Алексіс дэ Таквіль: паняцце аб ідэальным дзяржаве

Французскі мысляр Алексіс дэ Таквіль нарадзіўся 29 ліпеня 1805 года ў Парыжы ў шляхетнай сям'і. Яго прадзед быў бачным манархістаў, якія абаранялі перад Канвентам Людовіка XVI і загінулі ў час Вялікай рэвалюцыі. Сям'я зрабіла ўсё для таго, каб Алексіс атрымаў якаснае гуманітарную адукацыю. У маладосці маючы ў Версалі судовую пасаду, ён нядоўга займаўся юрыдычнай практыкай. Аднак значна больш Токвіля цікавіла грамадска-палітычная сфера, куды ён і падаўся пры першай узніклай магчымасці.

погляды мысляра

У адрозненне ад дзеда і бацькі, Алексіс дэ Таквіль, біяграфія якога ўяўляе сабой прыклад чалавека, які ўсё жыццё упэўнена адстаючы дэмакратычныя ідэалы, быў далёка не манархістаў. Яго паняцце аб ідэальным дзяржаве склалася дзякуючы блізкага знаёмства з тады мала зразумелымі для еўрапейцаў ЗША.

У Амерыцы Таквіль апынуўся ў 1831 годзе. За акіян ён адправіўся ў рамках камандзіроўкі, у якой павінен быў вывучыць пэнітэнцыярную сістэму Злучаных Штатаў. Таксама Алексіс дэ Таквіль, эпоха якога ў Еўропе склалася б інакш, калі б не прыклад святлалюбных амерыканцаў, хацеў бліжэй пазнаёміцца з праўдзівай дэмакратыяй былых англійскіх калоній.

Паездка ў ЗША

У Амерыку француз адправіўся разам са сваім сябрам Гюстава дэ Бамон. За акіянам яны правялі дзевяць месяцаў. Увесь гэты час таварышы падарожнічалі па самых розных гарадах, размаўлялі з мясцовай інтэлігенцыяй, набіраліся уражанняў пра побыт і прыладзе незнаёмага грамадства.

У той 1831 год прэзідэнтам ЗША быў дэмакрат Эндру Джэксан. Таквіль пашанцавала - ён трапіў у краіну, перажывае важны для сябе сістэмныя перамены. Да федэральнай саюзу трынаццаці штатаў далучыліся яшчэ адзінаццаць. Два з іх (Місуры і Луізіяна) размяшчаліся ўжо за вялікай ракой Місісіпі. Французскі госць змог на свае вочы ўбачыць масавую каланізацыю заходніх зямель, куды імкнуліся шукальнікі прыгод і новай радзімы.

У 1831 годзе насельніцтва ЗША складала 13 мільёнаў і працягвала хутка расці. Усё больш людзей пакідала ўсходнія штаты і перабіраць у заходнія. Да гэтага спрычынілася развіццё капіталізму. Ўсходнія прамысловыя раёны адрозніваліся дрэннымі ўмовамі працы на заводах, частай беспрацоўем і праблемамі жыллём. Больш за ўсё часу Алексіс дэ Таквіль правёў у Новай Англіі. Таксама ён наведаў Вялікія азёры, зазірнуў у Канаду, Тэнэсі, Агаё, Новы Арлеан. Француз пабываў у Вашынгтоне, дзе змог падрабязна азнаёміцца з прынцыпамі працы федэральнага ўрада.

Таквіль сустрэўся і пазнаёміўся з многімі ўплывовымі і вядомымі амерыканцамі: Эндру Джэксанам, Альбертам Галлатеном, Джонам Кўінсі Адамсам, Джеридом Спаркс і Фрэнсісам Ліберыя. Кароткія жа разговоры у вандроўцы былі з прадстаўнікамі ўсіх слаёў насельніцтва. Таквіль і Бомон задавалі амерыканцам незлічоная колькасць пытанняў. Іх лісты сябрам і сваякам сведчаць аб дбайнай падрыхтоўцы гэтых гутарак.

«Дэмакратыя ў Амерыцы»

Падарожжа Токвіля ў ЗША прынесла свой плён - кнігу «Дэмакратыя ў Амерыцы". Складанне мела поспех не толькі ў Францыі, але і ва ўсёй Еўропе. Неўзабаве яго перавялі на тузін замежных моў. Галоўнымі выдатнымі рысамі кнігі сталі бесстаронняе стаўленне аўтара да свайго прадмету, яго праніклівасць і глыбіня веды тэмы, а таксама багацце сабранага унікальнага матэрыялу. Алексіс дэ Таквіль, «Дэмакратыя ў Амерыцы» якога не страціла сваёй актуальнасці і сёння, дзякуючы ёй быў заслужана прылічаны да ліку лепшых палітычных тэарэтыкаў XIX стагоддзя.

