Які сэнс крыецца ў зацвярджэнні «што натуральна, то не пачварна»

Звычайна фраза «што натуральна, то не пачварна» вымаўляецца з некаторай іроніяй ці лёгкім раздражненнем ў апраўданне нейкага дробнага правіны, які ішоў уразрэз з нормамі этыкі і маралі. Пры гэтым маюцца на ўвазе ня славесныя сваркі ці іншае эпатажныя паводзіны, а выстаўленне напаказ натуралістычных момантаў чалавечага быцця, пра якія не прынята казаць услых.

Апраўданне непрыстойных учынкаў

Зладзіць патрэбу ў людным месцы або выйсці на вуліцу ва ўборы, ледзь прыкрывалі інтымныя часткі цела, - для аднаго чалавека такія дзеянні лічацца верхам бессаромнасці, другі ж толькі пацісне плячыма і ўсміхнецца: «Што натуральна, то не пачварна!» Значэнне выразы ў такіх выпадках разумеецца даволі вузка, тлумачыцца ў тым сэнсе, што не трэба саромецца праяў сваёй сутнасці, бо такімі нас стварыла прырода. А ў яе, як вядома, няма дрэннага надвор'я, ва ўсім назіраецца абсалютны парадак і непадзельна гармонія.

Але ці можа чалавек, лічачы сябе вянком тварэння, прыпадабняцца жывёлам? Ці не прывядзе сляпое прытрымліванне пастулату «што натуральна, то не пачварна» да дэградацыі грамадства і вяртанню да першабытнасці? Для таго ці на працягу многіх тысячагоддзяў ствараліся маральныя асновы, каб іх так лёгка магла разбурыць адна-адзіная фраза? А быць можа, мы няправільна разумеем яе сэнс?

Вучэнне старажытных філосафаў

Выказванне «што натуральна, то не пачварна» нарадзілася не сёння, а прыкладна ў чацвёртым стагоддзі да нашай эры. Укладвалася Ці ў яго тое значэнне, якое маецца на ўвазе зараз, дакладна не вядома. Можна толькі выказаць здагадку, што старажытныя мудрацы спрабавалі ахапіць больш шырокую сферу ўзаемаадносін чалавека з прыродай, чым апраўданне публічнага выстаўлення напаказ інтымных патрэбаў.

Каму ж належыць аксіёма «што натуральна, то не пачварна»? Аўтар яе - не хто іншы, як выдатны старажытнарымскі філосаф і мысляр Луцый Анней Сенека (Малодшы). Будучы паэтам, дзяржаўным дзеячам і прыхільнікам стаіцызму, Сенека цвёрда верыў у матэрыяльнасць ўсяго існага, не адмаўляючы пры гэтым бязмежных магчымасцяў чалавека ў пазнанні законаў прыроды. Ці была выказаная ім фраза прынцыпам натурфіласофіі, поглядаў якой прытрымліваўся мысляр? Ці, быць можа, тут прагучала асуджэнне чалавечых слабасцяў і нізінных праяў? Пытанняў больш, чым адказаў, бо нават з вышыні сучасных ведаў разблытаць клубок філасофскай думкі практычна немагчыма.

Словы суцяшэння і заахвочваньне да дзеяньня

Успомнім знакамітую казку Андэрсана аб брыдкім качанём. Калі б у нязграбнага птушаня, саромеюцца сваёй знешнасці, быў добры настаўнік, ён напэўна б падбадзёрыў яго фразай: «Не хвалюйся, маляня! Што натуральна, то не пачварна! Прыйдзе час, і ты ператворышся ў прыгожага лебедзя. А пакуль цешся тым, што падаравана прыродай! »

Як ведаць? Цалкам магчыма, што брыдкага качаняці, натхненнем такім настаўленьнем, было б значна лягчэй пераносіць нягоды, якія выпалі на яго долю. Тут фраза прымае зусім іншы сэнс, гучыць не як апраўданне непрывабнасці і уродства, а з'яўляецца гімнам законах зямнога дасканаласці.