Ісмаіл Гаспринский ў гісторыі Крыма

Ісмаіл Гаспринский, жыццё і творчасць якога з'яўляюцца прыкладам для многіх, - выбітны крымскі асветнік, пісьменнік, выдавец і грамадскі дзеяч. У дадзеным артыкуле мы выкладзем кароткую біяграфію гэтага вядомага чалавека. Таксама мы раскажам пра тое, якую ролю адыграў Ісмаіл Гаспринский ў гісторыі Крыма.

Паходжанне, дзяцінства

Ісмаіл з'явіўся на свет у сакавіку 1851 года. Гэта падзея адбылася ў вёсцы Авджикой, размешчанай непадалёк ад Бахчысараю. Бацькам ягоным быў прапаршчык па імі Мустафа. Пачатковую адукацыю Ісмаіл Гаспринский атрымаў дома, пасля чаго навучаўся ў сельскай школе-мектебе (мусульманскім навучальнай установе). Пасля гэтага ён скончыў Сімферопальскі мужчынскую гімназію, затым быў залічаны ў Варонежскі кадэцкі корпус.

У перыяд з 1864 па 1867 Ісмаіл-бі Гаспринский навучаўся ў Маскоўскай ваеннай гімназіі. Паступіць у гэтак прэстыжнае ўстанова ён змог таму, што яго бацька знаходзіўся на дзяржаўнай службе. Акрамя таго, Мустафа Гаспринский ставіўся да роду крымскіх мурзаў, якія прыроўнівалася у той час да расійскага дваранству.

Важныя знаёмствы, фармаванне ідэалогіі

Ісмаіл ў Маскве пасябраваў з сынам Міхаіла Каткова, выдаўца "Маскоўскіх ведамасцяў" і знакамітага славянофила. Некаторы час Гаспринский жыў у яго сям'і. Аднак неўзабаве ён вярнуўся на радзіму. Ісмаіл пачаў выкладаць у Бахчысараі (у Зынджирлы медрэсэ) у 1867 годзе. Праз 3 гады ён паехаў у Парыж, дзе слухаў лекцыі ў Сарбоне, а таксама працаваў перакладчыкам і быў сакратаром І.С. Тургенева, знакамітага рускага пісьменніка.

Пасля гэтага Гаспринский каля года пражыў у Стамбуле. Адтуль ён пісаў карэспандэнцыі для рускіх газет. За мяжой Ісмаіл ўспрыняў ідэі і веды, якія ў далейшым творча інтэрпрэтаваў. Яны выкрышталізаваліся ў жыццяздольную ідэалогію, з часам якая ператварыла Гаспринского ў выбітнага рэфарматара.

служба

Вярнуўшыся ў Крым, Ісмаіл на працягу некаторага часу служыў настаўнікам. Аднак ужо ў лютым 1879 г. ён стаў гарадскім галавой горада Бахчысараю. На гэтай пасадзе Гаспринский прабыў да сакавіка 1884 г.

Нарыс Гаспринского, яго ідэі

У 1881 годзе Ісмаіл напісаў нарыс пад назвай "Русское мусульманства. Думкі, нататкі і назірання мусульманіна". Гэта твор стаў свайго роду інтэлектуальным маніфестам, прычым не толькі для Гаспринского. У дадзенай працы аўтар задаецца так званымі "праклятымі пытаннямі" жыцця. Якія адносіны павінны быць паміж рускімі і татарамі? Чым павінны быць рускія мусульмане (татары) у дачыненні да да рускіх? Да якой мэты імкнецца руская ўлада ў дачыненні да татар і імкнецца наогул? Усе гэтыя пытанні цікавілі Гаспринского.

