Апісанне храма Святой Сафіі ў Канстанцінопалі. Гісторыя шэдэўра візантыйскай архітэктуры

Гэта грандыёзнае архітэктурнае збудаванне на беразе Басфора кожны год прыцягвае мноства турыстаў і паломнікаў з многіх краін і з розных кантынентаў. Рухае імі ўсведамленне таго факту, што простае апісанне Храма Святой Сафіі ў Канстанцінопалі са школьнага падручніка гісторыі не дае поўнага ўяўлення аб гэтым выбітным помніку культуры антычнага свету. Яго неабходна пабачыць на свае вочы хаця б адзін раз у жыцці.

З гісторыі старажытнага свету

Нават самае падрабязнае апісанне Храма Святой Сафіі ў Канстанцінопалі не забяспечыць ўсёй паўнаты прадстаўлення пра гэта архітэктурным феномене. Без паслядоўнага разгляду той чарады гістарычных эпох, скрозь якую яму давялося прайсці, наўрад ці атрымаецца ўсвядоміць усю важнасць гэтага месца. Перш чым ён паўстаў перад нашым поглядам у тым стане, у якім яго могуць бачыць сучасныя турысты, сплыло шмат вады.

Сабор гэты першапачаткова будаваўся як вышэйшы духоўны сімвал Візантыі, новай хрысціянскай дзяржавы, якая ўзнікла на абломках антычнага Рыма ў чацвёртым стагоддзі нашай эры. Але гісторыя Храма Святой Сафіі ў Канстанцінопалі пачалася яшчэ да распаду Рымскай імперыі на заходнюю і ўсходнюю часткі. Самому гэтаму гораду, размешчанага на стратэгічна важным рубяжы паміж Еўропай і Азіяй, неабходны быў яркі сімвал духоўнага і цывілізацыйнага велічы. Імператар Канстанцін I Вялікі разумеў гэта як ніхто іншы. І толькі ва ўладзе манарха было пачаць узвядзенне гэтага грандыёзнага будынка, які не меў аналагаў у старажытным свеце. Дата заснавання храма назаўжды звязана з імем і перыядам праўлення гэтага імператара. Нават нягледзячы на тое што фактычнымі аўтарамі сабора былі іншыя людзі, якія жылі значна пазней, у эпоху кіравання імператара Юстыніяна. З гістарычных крыніц нам вядома два імя гэтых найбуйнейшых архітэктараў сваёй эпохі. Гэта грэчаскія дойліды Анфімаў Тралльский і Ісідар Мілецкі. Менавіта ім належыць аўтарства як інжынерна-будаўнічай, так і мастацкай часткі адзінага архітэктурнага праекта.

Як будаваўся храм

Апісанне Храма Святой Сафіі ў Канстанцінопалі, вывучэнне яго архітэктурных асаблівасцяў і этапаў будаўніцтва непазбежным чынам прыводзіць да думкі пра тое, што першапачатковы план яго ўзвядзення істотна мяняўся пад уздзеяннем розных палітычных і эканамічных абставінаў. Падобнага маштабу збудаванняў у Рымскай імперыі да гэтага не было.

Гістарычныя крыніцы сцвярджаюць, што дата заснавання сабора - 324 год ад нараджэння Хрыстова. Але тое, што мы бачым сёння, пачатак ўзводзіцца прыкладна праз два стагоддзі пасля гэтай даты. Ад збудаванняў чацвёртага стагоддзя, заснавальнікам якіх быў Канстанцін I Вялікі, у цяперашні час захаваліся толькі падмуркі і асобныя архітэктурныя фрагменты. Тое, што стаяла на месцы сучаснага Сабора Святой Сафіі, насіла назву Базылікі Канстанціна і Базылікі Феадосія. Перад які правіў у сярэдзіне шостага стагоддзя імператарам Юстыніянам стаяла задача узвесці нешта новае і дагэтуль нябачанае. Па-сапраўднаму ўражвае ўяўленне той факт, што грандыёзнае збудаванне сабора працягвалася ўсяго толькі пяць гадоў, з 532 па 537 гады. На будаўніцтве адначасова працавала больш за дзесяць тысяч рабочых, мабілізаваных з усіх канцоў імперыі. На бераг Басфора для гэтага дастаўляліся ў неабходнай колькасці лепшыя гатункі мармуру з Грэцыі. Сродкаў на будаўніцтва імператар Юстыніян не шкадаваў, паколькі узводзіўся не проста сімвал дзяржаўнага велічы Усходняй Рымскай імперыі, але і Храм дзеля славы Божай. Ён павінен быў несці ўсім свеце святло хрысціянскага веравучэння.

