Адукацыя, Гісторыя
За што спалілі Джардана Бруна? Асноўныя ідэі, працы, адкрыцці
Існуе некалькі кропак гледжання аб тым, за што спалілі Джардана Бруна. У масавай свядомасці за ім замацаваўся вобраз чалавека, пакаранага за адстойванне сваёй геліяцэнтрычнай тэорыі. Аднак калі падрабязней зірнуць на біяграфію і працы гэтага мысляра, то можна заўважыць што яго канфлікт з Каталіцкім Касцёлам быў, хутчэй, рэлігійным, чым навуковым.
біяграфія мысляра
Перш чым разбірацца, за што спалілі Джардана Бруна, варта разгледзець яго жыццёвы шлях. Будучы філосаф нарадзіўся ў 1548 годзе ў Італіі блізу Неапалю. У гэтым горадзе юнак стаў манахам мясцовага манастыра Святога Дамініка. Усё жыццё яго рэлігійныя шуканні ішлі разам з навуковымі. З часам Бруна стаў адным з самых адукаваных людзей свайго часу. Яшчэ ў дзяцінстве ён пачаў вывучаць логіку, літаратуру і дыялектыку.
У 24 гады малады дамініканец стаў святаром. Аднак жыццё Джардана Бруна нядоўга была звязана са службай у царкве. Аднойчы яго выкрылі ў чытанні забароненай манастырскай літаратуры. Тады дамініканец збег спачатку ў Рым, потым на поўнач Італіі, а затым і зусім за межы краіны. Рушыла ўслед кароткая вучоба ў Жэнеўскім універсітэце, але і там Бруна выгналі па абвінавачванні ў ерасі. Мысліцель валодаў дапытлівым розумам. У сваіх публічных выступах на дыспутах ён часта выходзіў за рамкі хрысціянскага вучэння, не пагаджаючыся з агульнапрынятымі догмамі.
навуковая дзейнасць
У 1580 годзе Бруна перабраўся ў Францыю. Ён выкладаў у найбуйнейшым універсітэце краіны - Сарбоне. Там жа з'явіліся першыя надрукаваныя працы Джардана Бруна. Кнігі мысляра былі прысвечаны Мнемоніка - мастацтву запамінання. Філосафа заўважыў французскі кароль Генрых III. Ён аказаў пратэкцыю італьянцу, запрасіўшы яго да двара і падаўшы усе неабходныя для працы ўмовы.
Менавіта Генрых спрыяў прыладзе Бруна ў англійскай універсітэце ў Оксфардзе, куды той пераехаў ва ўзросце 35 гадоў. У Лондане ў 1584 годзе мысліцель выдаў адну з сваіх самых важных кніг «Аб бясконцасці, сусвету і мірах». Вучоны ўжо даўно даследаваў астраномію і пытанні прылады космасу. Бясконцыя светы, пра якія ён казаў у сваёй кнізе, цалкам супярэчылі агульнапрынятаму тады светапогляду.
Італьянец быў прыхільнікам тэорыі Мікалая Каперніка - гэта яшчэ адзін «пункт», за што спалілі Джардана Бруна. Сутнасць яе (геліяцэнтрызме) заключалася ў тым, што ў цэнтры планетарнай сістэмы знаходзіцца Сонца, а планеты круцяцца вакол яго. Царкоўная пункт гледжання па гэтым пытанні была прама процілеглай. Каталікі лічылі, што Зямля знаходзіцца ў цэнтры, а ўсё цела разам з Сонцам рухаюцца вакол яе (гэта геоцентризм). Бруна прапагандаваў ідэі Каперніка ў Лондане, у тым ліку і пры каралеўскім двары Лізаветы I. Прыхільнікаў італьянец так і не знайшоў. Нават пісьменнік Шэкспір і філосаф Бэкан не падтрымалі яго поглядаў.
Вяртанне ў Італію
Пасля Англіі Бруна некалькі гадоў падарожнічаў па Еўропе (пераважна па Нямеччыне). З пастаяннай працай у яго было туга, таму што ўніверсітэты часта асцерагаліся прымаць італьянца з-за радыкальнасці яго ідэй. Вандроўца паспрабаваў асесці ў Чэхіі. Але і ў Празе яму былі не радыя. Нарэшце, ў 1591 годзе мысліцель вырашаецца на смелы ўчынак. Ён вярнуўся ў Італію, а дакладней у Венецыю, куды яго запрасіў арыстакрат Джавані Мачэніга. Малады чалавек стаў шчодра плаціць Бруна за ўрокі па Мнемоніка.