У сваёй кнізе пісьменнік супаставіў палітычную сістэму ЗША і Францыі. Як грамадскі дзеяч і будучы член парламента ён хацеў перанесці ў сваю родную краіну ўсё самае лепшае з амерыканскага досведу. Аснову дэмакратыі Таквіль бачыў у традыцыях пурытан, якія стаялі ля вытокаў калоній ў Новым Свеце. Галоўным перавагай амерыканскага грамадства ён лічыў роўнасць магчымасцяў для ўсіх жыхароў краіны.

Паняцце аб ідэальным дзяржаве

Даследчык супрацьпастаўляў французскую празмерную цэнтралізацыю заакіянскай дэцэнтралізацыі (з'яўляючыся паслядоўным прыхільнікам апошняй). Менавіта дзякуючы ёй, лічыў мысляр, у Злучаных Штатах не ўзнікла велізарных гарадоў, празмерных станаў і кідаецца ў вочы галечы. Роўныя магчымасці згладжвалі сацыяльныя канфлікты і дапамагалі пазбегнуць рэвалюцыі. Цікава, што Таквіль супрацьпастаўляў Амерыцы не толькі Францыю, але і Расію, якую ён лічыў апорай згубнага адзінаўладдзя.

Федэралізм быў яшчэ адным прыкметай ідэальнага дзяржавы, лічыў Алексіс дэ Таквіль. «Дэмакратыя ў Амерыцы», аднак, не толькі хваліла дэмакратыю, але і падкрэслівала яе недахопы. Менавіта Таквіль стаў аўтарам знакамітага выказванні «тыранія большасці». Гэтай фразай аўтар вызначаў парадак, пры якім валодалі уладай масы маглі неэфектыўна ёю скарыстацца або зусім дэлегаваць свае паўнамоцтвы тырану.

Французскі мысляр прыйшоў да высновы, што закладам ўсіх свабод з'яўляецца свабода выбару, а канстытуцыйны лад неабходны ў першую чаргу для абмежавання і стрымлівання дзяржавы. Былі ў яго і супярэчлівыя выказванні. Так, Таквіль лічыў, што ў грамадстве які перамог роўнасці няма месца мастацтву. "Дэмакратыю ў Амерыцы" чытаў Аляксандр Пушкін. Рускі паэт быў ёю глыбока ўражаны, пра што ён сказаў у адным са сваіх лістоў Чаадаева.

Пачатак палітычнай кар'еры

Пасля выдання «Дэмакратыі ў Амерыцы» Алексіс дэ Таквіль адправіўся ў Англію, дзе яго кніга карысталася асаблівай папулярнасцю. Пісьменніка чакаў самы цёплы прыём чытае публікі. У 1841 мысляр стаў членам Французскай акадэміі навук. Таксама ён быў абраны дэпутатам, хоць яго становішча ў палаце не адрознівалася чымсьці выдатным.

Не стаўшы насуперак свайму рэдкага палітычнаму розуму парламенцкіх лідэрам, Алексіс дэ Таквіль амаль не выходзіў на трыбуну, а ў асноўным працаваў у розных камісіях. Ён не належаў да якой-небудзь партыі, хоць у асноўным галасаваў з левых пазіцый і часта выступаў супраць кансерватыўнага прэм'ер-міністра Франсуа Гізо.

Алексіс дэ Таквіль рэгулярна крытыкаваў урад за сваю палітыку, не ўлічвае інтарэсы ўсіх слаёў грамадства. У сваіх рэдкіх выступах палітык казаў пра непазбежнасць рэвалюцыі. Яна сапраўды адбылася ў 1848 годзе. Хоць Таквіль быў прыхільнікам канстытуцыйнай манархіі, ён прызнаў новую рэспубліку, лічачы яе ў абставінах, якія склаліся адзіным спосабам захаваць грамадзянскія свабоды.

Міністр замежных спраў Францыі

Пасля рэвалюцыі 1848 гады Алексіс дэ Таквіль быў абраны ў Устаноўчы сход. У ім ён далучыўся да правых і пачаў змагацца з сацыялістамі. Асабліва ўпарта мысліцель абараняў права ўласнасці. Нападкі на яго сацыялістаў, лічыў Таквіль, маглі прывесці да замаху на волі жыхароў краіны і празмернаму пашырэнню дзяржаўных функцый. Баючыся дэспатызму, ён выступаў за абмежаванне прэзідэнцкай улады, установа двухпалатнага парламента і т. Д. Ні адно з гэтых прапаноў не было рэалізавана на практыцы.

У 1849 годзе Алексіс дэ Таквіль, біяграфія якога, як палітыка, адрознівалася хуткаплыннасцю, быў прызначаны міністрам замежных спраў ва ўрадзе Одилона Баро. Галоўнай сваёй задачай кіраўнік дыпламатычнага ведамства бачыў у захаванні французскага ўплыву ў суседняй Італіі. Якраз тады на Апениннском паўвостраве заканчваўся працяглы працэс стварэння адзінай дзяржавы. У сувязі з гэтым разгарэўся канфлікт паміж каталіцкай царквой і свецкімі ўладамі новай Італіі.