Ісмаіл з горыччу адзначае адсутнасць паслядоўнай палітыкі, якая была б натхнёная ідэяй распаўсюджвання расійскай цывілізацыі ў дачыненні да мусульман. Гаспринский піша, што гэта прынесла мноства горкіх пладоў як для рускіх мусульман, так і ў цэлым для айчыны. Аўтар канстатуе, што рускае мусульманства ня адчувае, не ўсведамляе інтарэсаў расейскай дзяржавы. Яму незразумелыя яго ідэі, імкнення, невядомыя яго радасці і гора. Акрамя таго, няведанне рускай мовы ізалюе рускае мусульманства ад рускай літаратуры і думкі, а таксама ад агульначалавечай культуры. Гаспринский адзначае, што яно гібее ў забабонах і старых паняццях, што яно адарванае ад астатняга чалавецтва. Прычынай многіх бед, на думку Ісмаіла, з'яўляецца адсутнасць прадуманай, паслядоўнай палітыкі ў дачыненні да іншародным і иноверческого насельніцтва.

Рэзюмуючы думкі, выкладзеныя ў сваім нарысе, Гаспринский адзначае, што збліжэнню рускіх мусульман з расейскай дзяржавай перашкаджае няведанне, з якога выцякае недавер. Які ж выхад прапануе аўтар з якое стварылася становішча? Гаспринский лічыць, што ў курс мусульманскіх медрэсэ варта ўвесці элементарнае выкладанне розных навук на татарскім. Дзякуючы гэтаму ў мусульманскую сераду будуць пранікаць веды без шкоды для дзяржавы. Гэта, у сваю чаргу, падыме разумовы ўзровень духавенства і прадстаўнікоў сярэдняга саслоўя. Так можна рассеяць мноства забабонаў. Іншая мера, прапанаваная Гаспринским, - стварэнне спрыяльных умоў для выдання друкаванай прадукцыі на татарскай мове.

Джадидизм

Ісмаіл, з'яўляючыся прававерным мусульманінам, на першы план вылучае стварэнне рэфармаванага супольнасці вызнаюць іслам народаў. Джадидистская рэформа становіцца дзейсным адказам на пытанні, якія хвалявалі асветніка. Менавіта дзякуючы Ісмаілу яна атрымала шырокае распаўсюджванне сярод якія жывуць у Расіі мусульман.

Джадидизм прапаноўваў праграму рэформаў, звязаных з асветай. Асноўныя яго кірунку ўключалі ў сябе:

• рэфармаванне адукацыі мусульман, прывядзенне яго ў адпаведнасць з еўрапейскім узроўнем;
• фарміраванне адзінага для ўсіх народаў цюркскага літаратурнай мовы;
• стварэнне філянтрапічнай, грамадзянскіх супольнасцяў;
• павелічэнне грамадзянскай актыўнасці, змена становішча жанчыны-мусульманкі;
• ўмацаванне існуючых сувязяў паміж рознымі цюрка-мусульманскімі народамі, якія жывуць у Расіі.

Газета "Терджиман"

Гаспринский, вынікаючы высакародным прынцыпам, прадэклараваным ім, пачаў займацца актыўнай асветніцкай дзейнасцю. Да прыкладу, у красавіку 1883 г. ён пачаў выдаваць у Бахчысараі газету пад назвай "Терджиман" ( "Перакладчык"). На доўгія гады яна стала адзінай якая выходзіла ў Расіі цюркскай газетай. У "Терджимане" друкавалася інфармацыя, які кранаўся найбольш надзённых тэм. Газета выходзіла як на крымска-татарскім, так і на рускай мовах.

У першыя часы выданне ўяўляла сабой штотыднёвік, але пасля выходзіла і тройчы на тыдзень, і штодня. "Терджиман" праіснаваў да самага скону Гаспринского, якая наступiла ў 1914 г., а таксама яшчэ 4 гады пасля яе. У гэтыя гады рэдактарам газеты быў яго сын Рефат.

Іншыя газеты і часопісы, якія выдаваў Гаспринский

Яшчэ адна газета, якую выдаваў Ісмаіл Гаспринский, - штотыднёвік "Миллет" ( "Нацыя"). Таксама ён выпускаў жаночы часопіс "Алем нисван" ( "Свет жанчын"). Шефика Гаспринская, дачка Ісмаіла, была рэдактарам гэтага часопіса. Але і гэта яшчэ не ўсе выданні, заснаваныя Гаспринским. Ён выпускаў дзіцячы часопіс на крымскім мове "Алем субьян" ( "Свет дзяцей"). Таксама варта згадаць гумарыстычнае выданне пад назвай "Ха-ха-ха!", Якое заснаваў Ісмаіл Гаспринский. Біяграфія яго, як вы бачыце, адзначана выпускам цэлага шэрагу часопісаў і газет.