Аднак хутка адносіны працадаўцы і мысляра сапсаваліся. У асабістых размовах Бруна пераконваў Мачэніга у тым, што існуюць бясконцыя светы, Сонца знаходзіцца ў цэнтры свету і т. Д. Але яшчэ вялікую памылку філосаф здзейсніў, калі стаў абмяркоўваць з арыстакратам рэлігію. Па гэтых размоў можна зразумець, за што спалілі Джардана Бруна.
абвінавачванне Бруна
У 1592 году Мачэніга адправіў некалькі даносаў венецыянскім інквізітарам, у якіх ён апісаў смелыя ідэі былога дамініканца. Джавані Бруна наракаў, што Ісус быў чараўніком і спрабаваў пазбегнуць сваёй смерці, а не прыняў яе пакутнікам, як пра гэта гаворыцца ў Евангеллі. Больш за тое, мысліцель казаў аб немагчымасці адплаты за грахі, рэінкарнацыі і сапсаванасці італьянскіх манахаў. Адмаўляючы асноўныя хрысціянскія дагматы аб боскасці Хрыста, бязгрэшным зачацьці, Троіца і т. Д., Ён непазбежна станавіўся заклятым ворагам царквы.
Бруна ў размовах з Мачэніга згадваў пра жаданне стварыць уласнае філасофскае і рэлігійнае вучэнне «Новая філасофія". Аб'ём ерэтычных тэзісаў, выказаных італьянцам, быў настолькі вялікі, што інквізітары адразу ж заняліся расследаваннем. Бруна арыштавалі. Ён правёў у турмах і на допытах больш за сем гадоў. З-за непрабіўнасць ерэтыка яго перавезлі ў Рым. Але і там ён заставаўся непахісны. 17 лютага 1600 года яго спалілі на вогнішчы на плошчы Кветак у Рыме. Мысліцель не стаў адмаўляцца ад уласных поглядаў. Больш за тое, ён заявіў, што спаліць яго зусім не значыць абвергнуць яго тэорыю. Сёння на месцы пакарання знаходзіцца помнік Бруна, усталяваны там у канцы XIX стагоддзя.
асновы вучэнні
Рознабаковае вучэнне Джардана Бруна застрагивало як навуку, так і веру. Калі мысліцель вярнуўся ў Італію, ён ужо бачыў сябе прапаведнікам рэфармаванай рэлігіі. У аснову яе павінны былі легчы менавіта навуковыя веды. Такое спалучэнне тлумачыць наяўнасць у працах Бруна як лагічных разваг, так і адсылак да містыкі.
Вядома, філосаф фармуляваў свае тэорыі не на пустым месцы. Ідэі Джордано Бруна шмат у чым грунтаваліся на працах яго шматлікіх папярэднікаў, у тым ліку тых, што жылі і ў антычную эпоху. Важным падмуркам для дамініканца быў радыкальны неаплатонаўскай. Гэтая антычная філасофская школа вучыла містычна-інтуітыўнаму спосабу пазнання свету, логіцы і т. Д. Мысляр пераняў ад яе ідэі аб сусветнай душы, рухаючай ўсёй Сусвету, і адзіным пачатку існага.
Таксама Бруна абапіраўся на пифагорейство. Гэта філасофска-рэлігійнае вучэнне грунтавалася на паданні светабудовы як гарманічнай сістэмы, падпарадкаванай лікавым заканамернасцям. Яго паслядоўнікі значна паўплывалі на кабалістыка і іншыя містычныя традыцыі.
Стаўленне да рэлігіі
Важна адзначыць, што антыцаркоўных погляды Джардана Бруна зусім ня азначалі, што ён быў атэістам. Наадварот, італьянец заставаўся веруючым чалавекам, хоць яго ўяўленне пра бога моцна адрознівалася ад каталіцкіх дагматаў. Так, напрыклад, перад пакараннем смерцю ужо гатовы памерці Бруна сказаў, што адправіцца наўпрост да стваральніку.
Для мысляра яго прыхільнасць да геліяцэнтрызме не была прыкметай адмовы ад рэлігіі. З дапамогай гэтай тэорыі Бруна даказваў праўдзівасць сваёй, Піфагора ідэі, але не адмаўляў існавання бога. Гэта значыць геліяцэнтрызме станавіўся своеасаблівым матэматычным спосабам дапоўніць і развіць філасофскую канцэпцыю навукоўца.
Герметизм
Яшчэ адным важкім крыніцай натхнення Бруна стала герметычнай філасофіі. Гэта вучэнне з'явілася ў эпоху позняй Антычнасці, калі ў Міжземнамор'е свой росквіт перажываў элінізму. Асновай канцэпцыі былі старажытныя тэксты, паводле падання падараваныя Гермесам Трисмегистом.