Алексіс дэ Таквіль, асноўныя ідэі якога складаліся ў захаванні незалежнай ўлады папы рымскага, стараўся дамагчыся плыўных ўнутраных рэформаў у Папскай вобласці. Дасягнуць гэтага яму не ўдалося, бо ўсяго праз некалькі месяцаў пасля пачатку працы міністра замежных спраў ўвесь кабінет Баро падаў у адстаўку з-за чарговага палітычнага скандалу, звязанага з лістом прэзідэнта да Ёю.

Спыненне грамадскай дзейнасці

2 снежня 1851 году ў Францыі адбыўся чарговы дзяржаўны пераварот. Прэзідэнт Луі Напалеон распусціў парламент і атрымаў амаль манархічныя паўнамоцтвы. Праз год рэспубліка была адменена, а замест яе было абвешчана аб стварэнні Другі імперыі. Алексіс дэ Таквіль, даклады і публікацыі якога як раз папярэджвалі аб небяспецы падобнага павароту падзей, апынуўся ў шэрагах апошніх Супраціўляўшыхся новаму дзяржаўнаму ладу. За непадпарадкаваньне ўладам ён быў пасаджаны Венсенскага турму. Ужо хутка Токвіля выпусцілі на свабоду, аднак яго канчаткова адарвалі ад палітычнай дзейнасці.

Пісьменнік скарыстаўся нечаканым яго вольным часам і заняўся гістарычным даследаваннем падзей вялікай рэвалюцыі канца XVIII стагоддзя. Пераварот 2 снежня нагадваў яму пераварот 18 брюмера, у выніку якога калісьці неабмежаваную ўладу атрымаў Напалеон. У сітуацыі, якая склалася мысліцель вініл няправільную палітычную сістэму, пры якой непривыкший карыстацца палітычнымі свабодамі народ атрымліваў роўныя правы, у тым ліку і выбарчыя.

«Стары парадак і рэвалюцыя»

Пасля некалькіх гадоў працы ў 1856 году Таквіль выдаў першы том кнігі «Стары парадак і рэвалюцыя», якая стала ў выніку другім па важнасці яго працай (пасля «Дэмакратыі ў Амерыцы»). Кніга павінна была складацца з трох частак, аднак смерць спыніла пісьменніка падчас яго працы над другой з іх.

Галоўным аб'ектам даследавання Токвіля была свабода асобы. Ён лічыў выратавальным і правільным прынцып неўмяшання дзяржавы ў эканоміку. Мысліцель не бачыў народнай волі без векавога асветы і выхавання людзей. Без яго ніякія канстытуцыйныя ўстановы не спрацуюць, лічыў аўтар. Ён наглядна для чытача прасачыў рэчаіснасць гэтага прынцыпу на прыкладзе той самай Вялікай рэвалюцыі ў Францыі канца XVIII стагоддзя.

Алексіс дэ Таквіль, разумныя фразы якога і цяпер выкарыстоўваюцца ў публіцыстыцы, журналістыцы або падручніках, лічыў асновай дэмакратыі свабоду і роўнасць. Пры гэтым народы больш імкнуцца да другога, чым да першага. Многія людзі, адзначаў Таквіль, гатовыя нават ахвяраваць свабодай дзеля роўнасці. Пры такіх настроях ўзнікаюць ўмовы для ўстанаўлення дэспатыі. Роўнасць можа адасобіць людзей, развіць у іх эгаізм і партыкулярызму. Усё гэта адзначаў у сваёй кнізе Алексіс дэ Таквіль.

Праца «Стары парадак і рэвалюцыя» таксама уключаў у сябе меркаванні пра страсці грамадства да нажывы. Звыкліся спажываць людзі гатовыя прадастаўляць ўраду ўсё новыя паўнамоцтвы толькі дзеля таго, каб яно захоўвала іх спакой, парадак і звыклы лад жыцця. Так улада дзяржавы ўсё глыбей пранікае ў грамадскае жыццё, робячы асобу менш самастойнай. Сродкам гэтаму служыць адміністрацыйная цэнтралізацыя, якая вынішчае мясцовае самакіраванне.

тыранія мас

У тэзісах «Старога парадку і рэвалюцыі» была развіта ўжо распачатая ў першай кнізе аўтара тэорыя аб дэмакратыі. Алексіс дэ Таквіль коратка, але ёміста выкладаў ідэі, многія з якіх ляглі ў аснову сучаснай паліталагічнай навукі. У новым працы пісьменнік працягнуў даследаванне феномену тыраніі народнага большасці. Яна становіцца ўсё больш выразна ў тым выпадку, калі дзяржаве прыходзіцца весці вайну.