З гістарычных крыніц

Апісанне Храма Святой Сафіі ў Канстанцінопалі можна знайсці ў ранніх гістарычных хроніках прыдворных візантыйскіх летапісцаў. З іх вынікае, што на сучаснікаў выраблялі незгладжальнае ўражанне грандыёзнасць і веліч гэтага будынка.

Многія лічылі, што цалкам немагчыма пабудаваць такі сабор без непасрэднага ўмяшання боскіх сіл. Галоўны купал найвялікшага хрысціянскага храма старажытнага свету быў здалёку бачны ўсім маракам у Мармуровай моры, набліжаемся да Басфорскі праліва. Ён служыў своеасаблівым маяком, і ў гэтым было яшчэ і духоўна-сімвалічнае значэнне. Так было задумана першапачаткова: візантыйскія храмы павінны былі зацямніць сваёй веліччу усё тое, што будавалася да іх.

інтэр'ер сабора

Агульная кампазіцыя храмавага прасторы падпарадкавана законам сіметрыі. Гэты прынцып быў найважнейшым яшчэ ў антычным храмавым дойлідстве. Але па сваім аб'ёме і ўзроўні выканання інтэр'ераў Храм Сафіі ў Канстанцінопалі значна перавышае ўсе рэчы, што будавалася да яго. Менавіта такую задачу ставіў перад дойлідамі і будаўнікамі імператар Юстыніян. Яго воляй з многіх гарадоў імперыі на аздабленне храма былі дастаўлены гатовыя калоны і іншыя архітэктурныя элементы, узятыя з раней існавалі антычных будынкаў. Асаблівую складанасць ўяўляла купальнае завяршэнне. Грандыёзны галоўны купал падтрымлівала арачная каланада з сарака аконнымі праёмамі, забяспечвае верхняй асвятленне ўсяго храмавага прасторы. З асаблівай дбайнасцю аздабляецца алтарная частка сабора, на яе дэкарыравання сышло значная колькасць золата, срэбра і слановай косці. Па сведчанні візантыйскіх гістарыяграфіі і ацэнак сучасных экспертаў, імператар Юстыніян толькі на інтэр'ер сабора выдаткаваў некалькі гадавых бюджэтаў сваёй краіны. У сваіх амбіцыях ён хацеў перасягнуць старазапаветнага цара Саламона, воздвигнувшего Храм у Ерусаліме. Гэтыя словы імператара былі зафіксаваныя прыдворнымі летапісцамі. І ёсць усе падставы меркаваць, што імператару Юстыніяну ўдалося ажыццявіць свой намер.

візантыйскі стыль

Сафійскі сабор, фота якога ў цяперашні час ўпрыгожваюць рэкламную прадукцыю мноства турыстычных агенцтваў, з'яўляецца класічным увасабленнем імперскага візантыйскага стылю ў архітэктуры. Стыль гэты лёгка вядомы. Сваім манументальным веліччу ён, безумоўна, узыходзіць да лепшых традыцый імперскага Рыма і грэцкай антычнасці, але пераблытаць гэтую архітэктуру з чымсьці іншым проста немагчыма.

Візантыйскія храмы без працы можна выявіць на значным выдаленні ад гістарычнай Візантыі. Гэты напрамак храмавага дойлідства і сёння з'яўляюцца пераважнай архітэктурнай стылістыкай на ўсёй тэрыторыі, дзе гістарычна дамінавала праваслаўная галіна сусветнага хрысціянства. Для гэтых збудаванняў характэрны масіўныя купальныя завяршэння над цэнтральнай часткай будынка і арачныя каланады пад імі. Архітэктурныя асаблівасці гэтага стылю выпрацоўваліся стагоддзямі і сталі неад'емнай часткай рускай храмавай архітэктуры. Сёння нават не ўсе здагадваюцца пра тое, што выток яе знаходзіцца на беразе Басфорскі праліва.

унікальныя мазаікі

Сусветна прызнанай класікай выяўленчага мастацтва сталі абразы і мазаічныя фрэскі са сцен Сабора Святой Сафіі. У іх кампазіцыйных пабудовах лёгка праглядаюцца рымскія і грэчаскія каноны манументальнага жывапісу.

