалася розным абрадам. Адным з іх было «хаджэнне ў жыта».

Заключаўся ён у тым, што жанчыны і дзяўчаты выходзілі ў поле і, агледзеўшы першыя ўсходы, ладзілі гасьціну з традыцыйнай для гэтага свята яечні. Затым, набраўшы поўныя лыжкі шкарлупіны, падкідвалі іх уверх, гучна клікаючы пры гэтым: «Хай жыта падымецца таксама высока, як гэтыя лыжкі». Заканчваўся абрад кувырканием па зямлі і рознымі магічнымі выкрыкамі. Кажуць, вельмі дапамагала.

У гэты тыдзень шырока практыкаваліся рытуалы і змовы на Тройцу, якія павінны былі пазбавіць сялян ад розных умовах бедстваў і прадухіліць гібель ўраджаю. І тут зліццё паганства з хрысціянствам праяўлялася ва ўсёй паўнаце. У адзін і той жа дзень маглі здзяйсняць у палях праваслаўныя малебны з водахрышчам і паліваць вадой магілы тых, хто памёр ненатуральнай смерцю. Асабліва п'яніц і тапельцаў. Лічылася, што гэта надзейнае сродак.

духі продкаў

Траецкая памінальная чацвер, устаноўленая Праваслаўнай Царквой і паўсюдна якая адзначаецца сёньня, у нашых продкаў таксама мела паганскі афарбоўка. Гэты дзень лічыўся днём сустрэчы з духамі продкаў, якіх вынікала добра пачаставаць, і, паказаўшы ім сваю любоў і падзяку, атрымаць іх падтрымку ва ўсіх палявых і гаспадарчых работах. Поспех у іх абяцаў дастатак, і багацце ў доме. Вось чаму можна з упэўненасцю сказаць, што цяперашнія змовы на багацце на Тройцу нарадзіліся ў тыя даўнія часы. Сваіх сіл не заўсёды хапала, вось і звярталіся да тагасветным.

Старажытныя змовы на Сёмуху ў гэтыя дні суседнічалі са звычаямі, прынятымі ў наш час. Напрыклад, ўпрыгожванне храмаў і жылля зялёнымі галінкамі бярозы, а ў тых раёнах, дзе яна не расце - галінамі рабіны, клёну або ясеня. Але, у адрозненне ад нас, продкі спальвалі іх у рытуальных «купальскіх» вогнішча небудзь выкарыстоўвалі як сродак ад пажару і урагану, утыкаючы пад дахам хлява ці кароўніка.

Звычаі, звязаныя з прыродай

Вядома, што існаваў і зусім мала зразумелае для нас звычай, які складаўся ў тым, што загадзя выкрадаў у якога-небудзь гаспадара стары, які адслужыў свой тэрмін вулей, а затым у дзень Тройцы спальваўся на краі поля. Вакол агню вадзілі карагоды і пры гэтым спявалі: «Добры агонь - добры будзе пчаліны рой».

Змовы і абрады на Тройцу былі часта звязаныя з бярозкі, гэтай неад'емнай часткай свята. Па якая ўсталявалася традыцыі маладыя дзяўчыны ў гэты дзень адпраўляліся ў гаі завіваць бярозу. Звязаўшы галінкі, яны запляталі іх у косы, пасля чаго, злучыўшы два бліжэйшыя дрэва верхавінамі, парамі праходзілі пад ўтварылася зялёнай аркай. Гэта называлася «кумиться», бо лічылася, што пасля абраду пары становяцца сяброўкамі на ўсё жыццё. Суправаджалася ўсе песнямі і карагодамі.

Павер'і, звязаныя з рэкамі і азёрамі

З Сёмухай звязаны і абрад варажбы. Маладыя дзяўчаты плялі вянкі з вясновых траў, і ішлі з імі да ракі. Вянок апускаўся ў ваду, і па тым, як ён сябе павядзе, прадказваў наступную дзявочае лёс. Калі вянок шчасна трымаўся на вадзе, а яшчэ лепш, плыў супраць плыні, то гэта азначала хуткую вяселле з каханым і жаданым, а калі ён тануў, то даруйце мары аб наканаваным да наступнага года.

