Апокрыф - гэта ... Ад падробкі да таемнага адкрыцьця

Развітыя рэлігійныя інстытуты, якія валодаюць суладнай сацыяльнай структурай, выразнай іерархіяй, распрацаваным культам і прадуманай дактрынай, звычайна маюць таксама комплекс аўтарытэтных тэкстаў, служачых меркай і крыніцай усёй рэлігійнага жыцця і філасофіі. Такія тэксты называюцца святымі і нярэдка прэтэндуюць на ролю боскага адкрыцьця. Красамоўнымі прыкладамі могуць служыць святыя кнігі хрысціян, мусульман і юдэяў - Біблія, Каран і Тора, адпаведна. Аднак перад тым як стаць святым адкрыццём, падобныя тэксты праходзяць няпросты шлях ад напісання праз шэраг наступных рэдакцый да скончанаму канону, які і абвяшчаецца канчатковым і натхнёным пісаннем. На гэтым этапе на авансцэну выходзіць іншы шэраг тэкстаў, названых апокрыфаў. Па-грэцку «апокрыф» - гэта «таемны» або «падроблены». Адпаведна перакладзе існуе і два тыпу апакрыфічных пісанняў.

Апокрыфы - падробка адкрыцьця

Максімальна спрашчаючы, можна сказаць, што апокрыф - гэта рэлігійны тэкст, аўтарства якога прыпісваецца заснавальніку рэлігіі, яго вучням або іншым выдатным аўтарытэтам традыцыі. Але ў адрозненне ад кананічных тэкстаў, апокрыфы не прызнаюцца сапраўднымі і ня пачытаюцца боганатхнёнае ў афіцыйным і вяршынствам плыні. Таму яны і называюцца падробленымі, то ёсць апокрыфаў.

патаемнае веданне

Некаторыя спецыялісты вылучаюць таксама іншы род апакрыфічнай літаратуры, якая ўзводзіцца да другога значэнні грэцкага тэрміна - таемны. Пастулюецца факт наяўнасці ў большасці рэлігійных сістэм ўнутранага ўзроўню, адкрытага толькі для прасунутых адэптаў і прысвечаных ў нейкія таямніцы культу. У супрацьлегласць Пісання для ўсіх, апокрыфы гуляюць ролю эзатэрычнага спадарожнага паданні, тлумачылася Пісанне на самым вышэйшым, містычным узроўні і які адкрывае вялікія ісціны. Ад абывацеля гэтыя адкрыцьця схаваныя, а таму і кнігі, у якіх яны выкладаюцца і раскрываюцца, для яго з'яўляюцца таемнымі. Прыкладам такога роду літаратуры можа служыць таемнае евангелле ад Марка, калісьці захоўвалася ў Александрыйскай царквы, пра што паведамляе артадаксальны настаўнік Клімент.

Апокрыфы ў хрысціянстве

Калі казаць пра Апокрыф хрысціянскай традыцыі, то ўмоўна можна вылучыць чатыры групы тэкстаў:

1. Старазапаветныя апокрыфы.
2. Новазапаветныя апокрыфы.
3. Межзаветные апокрыфы.
4. Внезаветные апокрыфы.

1. Найстаражытнейшыя апокрыфы - старазапаветныя. Адносяцца да часу напісання асноўных тэкстаў корпуса Старога Запавету. Часцяком прыпісваюцца выбітным біблейскім персанажам - Адаму, Абрагаму, Майсею, Ісая і іншым патрыярхам і прарокам Танах. Такіх кніг існуе вялікае мноства. Для прыкладу можна ўспомніць апакрыфічным Кнігу Ераміі або Псалмы Саламона.

2. новазапаветных група апокрыфаў ўключае ў сябе шэраг тэкстаў, блізкіх па жанры і часу напісання складанням, складнікам канон Новага Запавету. Іх намінальныя аўтары ўваходзяць у кола бліжэйшых вучняў Хрыста - апосталаў і некаторых вучаніц Збавіцеля. Прыкладам такога роду апокрыфаў можа служыць протоевангелие Якава.