Фрэскі сабора Святой Сафіі ствараліся на працягу двух стагоддзяў. Над імі працавала некалькі пакаленняў майстроў і нямала іканапісных школ. Сама тэхніка мазаікі мае значна больш складаную тэхналогію ў параўнанні з традыцыйна тэмпернага роспісам па сырой тынкоўцы. Усе элементы мазаічных фрэсак ствараліся майстрамі па толькі ім адным вядомым правілах, у якія не дапускаліся недасведчаных. Гэта было і павольна, і вельмі затратна, але сродкаў на інтэр'ер Храма Святой Сафіі візантыйскія імператары не шкадавалі. Спяшацца майстрам было няма куды, бо тое, што яны стваралі, павінна было перажыць шматлікія стагоддзі. Асаблівую складанасць у стварэнні мазаічных фрэсак стварала вышыня сцен і дахавых элементаў сабора. Глядач змушаны быў бачыць фігуры святых ў складаным перспектыўным скарачэнні. Візантыйскія іканапісцы былі першымі ў гісторыі сусветнага выяўленчага мастацтва, каму даводзілася ўлічваць гэты фактар. Да іх такога вопыту ні ў каго не было. І з пастаўленай задачай яны справіліся годна, гэта могуць сёння засведчыць многія тысячы турыстаў і паломнікаў, якія штогод наведваюць Сафійскі сабор у Стамбуле.

У працяглы перыяд асманскага кіравання візантыйскія мазаікі на сценах храма былі залепленыя пластом тынкоўкі. Але пасля праведзеных у трыццатыя гады ХХ стагодзьдзя, рэстаўрацыйных работ яны паўсталі погляду ў практычна першасным выглядзе. І сёння наведвальнікі Храма Святой Сафіі могуць назіраць візантыйскія фрэскі з выявамі Хрыста і Дзевы Марыі ўперамешку з каліграфічна выведзенымі цытатамі сур з Карана.

Да спадчыны ісламскага перыяду ў гісторыі сабора рэстаўратары таксама паставіліся з павагай. Цікава адзначыць і той факт, што некаторым праваслаўным святым на мазаічных фрэсках іканапісцы надалі партрэтнае падабенства з кіруючымі манархамі і іншымі ўплывовымі людзьмі сваёй эпохі. У наступныя стагоддзі такая практыка стане звычайнай пры ўзвядзенні кафедральных каталіцкіх сабораў у найбуйнейшых гарадах сярэднявечнай Еўропы.

скляпенні сабора

Сафійскі сабор, фота якога вязуць з берагоў Басфора турысты, свой характэрны сілуэт набыў не ў апошнюю чаргу дзякуючы грандыёзнаму купальная завяршэння. Сам купал мае адносна невялікую вышыню пры вялікім дыяметры. Такія суадносіны прапорцый у далейшым увойдзе ў архітэктурны канон візантыйскага стылю. Вышыня яго ад узроўню падмурка - 51 метр. Превзойдён ён па велічыні будзе толькі ў эпоху Рэнесансу, пры ўзвядзенні знакамітага Сабора святога Пятра ў Рыме.

Асаблівую выразнасць зводу Сафійскага сабора надаюць дзве купальныя паўсферы, размешчаныя з захаду і з усходу ад галоўнага купала. Сваімі абрысамі і архітэктурнымі элементамі яны паўтараюць яго і ў цэлым ствараюць адзіную кампазіцыю зводу сабора. Усе гэтыя архітэктурныя адкрыцця старажытнай Візантыі пасля шмат разоў выкарыстоўваліся ў храмавым дойлідстве, пры ўзвядзенні кафедральных сабораў у гарадах сярэднявечнай Еўропы, а потым і па ўсім свеце. У Расійскай імперыі візантыйскі купал Сабора Святой Сафіі знайшоў вельмі яркае адлюстраванне ў архітэктурным абліччы Марскога Нікольскага сабора ў Кронштадте. Як і знакаміты храм на беразе Басфорскі праліва, ён павінен быў быць бачны з мора ўсім маракам, якія набліжаюцца да сталіцы, сімвалізуючы тым самым веліч імперыі.