Стварэнне общетюркского мовы

Ісмаіл імкнуўся да таго, каб цюркскія народы, якія пражывалі на тэрыторыі Расіі, аб'ядналіся на аснове стварэння общетюркского літаратурнай мовы. Мова Гаспринский лічыў асновай існавання общетюркской салідарнасці. Ісмаіл спрабаваў перш за ўсё правесці моўную рэформу. Ён лічыў, што "адзінства ў мове" ня складзецца само сабой, паколькі пры ўсёй агульнасці лексікі і тыпалагічным падабенстве мовы цюркскіх народаў значна адрозніваліся. Важным крокам на шляху да збліжэння ўсіх гэтых народаў стала выпрацоўка свайго роду цюркскага эсперанта. Гэты мова быў створаны на аснове крымска-татарскага (яго мадэрнізаванай версіі).

Рэформа сістэмы адукацыі

Сістэма адукацыі, як лічыў Гаспринский, таксама была важнай сферай, якая мела патрэбу ў рашучай рэфармаванні. Ісмаіл распрацаваў адмысловы метад школьнага навучання. Ён быў упершыню апрабаваны ў Бахчысарайскім школе ў 1884 г. Асноўным вартасцю дадзенага метаду было асэнсаванае вывучэнне прадметаў, а не механічнае завучванне малопонятных тэкстаў. Акрамя таго, у працэсе навучання актыўна выкарыстоўваліся родныя мовы, аднак гэта не выключала вывучэння рускай, арабскай і еўрапейскіх моў.

Дзякуючы школам, якія выкарыстоўвалі метад Гаспринского, у першыя 15 гадоў 20 стагоддзя з'явілася новае пакаленне крымска-татарскіх інтэлектуалаў. Яны былі ўтвораны па-еўрапейску, аднак не страцілі пры гэтым мусульманскай ідэнтычнасці.

Прызнанне, з'езды мусульман Расіі

У 1903 г. 20-гадовы юбілей газэты "Терджиман" ператварыўся ў свайго роду агульнанацыянальны форум. На ім Гаспринский быў прызнаны "бацькам нацыі расійскіх мусульман". Першыя мусульманскія з'езды сталі рэалізацыяй праводзіцца ім ідэі цюркскіх-ісламскай салідарнасці.

Ісмаіл Гаспринский ў 1905 годзе стаў старшынёй першага з'езду мусульман Расіі. Дадзены з'езд паклаў пачатак аб'яднанню ўсіх расійскіх татар. Другі з'езд адбыўся ў студзені 1906 г. у Пецярбургу. Ісмаіл Гаспринский быў старшынёй і на ім. На гэтым мерапрыемстве было вырашана сфармаваць Саюз мусульман Расіі. У жніўні 1906 г. каля Ніжняга Ноўгарада сабраўся трэці з'езд. На ім было вырашана пераўтварыць створаны Саюз мусульман (Иттифак аль-Муслимин) у асаблівую палітычную партыю. Яе праграма грунтавалася на ідэалогіі пантюркизма.

Ісмаіл Гаспринский: вершы і проза

І. Гаспринский вядомы не толькі як грамадскі дзеяч, але і як таленавіты пісьменнік. Яго пяру належыць цэлы шэраг выдатных мастацкіх твораў. Аповесці і раманы Гаспринского ( "Арслан-къыз", "Молла Абас", "Сто гадоў праз") былі надрукаваныя ў газеце "Терджиман".

І як паэт вядомы І. Гаспринский. Яго вершы пра Крым і сёння ведаюць многія крымчане. Тым не менш паэтычная спадчына гэтага аўтара невяліка. Яго вершы (пра Крым - "Крым" і інш.) Не так вядомыя, як вынікі яго грамадскай і пісьменніцкай дзейнасці.