У перыяды працяглага кровапраліцця ўзнікае небяспека з'яўлення палкаводца, які вырашыў узяць уладу ў краіне ў свае рукі. Такім, да прыкладу, быў Напалеон. Пры гэтым які стаміўся ад вайны народ з радасцю аддасць кандыдату на статус нацыянальнага лідэра ўсе свае волі ў абмен на абяцанне стабільнасці і будучага ўсеагульнага ўзбагачэння. Таму папулісцкія лозунгі заўсёды карысталіся папулярнасцю, нават нягледзячы на сваю аб'ектыўную нязбытнай.

Адзіны спосаб прадухіліць дэспатызм - гэта сама свабода. Менавіта яна збліжае людзей, саслабляючы эгаізм і адрываючы ад матэрыяльных інтарэсаў. Аднаго толькі канстытуцыйнага дэмакратычнага ўладкавання тут недастаткова. Ідэальнае дзяржава павінна грунтавацца на шырокай дэцэнтралізацыі ўлады. Таму для вялікай краіны найлепшым спосабам арганізацыі з'яўляецца федэрацыя. Так лічыў Алексіс дэ Таквіль. Паняцце аб ідэальным дзяржаве ён выводзіў зыходзячы з тых гістарычных памылак, якія дапусціла у тым ліку і яго родная Францыя, і многія іншыя краіны з усяго свету.

карысць дэцэнтралізацыі

Толькі мясцовае самакіраванне здольна пазбавіць людзей ад бюракратычнай апекі і прымусіць іх заняцца ўласным палітычным выхаваннем. Ідэальнае дзяржава не можа абысціся без цалкам незалежных судоў і падсуднасці адміністрацыі ў выпадку яе злоўжыванняў. Менавіта гэты інстытут павінен атрымаць права адпрэчваць законы, якія супярэчаць канстытуцыі і правах грамадзян.

Алексіс дэ Таквіль, цытаты якога хутка разбрыліся па кнігах сучаснікаў і нашчадкаў, таксама выступаў за поўную свабоду асацыяцый і друку. Пры гэтым гарантыяй таго што дзяржава не зробіць замах на іх зьяўляюцца не інстытуты, а норавы і звычкі людзей. Калі ў насельніцтва будзе запыт на волю, яна захаваецца. У выпадку добраахвотнага адмовы грамадзян ад сваіх правоў ім не дапаможа ні адна канстытуцыя. Пры гэтым не варта забываць, што дадзеная заканамернасць мае і зваротны канец. Інстытуты ўплываюць на паступовае фарміраванне звычаяў і нораваў.

Важнасць творчасці Токвіля

Спрабуючы зразумець, як напісаць кнігу і як зрабіць даклад, Алексіс дэ Таквіль прыходзіць да наступнага. У творы аб Амерыцы ён падрабязна апісаў як за акіянам стала магчымай дэмакратыя і што таму паспрыяла. У працы пра Францыю даследчык спыніўся на прычынах правалу спробаў ўсталяваць і ўмацаваць грамадзянскую свабоду.

Старым парадкам Алексіс дэ Таквіль фатаграфічна назваў тую сістэму, якая склалася ў яго краіне ў XVIII стагоддзі пры зліцці саслоўнага феадальнага грамадства і каралеўскага абсалютызму. Урад захоўвала падзел грамадства на класы, бачачы ў ім заклад уласнай захаванасці. Насельніцтва было размежавана на страты, члены якіх, як правіла, старанна обосабливались ад іншых праслоек. Селянін ніяк не быў падобны на гараджаніна, а купец на двараніна-пана. Паступовая дэмакратызацыя і эканамічны рост паклалі гэтаму канец. Рэвалюцыя разбурыла стары парадак, заснаваўшы новы - пабудаваны на роўнасці людзей паміж сабой.

Цікава, што праца Токвіля быў прызнаны сучаснікамі першай нейтральнай кнігай пра падзеі канца XVIII стагоддзя ў Францыі. Да яго гісторыкі выдавалі даследаванні, якія баранілі той ці іншы бок рэвалюцыйнага канфлікту.

Менавіта ў сілу гэтай розніцы твор Алексіса дэ Токвіля, ды і наогул усё яго публікацыі заслужылі прызнанне нашчадкаў і захаваліся ў гістарычнай памяці. Ён не спрабаваў апраўдаць дзеянні манархістаў ці прыхільнікаў рэспублікі - ён хацеў знайсці ісціну, якая абапіраецца на факты. Таквіль памёр 16 красавіка 1859 года ў Канах. Яго заслугі перад навукай і грамадствам былі ацэненыя выданнем поўнага збору твораў, мноства разоў Вытрымаць дадатковыя перавыданні.