Вобраз "дна" ў п'есе "На дне" Горкага

П'еса "На дне", напісаная Максімам Горкім (Аляксеем Максімавічам Пешкова) ў 1902 годзе, з'яўляецца другой па ліку пасля драмы "Мяшчане" (1901). Ва ўсім свеце яна прызнана ў якасці лепшага драматургічнага тварэння гэтага аўтара. Твор напісана на матэрыяле жыцця "былых людзей", добра знаёмым пісьменніку. У ніжагародскіх ночлежка Горкі на ўласныя вочы назіраў прататыпы амаль усіх дзеючых асоб п'есы. Кожнае з іх важна для выражэння агульнага сэнсу, нясе сваю "праўду", выдатную ад іншых.

"Былыя людзі"

Тое, што большасць персанажаў твора - "былыя людзі", - надзвычай важна. Кожны з іх калісьці быў членам грамадства, выконваў сацыяльную ролю. Цяпер, у ночлежке, адрозненні паміж героямі сцерліся, усе яны - проста людзі, пазбаўленыя ў нейкай меры індывідуальнасці. Для таго каб зразумець вобраз "дна" ў п'есе "На дне", неабходна ўлічваць гэтую асаблівасць яе дзеючых асоб.

праблематыка п'есы

Аўтар акцэнтуе ўвагу не столькі на сацыяльных ролях, колькі на агульных, найважнейшых для большасці асаблівасцяў свядомасці чалавека. "Што дапамагае і замінае жыць?", "Як вернута яго чалавечая годнасць?" - на гэтыя пытанні шукае адказ Максім Горкі. Таму змест п'есы не абмяжоўваецца сацыяльнай праблематыкай, уключаючы ў сябе і філасофска-этычны. "Дно" - гэта дно жыцця ў самым шырокім сэнсе, у сэнсе чалавечага існавання наогул, а не толькі ў кантэксце сацыяльным.

Вобраз "дна" ў п'есе "На дне"

Рускае грамадства на рубяжы стагоддзяў востра адчувала насоўваецца грозную сацыяльную катастрофу. У сваім творы пісьменнік адлюстраваў стан сучаснага яму свету ў апакаліптычных танах. Героі, якія жывуць у "ямах" і падвалах, чакаюць Суднага дня. Гэтае жыццё з'яўляецца своеасаблівай праверкай: хто здольны да адраджэння, да новага жыцця, а хто канчаткова загінуў.

Сімвалічнае, апакаліптычнае гучанне п'есы асабліва востра адчулі некаторыя сучасныя тэатральныя і кінарэжысёры. Так, у пастаноўцы маскоўскага Тэатра на Паўднёвым Захадзе (рэжысёр Валерый Раманавіч Беляковіч) ночлежка ператвараецца ў пустое цёмны прастору з радамі двухпавярховых нараў, губляючы бытавыя прыкметы. Усе дзейсныя асобы апранаюць белыя адзення і нацельныя крыжыкі, як быццам перад судне днём. Ход спектакля перамяжоўваецца "экзістэнцыяльнымі" сцэнамі: ночлежка напаўняецца "замагільным" сінім святлом і клубамі дыму, а насельнікі яе раптам змаўкаюць і, нібы самнамбулы, пачынаюць куляцца па нарах і курчыцца, быццам іх мучыць злая невядомая сіла. Вобраз "дна" ў п'есе "На дне" у гэтай інтэрпрэтацыі гранічна пашыраецца, выходзячы за рамкі сацыяльнага кантэксту.

Сімвалізм і рэалізм у творы

Сімвалічнасць гучання творы злучаецца з прыхільнасцю ў малюнку прынцыпам сацыяльна-псіхалагічнага рэалізму. Асабліва гучна чуецца тэма "ямы", склепа як знака зняважанага, прыгнечанага існавання людзей. Тут адлюстраваны не толькі жыццёвыя рэаліі (беднякі ў Расеі на той час сапраўды жылі ў асноўным у падвалах), але і нешта істотна большае. Горкі хацеў, каб чалавек дасягнуў "чароўнай" сутнасці, паўтарыў "чароўны" подзвіг у духоўным плане. Для гэтага, аднак, ён павінен быў здзейсніць пакутлівы і складаны акт ўваскрашэння ўласнай душы. Невыпадкова таму каменныя скляпенні ночлежке нагадваюць пячору з грабніцай Хрыста. Характарыстыка вобразаў ( "На дне") праводзіцца на аснове супастаўлення з гэтым біблейскім персанажам, здольнасці прыпадобніцца яму.