Вучэнне ўключала ў сябе элементы астралогіі, магіі і алхіміі. Эзатэрычны і таямнічы характар герметычнай філасофіі вельмі імпанаваў Джардана Бруна. Эпоха антычнасці ўжо даўно была ў мінулым, але менавіта падчас Адраджэння ў Еўропе з'явілася мода на вывучэнне і пераасэнсаванне гэтак старажытных крыніц. Паказальна, што адзін з даследнікаў спадчыны Бруна Фрэнсіс Йейтс назваў яго «рэнесансным чараўніком».
касмалогія
У эпоху Адраджэння было мала даследчыкаў, гэтак моцна пераасэнсаваць касмалогію і будова сусвету, як Джардана Бруна. Адкрыцця вучонага па гэтых пытаннях выкладзены ў працах «Аб бязьмерным і незлічоных», «Аб бясконцым, Сусвету і мірах» і «Балі на попеле». Ідэі аб натурфіласофіі і касмалогіі Бруна сталі рэвалюцыйнымі для сучаснікаў, з-за чаго іх і не прынялі. Мысліцель зыходзіў з вучэнні Мікалая Каперніка, дапоўніўшы і удасканаліўшы яго. Асноўныя касмалагічныя тэзісы філосафа былі такія - сусвет бясконцая, далёкія зоркі - аналагі зямнога Сонца, сусвет ўяўляе сабой адзіную сістэму з аднолькавай матэрыяй. Самай вядомай ідэяй Бруна стала тэорыя геліяцэнтрызме, хоць прапанаваў яе яшчэ паляк Капернік.
У касмалогіі, як і рэлігіі, італьянскі вучоны зыходзіў не толькі з навуковых меркаванняў. Ён звяртаўся да магіі і эзатэрыцы. Таму ў будучыні некаторыя яго тэзісы былі адпрэчаныя навукай. Напрыклад, Бруна лічыў, што ўся матэрыя адушаўлёны. Сучасныя даследаванні абвяргаюць гэтую ідэю.
Таксама для доказу сваіх тэзісаў Бруна часта звяртаўся да лагічным разваг. Напрыклад, вельмі паказальны яго спрэчка з прыхільнікамі тэорыі аб нерухомасці Зямлі (гэта значыць геоцентризма). Сваю аргументацыю мысліцель прывёў у кнізе «Пір на попеле». Апалагеты нерухомасці Зямлі часта крытыкавалі Бруна з дапамогай прыкладу аб камені, скінутыя з высокай вежы. Калі б планета круцілася вакол Сонца і не стаяла на месцы, то якое падала цела ўпала б не прама ўніз, а некалькі ў іншым месцы.
У адказ на гэта Бруна прапаноўваў свой аргумент. Ён абараняў сваю тэорыю з дапамогай прыкладу аб руху карабля. Людзі, скачуць на судне, прызямляюцца на адну і тую ж кропку. Калі б Зямля была нерухомая, то на якое плыве караблі такое было б немагчыма. Значыць, разважаў Бруна, рухалася планета цягне за сабой усё, што на ёй знаходзіцца. У гэтым завочнай спрэчцы са сваімі супернікамі на старонках адной са сваіх кніг італьянскі мысляр вельмі блізка падабраўся да тэорыі адноснасці, сфармуляванай Эйнштэйнам ў XX стагоддзі.
Іншым важным прынцыпам, выказаным Бруна, была ідэя аб аднастайнасці матэрыі і прасторы. Вучоны пісаў, што, зыходзячы з гэтага, можна меркаваць, што з паверхні любога касмічнага цела, сусвет будзе выглядаць прыблізна аднолькава. Акрамя таго, касмалогія італьянскага філосафа прама абвяшчала аб дзеянні агульных законаў у самых розных кутках створанага свету.
Ўплыў касмалогіі Бруна на будучую навуку
Навуковыя даследаванні Бруна заўсёды ішлі аб руку з яго шырокімі ўяўленнямі пра тэалёгію, этыцы, метафізіцы, эстэтыцы і т. Д. З-за гэтага касмалагічныя версіі італьянца былі напоўнены метафарамі, парой зразумелымі толькі аўтару. Яго працы сталі прадметам даследчых спрэчак, якія не спыняліся і сёння.
