Закон Хамурапі, або Першы пісьмовы крыніца права

Найстаражытным крыніцай права прынята лічыць закон Хамурапі, дакладней цэлы іх звод, які рэгуляваў жыццё старажытнага вавілонскага грамадства. Выявілі яго падчас адной з археалагічных экспедыцый на тэрыторыі Месапатаміі, паміж легендарнымі рэкамі Тыгр і Еўфрат. Французскія археолагі працавалі ў Сузе, адным з найстарэйшых гарадоў, размешчаным у сучасным Іраку. знаходкі былі вялікія: прадметы матэрыяльнай культуры, шматлікія гліняныя таблічкі з таямнічымі клінапісныя тэкстамі, хатняе начынне. Сярод іх быў асаблівы прадмет - чорны базальтавы слуп вышынёй 2,25 метра. Ніжняя яго частка была цалкам пакрыта клінапісныя знакамі. Наверсе красавалася выява бога сонца Шамашоў. Ён перадаваў нейкі скрутак чалавеку ў царскім адзенні.

Знаходка была дастаўлена ў Парыж, у нацыянальны музей Францыі Луўр. Даследчыкі адразу ж прыйшлі ў захапленне, расшыфраваўшы таямнічыя надпісы. Гэта было дзівоснае тварэнне мастацтва і адначасова памятка старажытнага права, якая атрымала назву "законы вавілонскага цара Хамурапі".

Як з'явіўся гэты законнік? Для таго каб адказаць на гэтае пытанне, варта зірнуць на палітычную карту рэгіёну. У першай палове XVIII ст. да н.э. Месапатамія уяўляла сабою шэраг гарадоў, якія часта сапернічалі паміж сабой. Хамурапі аб'яднаў гэтыя дзяржавы ў адзінае цэлае, спыніў міжусобіцы і абраў Вавілон сваёй сталіцай. Для таго каб цэнтралізаваць сваю ўладу, ён прымае уласны збор правілаў і нормаў. Такая гісторыя законаў Хамурапі, а якая іх сутнасць?

Законьнік, які быў перададзены цару самім Шамашоў, складаецца з ўвядзення, артыкулаў (агульная колькасць якіх складае 282) і заключэння. Парушэнне іх лічылася злачынствам супраць бажаства, таму каралася вельмі строга. Закон Хамурапі павінен быў падарыць Вавілоніі свет, справядлівасць і дабрабыт. Артыкулы складзеныя ў казуістычнай форме, гэта значыць яны апісваюць не агульныя нормы, а канкрэтныя выпадкі з жыцця.

Закон Хамурапі сцвярджаў падзел грамадства на паўнапраўных і неполноправных. За адны і тыя ж злачынствы яны адказвалі па-рознаму. Дзяржава выкарыстоўвала рабская праца, і залежны чалавек цалкам падпарадкоўваўся волі свайго гаспадара. Аднак нявольнік мог мець уласную гаспадарку, сям'ю і нават браць грамадзянска-прававыя здзелкі. Закон Хамурапі спрыяў фармаванню інстытута прыватнай уласнасці, але яшчэ ён рэгуляваў грамадзянскія і сямейныя адносіны, спадчыннасць.

Цікавай была і крымінальная палітыка вавілонскага дзяржавы. Хамурапі жадаў выкараніць зло, змагаўся са злачынцамі, бязбожнікамі і злыднямі. Яго законы заклікалі да адплаты, да пакарання, якое было роўнае нанесенай шкодзе. Прынцып, які абвяшчае «вока за вока, зуб за зуб», які потым сустракаецца ў Бібліі, адбыўся адсюль. Акрамя таго, выкарыстоўваліся застрашвання, сістэма штрафаў і грамадскі суд як перажытак родаплемяннога ладу, браліся пад увагу змякчальныя віну акалічнасці.

Хоць законьнік Хамурапі ўжываўся даволі непрацяглы час, яго ўплыў на развіццё прававой культуры свету неацэнна.