Навіны і грамадстваФіласофія

Арыстоцель, анталогія: апісанне, сутнасць і значэнне. Анталогія і логіка Арыстоцеля

Філасофія ўяўляе сабой вынік злучэння эмпірычных ведаў і таго, што выходзіць за іх рамкі, т. Е. Эпистемы. Так сцвярджаў Арыстоцель. Анталогія, прадстаўленая ім для ўсеагульнага абмеркавання, набыла сусветную вядомасць і змагла праславіць яго імя ў стагоддзях. Ён - бацька логікі, заснавальнік дуалізму, лепшы вучань і люты супернік Платона.

анталогія

Анталогія - гэта раздзел навукі філасофіі, у якім апісваюцца прынцыпы зараджэння быцця, структура яго, заканамернасці развіцця і варыянты канчатковага стану. Яна можа відазмяняцца, згодна з патрабаваннямі эпохі і ўзроўню чалавечага пазнання, а таксама пад уплывам розных філасофскіх школ. Гэта тлумачыць, чаму кожная філасофская сістэма мае сваю анталогію, выдатную ад астатніх, і перажывае змены разам з развіццём дадзенай сістэмы.

Асобна існавала анталогія Арыстоцеля. Яе сутнасць, значэнне ў сістэме пазнання складаліся ў тым, што аўтар увёў некалькі адкапаным да абмеркавання пытанняў, такіх як:

1. Ці ёсць быццё?

2. Што сабой уяўляе чароўны розум і ці існуе ён?

3. Дзе грань пераўтварэнні матэрыі ў форму?

Менавіта Арыстоцель аддзяліў проста навуку ад філасофіі, а саму яе падзяліў яшчэ на дзве часткі. У першай, так званай метафізіцы, разбіраліся рытарычныя, абстрактныя пытанні, мэтай якіх было зразумець, у чым сэнс чалавечага існавання. А другая ўтрымоўвала цалкам канкрэтныя разважанні адносна чалавека, ўладкавання свету і прыроды, законаў грамадства і служыла яшчэ адным прыладай пазнання.

Форма і матэрыя

Быццё прадметнага свету можна ўспрымаць і аналізаваць праз адчуванні - такую высунуў тэорыю Арыстоцель. Анталогія яго філасофіі сцвярджала, што быццё ёсць адзінства формы і матэрыі, прычым «матэрыя» - гэта магчымасць увасаблення ў форме, а «форма» - гэта быццё, рэчаіснасць матэрыі. Рэч ёсць увасабленне формы і матэрыі, аднак і яна можа змяняцца, пераходзіць з адной магчымасці ў іншую. Але рана ці позна надыходзіць канчатковая прыступку пераўтварэнняў. І магчымасць, то ёсць матэрыя, актуалізуецца ў форме канчаткова.

прычыны зменаў

Анталогія і гнасеалогія Арыстоцеля паказваюць на чатыры прычыны зменлівасці свету:

  1. Фармальная прычына, якая неабходна для выканання плана пераўтварэнні.
  2. Матэрыяльная, гэта значыць актыўнасць самога субстрата.
  3. Дзеючая - тая сіла, якая пераўтворыць субстрат.
  4. Мэтавая прычына - канчатковы вынік пераўтварэнняў, да якога імкнецца рэч.

Калі гаворка заходзіць не пра канкрэтным прадмеце або рэчы, а пра свет у цэлым, то Арыстоцель, анталогія якога не адмаўляе наяўнасці на толькі матэрыі, але і нейкай формы свету, не даступнай нашаму разуменню, кажа, што свет знаходзіцца ў пастаянным руху. Дапусціць, што рана ці позна ён спыніцца, нельга, бо для гэтага трэба нейкае супрацьдзеянне. А як можа з'явіцца дзеянне звонку, калі рух у свеце спынілася? Існуе перводвигатель, нематэрыяльная рухаючая сіла, якая забяспечвае нашаму свеце пастаяннае рух. Так разважаў Арыстоцель. Філасофія, анталогія якой змяшчае перадумовы аб наяўнасці вечнага рухавіка, падкрэслівае, што ён нематериален, а значыць - бестелесен. Найчысты від энергіі без формы - гэта розум (або чысты розум). Такім чынам, розум і ёсць існаванне ў вышэйшай ступені гэтага разумення.

гнасеалогія

Гэта частка філасофіі, якая займаецца ториями пазнання, іх крытыкай, распрацоўкай і доказамі. Менавіта гэтая дысцыпліна разбірае, могуць прымяняцца філасофскія веды ў рэальным свеце або застануцца толькі высновамі. Крыніца пазнання, як вядома, - гэта вопыт. Асабліва каштоўна тое веданне, якое прачула даследчыкам на сабе. Праблема пазнання была блізкая ў той момант філосафам, і, ня застаўшыся ў баку, Арыстоцель, анталогія якога ўключала ў сябе і разуменне працэсу атрымання веды, распрацаваў сваю тэорыю.

тэорыя пазнання

За зыходны пункт ім было вырашана ўзяць той факт, што, акрамя суб'екта даследчыка, існуе яшчэ не якая залежыць ад яго волі рэчаіснасць. Ён сцвярджае, што тыя веды, якія даюць органы пачуццяў, раўнацэнныя з тымі, якія мы атрымліваем шляхам высноў. І што разам з вывучэннем фармальных складнікаў любой рэчы мы адначасова спасцігаем і яе індывідуальнасць. Менавіта гэта спалучэнне эмпірычнага вопыту і рацыянальных высноў дае магчымасць зразумець паўнату ісціны.

сутнасці

Вызначэнне аб першай і другой сутнасці прадмета таксама нясе ў сабе анталогія Арыстоцеля. Яе сутнасць: значэнне індывідуальнасці рэчы ляжыць у працэсе пазнання. Першая сутнасць - гэта тое, што суб'ект пазнае аб прадмеце ў працэсе пачуццёвага пазнання, а другая - вытворнае ад яе. Другія сутнасці не адлюстроўваюць ўсіх нюансаў індывідуальнага быцця, а з'яўляюцца хутчэй краявіднымі або радавымі характарыстыкамі.

настаўнік

Анталогія Платона і Арыстоцеля глыбока разглядае паняцце чалавека і дзяржавы. І хоць у некаторых пытаннях яны сыходзяцца, у асноўным іх тэорыі процілеглыя адзін аднаму. Паводле тэорыі Платона, чалавек належыць адразу і да фізічнай, і да духоўнай сферы быцця. І калі з фізічным аспектам усё зразумела, то душа можа прымаць розныя канфігурацыі. Зыходзячы з гэтага, вылучаюць тыпы людзей, схільных да цяжкай працы, творчасці, падтрыманню парадку, кіраванні іншымі людзьмі і т. Д. У ідэальным дзяржаве кожны чалавек знаходзіцца на сваім месцы, і пануе ідылія.

Арыстоцель прытрымліваецца іншага меркавання, хоць і яго тэорыя таксама нязбытная. Згодна з ім, ідэальнае дзяржава - то, у якім уся ўласнасць раўнамерна падзеленая паміж людзьмі, і яны рацыянальна ёю карыстаюцца, тады не ўзнікае канфліктаў, усе жывуць у гармоніі адзін з адным.

Нягледзячы на адрозненні ў поглядах, пытанні, якія тычыліся рабства, ўзнікнення дзяржавы і прынцыпаў кіравання ім, разглядаліся абодвума навукоўцамі мужамі практычна аднолькава.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.