Зрэшты, паблізу рэк і азёр трэба было трымацца з асцярогай. Нездарма гэтая святочны тыдзень называлася Русальнага. Не раз было заўважана, што ў гэтыя дні русалкі пакідаюць свае любімыя віры і выходзяць на бераг.

Схаваўшыся ў шатах прыбярэжных кустоў, яны гуллівым смехам і гуканне завабліваюць якія праходзяць молодцев, а затым захапляюць іх на рачное дно. Зрэшты, і дзяўчатам лепш было трымацца далей ад вады. Па гэтай прычыне ў дні святкавання Тройцы ніхто не купаўся - сцерагліся рачной паскуддзя. У лес таксама паасобку не хадзілі. Там хоць і няма русалак, але затое лясун. Яшчэ пытанне - што горш.

Заговоры на каханне

Як вядома, за святам Тройцы вынікала Тыдзень Усіх Святых. Па старажытнаславянскай календары яна супадала са святамі Кастрамы і Ярылы. Ярыла ва ўсходніх славян, акрамя таго, што ўвасабляў сабой сонца, быў яшчэ і нейкім аналагам грэцкага Эрота - бога кахання, а ў некаторых раёнах і Вакха - бога віна і весялосці. Малявалі яго маладым прыгажуном з вянком на галаве. Увогуле, атрымліваўся нейкі чароўны палюбоўнік, ды яшчэ летні віном.

Які дайшоў да нас змова на каханне на Сёмуху - цяперашняе хрысьціянскія часы зусім недарэчны, несумненна, з'яўляецца адгалоскам тых абрадаў і магічных рытуалаў, якія паўсюдна ўладкоўваліся нашымі продкамі гэтаму прыгажуну Ярыле. У гонар яго ўладкоўваліся ігрышчы, якія доўжыліся на працягу ўсёй ночы. Адным з элементаў было так званае умыкание нявест. Заключалася яно ў тым, што ў пэўны момант юнак павінен быў, апярэдзіўшы іншых, злавіць тую, якая была яму па сэрцы. Нярэдка падобныя «умыкания» заканчваліся вяселлямі, якія гулялі восенню па завяршэнні палявых работ.

Ворожба Хрыстовым імем

Каб праілюстраваць змова на каханне на Тройцу, прывядзем толькі адзін прыклад. Якія жадалі прычараваць да сябе каго-то бралі ў царкве пучок травы, якой быў высланы падлогу, і якая такім чынам станавілася асвечаны. Гэтую траву клалі на ноч сабе пад падушку. Пасля гэтага клаліся спаць, не памаліўшыся Богу. Ужо ў ложку прамаўлялі замову, у якім, папытаўшы папярэдне прабачэння ў Хрыста, у фальклорна - паэтычнай форме прасілі Яго прычараваць (менавіта так!) Каханага чалавека. З пазіцыі праваслаўя гэта, як і ўсе змовы на Святую Тройцу, - недапушчальнае блюзнерства і цяжкі грэх.

Паганства і хрысціянства несумяшчальныя

Падводзячы вынік, варта адзначыць, што магічныя змовы і малітвы на Тройцу, якія ўваходзяць у святочнае чын шлюбу, усталяванае Рускай Праваслаўнай Царквой - рэчы несумяшчальныя. Першыя могуць прадстаўляць цікавасць толькі як элементы народнага фальклору і паэзіі. Любыя звароту да тагасветным сілам, ня асвячоныя Мілатой Ісуса Хрыста, такія як змовы на Тройцу, згубныя для чалавечай душы. Акрамя таго, яны цягнуць за сабой непрадказальнымі наступствамі, здольнымі прычыніць непапраўную шкоду.