Бруна першым выказаў здагадку, што сусвет бязмежная, і ў ёй знаходзіцца бясконца колькасць светаў. Гэтая ідэя супярэчыла механіцы Арыстоцеля. Італьянец часта выказваў свае ідэі толькі ў тэарэтычным выглядзе, так як у яго час не было тэхнічных сродкаў, здольных пацвердзіць здагадкі навукоўца. Аднак сучасная навука змагла папоўніць гэтыя прабелы. Тэорыя вялікага выбуху і бясконцага росту сусвету пацвердзіла ідэі Бруна праз некалькі стагоддзяў пасля спалення мысляра на вогнішчы інквізіцыі.
Вучоны пакінуў пасля сябе справаздачы аб аналізе падзення тэл. Яго дадзеныя сталі перадумовай для з'яўлення ў навуцы прынцыпу інэрцыі, прапанаванага Галілеа Галілеем. Бруна, так ці інакш, паўплываў на навуковую рэвалюцыю XVII стагоддзя. Тагачасныя даследчыкі часта карысталіся яго працамі ў якасці дапаможных матэрыялаў для вылучэння ўласных тэорый. Важнасць прац дамініканца ўжо ў сучаснае час падкрэсліваў нямецкі філосаф і адзін з заснавальнікаў лагічнага пазітывізму Морыц Шлик.
Крытыка догмату Святой Тройцы
Несумненна, што гісторыя Джардана Бруна стала яшчэ адным прыкладам чалавека, які прыняў сябе за месію. Пра гэта сведчыць той факт, што ён збіраўся заснаваць уласную рэлігію. Акрамя таго, вера ў высокую місію не дазволіла італьянцу адмовіцца ад сваіх перакананняў падчас шматгадовых допытаў. Часам у размовах з інквізітарамі ён ужо схіляўся да кампрамісу, але ў апошні момант зноў пачынаў настойваць на сваім.
Бруна сам даваў дадатковую глебу для абвінавачванняў у ерасі. На адным з допытаў ён заявіў, што лічыць догмат Тройцы ілжывым. Ахвяра інквізіцыі аргументавала сваю пазіцыю з дапамогай разнастайных крыніц. Пратаколы допытаў мысляра захаваліся ў першапачатковым выглядзе, таму сёння ёсць магчымасць прааналізаваць, як зараджалася сістэма ідэй Бруна. Так, італьянец заявіў, што ў складанні святога Аўгустына гаворыцца пра тое, што тэрмін Святой Тройцы паўстаў не ў эвангельскую эпоху, а ўжо ў яго часы. Зыходзячы з гэтага, абвінавачаны лічыў увесь дагмат выдумкай і фальсіфікацыяй.
Пакутнік навукі або веры?
Важна тое, што ў смяротным прысудзе Бруна няма ніводнай згадкі пра геліяцэнтрычнай сістэме свету. У дакуменце гаворыцца пра тое, што брат Джовано прапагандаваў ерэтычнае рэлігійнае вучэнне. Гэта супярэчыць распаўсюджанай пункце гледжання, які абвяшчае, што Бруна пацярпеў за свае навуковыя перакананні. На самай справе царква была ў лютасьці ад крытыкі філосафам хрысціянскіх дагматаў. Яго ідэя аб размяшчэнні Сонца і Зямлі на гэтым фоне станавілася дзіцячым свавольствам.
На жаль, у дакументах няма канкрэтных згадак пра тое, у чым заключаліся ерэтычныя тэзісы Бруна. Гэта дазволіла гісторыкам выказаць здагадку, што больш поўныя крыніцы былі згубленыя або наўмысна знішчаны. Сёння чытач можа судзіць аб характары абвінавачванняў былога манаха толькі па другасных паперах (даносе Мачэніга, пратаколах допытаў і т. Д.).
Асабліва цікавым у гэтым шэрагу з'яўляецца ліст Каспара Шоппе. Гэта быў езуіт, які прысутнічаў на абвяшчэнні прысуду ерэтыкоў. У сваім лісце ён згадваў асноўныя прэтэнзіі суда да Бруна. Акрамя ўжо вышэйпералічаных можна адзначыць ідэю аб тым, што Майсей быў чараўніком, а ад Адама і Евы адбыліся толькі габрэі. Астатняй род чалавечы, пераконваў філосаф, з'явіўся дзякуючы двум іншым людзям, створаным богам за дзень да пары з райскага саду. Бруна ўпарта хваліў магію і лічыў яе карыснай справай. У гэтых яго заявах у чарговы раз прасочваецца прыхільнасць ідэям антычнага герметизма.
Сімвалічна, што ўжо сучасная Рымска-каталіцкі Касцёл адмаўляецца перагледзець справу Джардана Бруна. За больш чым 400 гадоў пасля гібелі мысляра пантыфікі так і не апраўдалі яго, хоць тое ж самае было зроблена ў дачыненні да многіх ерэтыкоў мінулага.
Similar articles
Trending Now