3. Межзаветные апокрыфы - яшчэ адна група тэкстаў. Ўмоўнае час іх складання - з 400 г. да н.э. па 30-40 гг. н.э. Перыяд гэты абумоўлены тым, што апошняя кніга габрэйскага канону была напісана прыкладна за 400 гадоў да н.э., а першая кніга, якая адносіцца да класа новазапаветных, у 30-40 гг. Аўтарства іх прыпісваецца старазапаветным персанажам. Па сваім характары межзаветная літаратура часта носіць апакаліптычны характар. Сярод іншых падобных кніг можна вылучыць Кнігу Эноха.

4. Внезаветные апокрыфы - так можна акрэсліць групу твораў, якія па сваім маштабе і значэнню відавочна ўяўляюць нешта большае, чым проста рэлігійная літаратура. Яны таксама былі постулируемы некаторымі прапаведнікамі ў якасці натхнёных кніг. Але з-за свайго характару і зместу не могуць быць аднесены да трох іншым катэгорыям. Яркай ілюстрацыяй такіх твораў служаць гнастычнай пісанні. Сярод іх можна ўспомніць калекцыю тэкстаў з Наг-Хаммади. Гэта нават не кніга апокрыфаў, а цэлая бібліятэка эзатэрычнай хрысціянскай літаратуры.

Што характарызуе амаль любы апокрыф? Гэта тое, што ўсе яны ў розны час прэтэндавалі на паўнапраўнае ўваходжанне ў афіцыйны канон натхнёных пісанняў. Некаторым гэта нават на нейкі час ўдавалася. Іншыя ж аказалі немалы ўплыў на фарміраванне агульнапрынятай версіі «Слова Божага». Да прыкладу, апакрыфічных Кніга Эноха цытуецца ў кананічным пасланні апостала Юды. А ў Эфіёпскай Царквы яна да гэтага часу ўваходзіць у лік святых, нароўні з Торай і чатырма агульнапрызнанымі Евангелля.

Іншыя апокрыфы, амаль усімі ўпарта адмаўляюць спачатку, пасля былі паўсюдна прызнаныя кананічнымі. У Новым Запавеце такімі кнігамі з'яўляюцца Адкрыцьцё Іаана Багаслова і шэраг апостальскіх пасланняў.

заключэнне

На світанку распаўсюджвання хрысціянства, калі сярод шматлікіх школ і сект яшчэ не абазначыўся пэўны лідэр, існавала велізарны лік тэкстаў, якія прэтэндуюць на ролю калі не боскага адкрыцьця, то, па меншай меры, вышэйшага чалавечага аўтарытэту. Адных евангелляў налічвалася звыш пяцідзесяці, і фактычна кожная абшчына мела свой зборнік аўтарытэтных для сябе твораў. Затым, у працэсе распаўсюджвання і развіцця кафалічнай артадоксіі, адны тэксты сталі пераважаць над іншымі, а лідэры буйных суполак пачалі забараняць сваім адэптам чытанне непрызнаных прац. Калі ў IV стагоддзі партыя кафоликов атрымала ўсебаковую падтрымку дзяржавы, «ерэтычныя» тэкстаў была аб'яўлена сапраўдная вайна. Адмысловымі дэкрэтамі імператара і распараджэннямі біскупаў усе творы, якія не ўвайшлі ў канон, падлягалі знішчэнню. Сярод іх апынуліся нават тыя пісанні, якія раней лічыліся святымі ў асяроддзі саміх прыхільнікаў артадоксіі. Напрыклад, евангелле ад Пятра. Таму сёння кожны зноў здабыты апокрыф - гэта сапраўдная сенсацыя ў навуковым свеце. Пацвярджэннем гэтаму служыць нядаўняе адкрыццё евангелля ад Юды, раней які лічыўся згубленым. І ўсё ж значная, а верагодна, і вялікая частка хрысціянскіх апокрыфаў знішчана і незваротна страчаная.