Людзі і "людзі"

У гэтым падвале чалавек аказваецца выкінутым з паўсядзённага жыцця, пазбаўленым маёмасці і зберажэнняў, сацыяльнага становішча, часта нават імя. Многія дзеючыя асобы п'есы маюць толькі мянушкі, ярка характарызуюць вобразы герояў "На дне". Горкі) стварае цэлую галерэю персанажаў: Акцёр, Барон, Крывы Валлё, дзяжы, Татарын. Здаецца, ад гэтых людзей засталіся толькі падабенства. Аўтар, ставячы гэты псіхалагічны эксперымент над героямі свайго твору, хоча сказаць, што, нягледзячы на ўсю глыбіню падзення, гэтыя "былыя людзі" ўсё яшчэ захавалі жывую душу і могуць здзейсніць "нядзелю».

Сістэма вобразаў "на дне жыцця" уключае і іншы тып. Прадстаўнікі "верхняга", надподвального свету "гаспадароў" - Кастылёў, уладальнік ночлежке, крывасмок і ханжа, яго жонка Васіліса, падбухтораныя свайго палюбоўніка Ваську Попелу здзейсніць забойства ўласнага мужа, - паказаны як ня здольныя да адраджэння, канчаткова загінулыя істоты. Становіцца ясней адна з "загадкавых" фраз, якую прамаўляе старац Лука: "Ёсць - людзі, а значыць - іншыя - і людзі ...". Затым ён тлумачыць Кастылёвым, што "людзі" - гэта тыя, душа якіх падобная на ўзараную ўрадлівую зямлю, здольную даць новыя ўсходы.

Проціпастаўленне "праўда-хлусня"

Аляксея Максімавіча Горкага - пісьменніка і чалавека - заўсёды мучыла невырашальнасць супрацьпастаўлення "праўда - хлусня". Супастаўленне двух "правд" - той, якая б'е чалавека па галаве і той, якая стымулюе творчую энергію, ляжыць у аснове п'есы "На дне". Вобразы Барона, Кляшча, Бубнова, Попелу з'яўляюцца носьбітамі горкай праўды, а паданні самога аўтара пра яе ўкладзеныя ў знакаміты маналог Сацін ( "Усё - у чалавеку, усе - для чалавека!").

Дастаеўскі аднойчы прызнаўся, што калі б яму давялося выбіраць паміж Езусам Хрыстом і праўдай, ён абраў бы Хрыста. Яго абралі б і Насця, Лука, Акцёр і іншыя. Вобразы герояў "На дне" шмат у чым характарызуе прыхільнасць гэтай кропцы гледжання або іншы (Барон, Бубноў, Клешч, Попел). Аляксей Максімавіч жа сваёй творчасцю, і ў асаблівасці дадзеным творам, заявіў, што робіць выбар на карысць чалавека.

Рэакцыя чытачоў і крытыкаў

Нягледзячы на велізарны поспех п'есы "На дне", аўтар не зусім быў задаволены тым, што ў яго ў выніку атрымалася. Ён зразумеў па рэакцыі большасці крытыкаў і публікі, што прапаведнік "суцяшальнай хлусні" Лука выйшаў самай важнай і значнай фігурай, якой не знайшлося годнага апанента. У пазнейшых водгуках і інтэрв'ю Аляксей Максімавіч бэсьціў "ілжывага" Луку, але падсвядома, верагодна, яго любіў. Таму старац атрымаўся такім супярэчлівым і загадкавым. Ць шкоднасці "суцяшальнай хлусні" Горкі пераконваў чытачоў ці ледзь не да канца жыцця.

выснову

Горкаму атрымалася паказаць адну з самых балючых і небяспечных чорт псіхалогіі і свядомасці чалавека - незадаволенасьць рэальнасцю, яе крытыку, а разам з тым залежнасць ад дапамогі звонку, слабасць да магчымасці "цудоўнага" выратавання і збавення ад бед, негатоўнасць быць адказным за сваё жыццё і самастойна тварыць яе. Гэта і ёсць тое самае "дно" жыцця, дзе можа апынуцца прадстаўнік любога класа і грамадскага становішча. Для такіх людзей "суцяшальныя хлусня" Лукі шкодная і небяспечная, нават смертаносным (успомнім Акцёра, які павесіўся ў канцы п'есы), паколькі праўда, з якой ім рана ці позна давядзецца сутыкнуцца, зусім не гэтак ідылічным выдатная.

У свеце ёсць зло, і яму трэба супрацьстаяць, а не ўцякаць ад яго ў свет мар і фантазій. Людзі, якія аддаюць перавагу выдумка, слабыя. Ім супрацьстаяць больш прыстасаваныя да жыцця, якія могуць вытрымаць праўду. Аляксей Максімавіч выступае сапраўдным гуманістам, раскрываючым чалавеку вочы на сапраўдны стан рэчаў, ня затуманивая яго позірк суцяшальнымі абяцаннямі, у аснове якіх - хлусня, якая зневажае чалавека.

Вобраз "дна" ў п'есе "На дне" - адзін з самых моцных вобразаў у творчасці пісьменніка, да якога чытачы і крытыкі вяртаюцца зноў і зноў, чэрпаючы думкі, ідэі і натхненне.