Мастацтва і забавыМастацтва

Имажинизм і имажинисты - гэта літаратурна-мастацкая плынь. Паэты-имажинисты

Адно з літаратурна-мастацкіх плыняў першых гадоў пасля Кастрычніцкай рэвалюцыі 1917 года адмежаваўся ад футурызму і стала называцца имажинизмом - ад французскага слова image, што азначае "вобраз". Самыя знакамітыя имажинисты - гэта Сяргей Ясенін, Анатоль Мариенгоф, Вадзім Шаршаневіч, Рурык Ивнев.

паходжанне

Тэрмін запазычаны ў имажистов - была такая авангардысцкіх ангельская паэтычная школа. Рускія чытачы ўпершыню ўбачылі гэтае слова ў артыкуле, якую З. Венгерова апублікавала ў 1915 годзе. Аўтар распавядала пра Эзре Паўнд і Уиндеме Люіс - лонданскіх паэтах-имажистах, якія спрабавалі засяродзіцца на тых вобразах, якія склала сама першародная стыхія паэзіі. Рускія имажинисты нічога падобнага на вершы имажистов не пісалі, пераемнікамі іх не збіраліся быць першапачаткова, запазычаны быў толькі тэрмін.

Гэта была самая апошняя паэтычная школа з тых, якія колькі-небудзь нашумеў ў першай палове дваццатага стагоддзя. Нягледзячы на тое што арганізаваліся паэты-имажинисты праз два гады пасля рэвалюцыі, нічога рэвалюцыйнага яны ў паэзію не прынеслі. Хоць лічылі, што ў іх свой шлях. Рускія имажинисты - гэта невялікая група паэтаў, якія адышлі ад футурызму, прычым некаторыя працягвалі пісаць у ранейшай накіраванасці. Усе паэты былі абсалютна разнапланавыя, задэклараваных прынцыпаў вершаскладання ніхто з іх не прытрымліваўся. Першы паэтычны вечар имажинистов прайшоў 29 студзеня 1919 году ў памяшканні Усерасійскага саюза паэтаў.

Дэкларацыя і склад

На наступны дзень, 30 студзеня имажинисты апублікавалі сваю першую Дэкларацыю з творчымі прынцыпамі, падпісаную Ясенінам, Ивневым, Мариенгофом і Шаршаневіч, а таксама мастакамі Эрдманом і Якуловым. Даследчыкі і літаратуразнаўцы дагэтуль не вызначыліся, ці трэба змясціць имажинизм ў шэраг з акмеізму, сімвалізмам і футурызмам. Безумоўна, гэта цікавае з'ява на ніве літаратурнай творчасці, але разглядаць яго трэба хутчэй як адзін з этапаў развіцця постсимволизма, паколькі адназначна новай нагрузкі для тэорыі літаратуры гэта працягу даць не змагло. Па ідэі, имажинисты - гэта эпігоны футурыстаў, паколькі ні аднаго новага шляху для развіцця паэзіі імі адкрыта не было.

Краіна на працягу ўсяго перад-і постреволюционного перыяду перажывала творчы бум, у тым ліку і тэарэтычны. Вяліся пошукі рацыянальных і навуковых метадаў, плюсуем рамяство і майстэрства, каб генераваць новую паэтычную сістэму. Имажинизм - гэта адна з такіх спроб, і яна, безумоўна, жыццяздольная, як і любое працягу, якое здольна паўплываць на развіццё паэтычнай мовы. Тэарэтыкі имажинизма абвясцілі вобразнасць асноўным прынцыпам паэзіі. Не слова-сімвал, якое мае бясконцую колькасць значэнняў, як у сімвалістаў, не слова-гук, як у кубофутуристов, не слова-назва, як прапаведаваў акмэізм, а слова-метафара, прычым з адзіным пэўным значэннем. Имажинизм ў літаратуры - гэта вобраз і толькі вобраз, адзінае прыладу на вытворчасці ў сапраўднага майстра мастацтва.

Які имажинисты бачылі вобразнасць

Паэты-имажинисты назвалі вобраз нафталінам, перасыпаць твор, ратуючы яго ад часу, якое яны зрабілі тоеснымі з моллю. Яны лічылі, што паэтычная радок нібы бранёй пакрываецца ад наяўнасці ладу, і нібы панцырам абаронена ўся карціна верша. Для тэатральнага дзеяння верша вобраз - прыгонная артылерыя.