канец Візантыі

Як вядома, любыя імперыі дасягаюць свайго росквіту, а потым рухаюцца ў бок дэградацыі і заходу. Не абмінула гэтая доля і Візантыю. Усходняя Рымская імперыя абрынулася ў сярэдзіне пятнаццатага стагоддзя пад цяжарам уласных унутраных супярэчнасцяў і пад нарастаючым націскам знешніх ворагаў. Апошняе хрысціянскае богаслужэнне ў Храме Святой Сафіі ў Канстанцінопалі адбылося 29 мая 1453 года. Гэты дзень быў апошнім і для самой сталіцы Візантыі. Якая праіснавала амаль тысячу гадоў імперыя была ў гэты дзень павалена пад націскам турак-асманаў. Спыніў сваё існаванне і Канстантынопаль. Зараз гэта горад Стамбул, на працягу некалькіх стагоддзяў ён быў сталіцай Асманскай імперыі. Заваёўнікі горада ўварваліся ў храм у момант набажэнствы, жорстка расправіліся з знаходзяцца там, і бязлітасна разрабавалі скарбы сабора. Але сам будынак туркі-асманы разбураць не збіраліся - хрысціянскаму храму наканавана было стаць мячэццю. І гэтая акалічнасць не магло не адбіцца на знешнім абліччы візантыйскага сабора.

Купал і мінарэты

У перыяд Асманскай імперыі вонкавае аблічча Храма Святой Сафіі зведаў істотныя змены. Горад Стамбул павінен быў мець адпаведную сталічнаму статусу саборную мячэць. Якое існавала ў пятнаццатым стагоддзі будынак храма гэтай мэты адпавядала зусім не ідэальна. Малебны ў мячэці павінны здзяйсняцца ў напрамку Мекі, у той час як праваслаўны храм арыентаваны алтаром на ўсход. Туркі-асманы правялі рэканструкцыю які дастаўся ім храма - прыбудавалі грубыя контрфорсы да гістарычнага будынка для ўмацавання апорных сцен і збудавалі чатыры вялікіх мінарэта ў адпаведнасці з канонамі ісламу. Сафійскі сабор у Стамбуле стаў называцца мячэццю Айя-Сафія. У паўднёва-ўсходняй частцы інтэр'еру быў збудаваны михраб, такім чынам, моляцца мусульмане павінны былі размяшчацца пад вуглом да восі будынка, пакідаючы злева алтарную частку храма. Акрамя таго, былі атынкаваныя сцены сабора з абразамі. Але менавіта гэта дазволіла рэстаўраваць ў дзевятнаццатым стагоддзі аўтэнтычныя роспісу сцен храма. Яны нядрэнна захаваліся пад пластом сярэднявечнай тынкоўкі. Сафійскі сабор у Стамбуле унікальны яшчэ і тым, што ў яго знешнім абліччы і ва ўнутраным змесце мудрагелістым чынам пераплялося спадчына двух вялікіх культур і двух сусветных рэлігій - праваслаўнага хрысціянства і ісламу.

Музей Айя-Соф'я

У 1935 годзе будынак мячэці Айя-Сафія было выведзена з разраду культавых. Для гэтага спатрэбіўся адмысловы дэкрэт прэзідэнта Турцыі Мустафы Кемаля Атацюрка. Гэты прагрэсіўны крок дазволіў паставіць кропку ў дамаганнях на гістарычны будынак прадстаўнікоў розных рэлігій і канфесій. Лідэр Турцыі змог да таго ж пазначыць сваю аддаленасць ад рознага роду клерыкальных колаў.

З дзяржаўнага бюджэту былі прафінансаваны і праведзены работы па рэстаўрацыі гістарычнага будынка і тэрыторыі вакол яго. Добраўпарадкавана неабходная інфраструктура для прыёму вялікага патоку турыстаў з розных краін. У цяперашні час Сафійскі сабор у Стамбуле з'яўляецца адной з найважнейшых культурна-гістарычных славутасцяў Турцыі. У 1985 годзе касцёл занесены ў спіс сусветнай культурнай спадчыны ЮНЕСКА як адзін з найбольш значных матэрыяльных аб'ектаў у гісторыі развіцця чалавечай цывілізацыі. Дабрацца да гэтай славутасці ў горадзе Стамбуле вельмі проста - знаходзіцца яна ў прэстыжным раёне Султанахмет і прыкметная здалёку.