Грамадскі прагрэс і яго крытэры

У прымітыўным грамадстве грамадскі прагрэс праходзіў вельмі павольна, змены расцягваліся на пакалення. Найбольш відавочныя змены назіраюцца ў палітычнай сферы (пераўтварэнне дзяржаўнага ладу, заняволенне народаў).

Чалавеку ўласціва імкненне сувымяраць свае здольнасці і дзеянні з агульнасусветным рухам. Пра ідэю прагрэсу пачалі задумвацца філосафы Старажытнага свету, якія называлі такім тэрмінам «рух наперад», ад ніжэйшага да вышэйшага, ад простага да складанага (кніга Эклезіяста). Платон і Арыстоцель лічылі, што грамадскі прагрэс ўяўляе сабой больш складаная з'ява.

Першыя думкі аб накіраванасці жыцця ўсяго чалавецтва з'явіліся разам з зараджэннем хрысціянства. Сам тэрмін з'явіўся ў эпоху Асветы. Яго ў сваіх працах выкарыстоўвалі А.Р.Тюрго і А.Кондорсе. Пры гэтым крытэрыі грамадскага прагрэсу кожным філосафам і філосафам разумеліся па-рознаму. Сацыяліст-утапістаў А.Сен-Сымон галоўным крытэрыем прагрэсу называў маральнасць; Гегель - ўсведамленне сваёй волі; Ф.В.Шеллинг - прававое развіццё; К.Маркса - развіццё вытворчых сіл і грамадскіх адносін. Аднак такія крытэрыі, як развіццё тэхнікі, свабоды, правы, грамадскага прагрэсу і эканомікі ў пэўным сэнсе з'яўляюцца няпоўнымі. Для стварэння больш гарманічнай карціны гэтыя паняцці неабходна сінтэзаваць, паколькі галоўнай мэтай развіцця грамадства з'яўляецца ўсебаковае ўдасканаленне жыцця ў яе разнастайных аспектах і станаўленне асобных людзей як асоб - свабодных, гуманных і творчых.

Грамадскі прагрэс не з'яўляецца працэсам аднанакіраваныя. Рэформы і рэвалюцыі змяняюцца контрзахадамі, час актыўнасці - перыядамі застояў, крызісаў і падзенняў. Усе прагрэсіўныя з'явы маюць свае негатыўныя бакі: развіццё тэхнікі звязана з павелічэннем небяспекі для здароўя чалавека, рэвалюцыі не абыходзяцца без ахвяр і чалавечых пакут.

Частка даследчыкаў спыняюцца на становішчы аб тым, што галоўным крытэрыем можна лічыць вытворчыя сілы грамадства, прыводзячы ў якасці аргументу тое, што ўся гісторыя пачалася і існуе дзякуючы пераемнасці ў іх эвалюцыі. Іншая частка аўтараў лічыць, што ўзровень развіцця вытворчых сіл складана супастаўляць ў дачыненні да розных народаў, паколькі пры больш развітых адносінах яны могуць быць больш нізкай якасці.

Калі ж параўноўваць іх дынаміку, то ўзнікаюць складанасці з выбарам перыяду для супастаўлення. Таму гэтая група даследчыкаў выбірае ў якасці асноўнага крытэра спосаб вытворчасці. Аргументам на карысць гэтага з'яўляецца тое, што падмурак прагрэсу складае развіццё спосабу вытворчасці, што ў спалучэнні з ростам вытворчых сіл і характарам адносін дапамагае паўней паказаць узровень развіцця адной фармацыі ў адносінах да іншай.

Аднак і ў гэтым выпадку застаецца праблема вызначэння прагрэсіўнасці новага спосабу вытворчасці. Трэцяя група навукоўцаў прапануе ў якасці крытэрыю браць спалучэнне ступені развіцця вытворчых сіл і свабодаў у грамадстве. Але гэтыя элементы ўнутрана няўзгодненыя, што робіць уразлівым і гэты, на першы погляд, самы аптымальны крытэрый.

Чацвёртая група даследчыкаў лічыць, што прынцыповы крытэр прагрэсу - развіццё самога чалавека (яго здольнасцяў, задаткаў, індывідуальных сіл). Сапраўды, грамадства ў цэлым эвалюцыянуе толькі дзякуючы развіццю асобных людзей, якія яго складаюць.

Сёння грамадскі прагрэс разумеецца як кірунак развіцця чалавечага роду, якое характарызуецца незваротнымі зменамі ва ўсіх аспектах жыццядзейнасці, у выніку якога адбываецца пераход ад простых станаў да больш складаным і дасканалым. Многія аўтары сыходзяцца ў меркаванні, што грамадства з'яўляецца занадта складаным арганізмам, развіццё якога ідзе адразу па некалькіх лініях. Таму гаварыць пра адзінага крытэрыі неправамерна.

Такім чынам, на дадзены момант так і няма адказу на пытанне аб тым, як суадносяцца грамадскі прагрэс і яго крытэры, які галоўны сістэмаўтваральных прынцып развіцця чалавецтва.