Адносна зместу мастацкага твора имажинисты 20 стагоддзя злёгку памыліліся, пасля Мариенгоф паправіў сказанае ў Дэкларацыі абсалютна процілеглым сцвярджэннем. А спачатку было заяўлена, што ўтрыманне - бессэнсоўная глупства. Развіццё мовы яны бачылі толькі з дапамогай метафары. Вядома ж, у гэтых прыёмах не было новага: вобразнасць - прэрагатыва сімвалізму, а выкарыстоўвалі гэтыя прынцыпы і футурысты. Падпарадкаванне формы і зместу вобразу - гэта было новае, але даволі-такі па-дурному.

пераадоленне футурызму

Развіццё рускай паэзіі двух першых дзесяцігоддзяў дваццатага стагоддзя можна ахарактарызаваць як непрымірымую барацьбу і бясконцае суперніцтва кожнага літаратурнага напрамкі з астатнімі. Як футурысты і акмеістаў з крыкамі нараджаліся з сімвалізму, так і имажинизм ў літаратуры - гэта пераадоленне футурызму.

Хоць і дзіўна гэта так жа, як забойства бліжэйшага сваяка: футурызму пажадаць футурьей смерці, напісаць некралог пра тое, што памёр дзесяцігадовы гарластыя хлопец (1909-1919) - здох футурызм ... "Добры" имажинизм, роднага брата не пашкадаваў.

Вадзім Шаршаневіч

Ідэйным лідэрам і галоўным арганізатарам имажинисты Срэбнага стагоддзя аднагалосна прызнавалі Вадзіма Шаршаневіч. Ён быў і тэарэтыкам новай плыні, і яго прапагандыстам. Тое, што ён пачынаў (ды і працягваў) як футурысты, не перашкодзіла яму стаць лютым крытыкам і ниспровергателем уласнай паэтычнай калыскі.

Прычыны напэўна былі ня столькі палітычныя, колькі асабістыя, паколькі Шаршаневіч лаяўся адназначна, што, прымаючы футурызм, ніяк не прымае футурыстаў. Аднак яго далейшыя паэтычныя і тэарэтычныя эксперыменты пацвярджаюць крэўную сувязь з ідэямі Марынета і творчасцю Хлебнікава з Маякоўскім. Пры такіх абставінах цяжка верыць сцвярджэнням, што имажинисты - гэта зусім іншыя паэты.

Анатоль Мариенгоф

Таксама вельмі актыўны член групы имажинистов, Мариенгоф тэарэтычна быў больш кансерватыўны, хоць і адрозніваўся эстэтычным нігілізмам, пераўзыходзілі даволі часта ўсё авангардныя досведы футурыстычнага Шаршаневіч. Мариенгоф - даволі неадназначная постаць. Даследчыкі имажинизма то вызначаюць яго ў паслядоўнікі Ясеніна, улічваючы факт іх блізкіх сяброўскіх адносінаў, то супрацьпастаўляюць Ясеніну, аб'ядноўваючы з Шаршаневіч.

Будучы такім жа тэарэтыкам имажинизма, як і Шаршаневіч, Мариенгоф вобразу як такому не надае гэтак вялікай увагі, больш за тое, ён засяроджаны на змесце. Мастацтва ён пазначае формай, а ўтрыманне - напаўненнем гэтай формы, і цэлае будзе выдатным толькі ў адным выпадку: калі прекрасна кожная з гэтых частак.

Рурык Ивнев

Нешта агульнае павінна было аб'ядноўваць абсалютна розных і не падобных адзін на аднаго паэтаў. Што гэта было - даследчыкі так і не могуць выразна растлумачыць. Справа ў тым, што эстэтычныя пазіцыі і ўся творчая дзейнасць асобнага имажиниста мелі не гэтак важнае значэнне для паплечнікаў, колькі сяброўскія прыхільнасці, чыста бытавое зносіны і внелитературные сувязі.

Так і Рурыка Ивнева рускія имажинисты лічылі абсалютна сваім, хоць нават Брюсов адзначыў, што Ивнев не толькі не имажинист, ён наогул на паўдарозе ад акмеізму да футурызму. Але ўсё гэта не значыць, што ў Рурыка Ивнева вершы кепскія. Наадварот - добрыя, і вельмі.

Сяргей Ясенін - имажинист

Вельмі моцны ўплыў на тэорыю имажинизма аказалі тэарэтычныя пошукі і ўсё паэтычнае творчасць Ясеніна, які з'яўляўся стрыжнем гэтага аб'яднання паэтаў. Яшчэ да стварэння групы ён напісаў трактат "Ключы Марыі" з разважаннямі пра сутнасць творчасці і слоўнага мастацтва. Арганічная фігуральна мовы - так ён назваў вобразнасць - павінна абапірацца на фальклор і нацыянальную стыхію, лічыў Ясенін. Народная міфалогія і яе паралель адносна прыроды і чалавека заўсёды былі асновай паэтычнага светаадчування паэта.

Гэта зусім ня сутыкоўваць з прынцыпамі имажинизма, але ў шэрагі гэтыя Ясенін ўсё-ткі ўступіў і падпісаўся пад Дэкларацыяй, гэта значыць пад светапогляднымі пастулатамі Мариенгофа і Шаршаневіч. Успомнім, што першы духоўна імкнуўся да футурызму, а другі быў выхадцам з футурыстычных колаў. Іх безумоўна раздражняў ясенінскага "нацыяналізм", аднак яны мудра карысталіся гучным імем праўдзіва рускага спевака і неслі яго сцягам перад набіраючым сілу рухам. Трэба прызнаць, што доўга гэта рабіць яны не змаглі. Ясенін - имажинист толькі па назве - адышоў ад групы, назваўшы іх дзейнасць крыўлянняў, а ёрничество - недастатковасцю пачуцці радзімы.

дзейнасць

Вершы имажинистов публікаваліся шмат і практычна бесперапынна. Гэтаму спрыяла тое, што ім належалі некалькі выдавецтваў, знакамітае кафэ "Стойла Пегаса" і ўласны часопіс. Эксплуатуючы скандалы як шлях да поспеху, як калісьці футурысты, яны і ў гэтым не атрымалі поспех. Праходзілі дыспуты, дзе имажинисты спрабавалі бузить, аднак усё гэта было і найграна, і ў другі раз. Не хапіла таленту. Хоць былі акцыі калі не пацешныя, то крымінальныя: то сцены Страсная манастыра распішуць богохульственными словамі, то Цвярскую вуліцу пераймянуюць Ясенінскай, змяніўшы таблічкі, то дзяржава ад мастацтва аддзеляць ...

Але выдавецкая справа ішло выдатна. Некалькі пастаянных выдавецтваў, два кніжных магазіна, а таксама кінатэатр належалі верхавіне имажинистов. Яны выдавалі столькі кніг, што сучаснікі дзівіліся, адкуль имажинисты бяруць столькі паперы. Нават непаразуменні здараліся. Шаршаневіч ў 1920 годзе выдаў кнігу вершаў "Конь як конь". Назва і падвяло: увесь наклад сышоў на склад Наркомзема, каб распаўсюдзіць кнігу пра коней сярод сялянства. Факт быў настолькі абуральная, што нават Леніну далажылі.

Рознагалоссі і распад

У кампаніі гэтак розных па форме, прыналежнасці і якасці паэтаў немінуча здараюцца творчыя рознагалоссі. Спачатку група дзеліцца на два крыла - у левым апынуліся Мариенгоф, Шаршаневіч і Эрдман, а ў правым - Ясенін, Кусиков, Ивнев, Ройзман, грузінаў. Погляды на змест і форму паэзіі, а таксама на яе задачы - і задачы ладу ў тым ліку, - апынуліся дыяметральна процілеглымі. А ў 1924 году Ясенін адкрытым лістом у газеце абвясціў групу имажинистов больш не існуючай.

Астатнія имажинисты такога кроку ніяк не чакалі, спрабавалі абвергнуць словы паэта-празорцы, але ўсё зрабілася так, як ён предрёк. Часопіс зачыніўся, выдавацца з установай Галоўліту стала ўжо амаль немагчыма, "Стойла Пегаса" таксама рэанімаваць не ўдалося. Без Ясеніна имажинизм сапраўды існаваць перастаў. "Моль часу" ўсё ж такі почикала амаль усё, што стварылі имажинисты, разам з "нафталінам вобразаў". Ні адна фармальная паэтычная школа выжыць не можа - каранёў пад ёй няма. "Нацыяналіст" Ясенін добра гэта разумеў.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.