Хто такія каталікі. Як хрысцяцца каталікі. Пост у католікаў

У дадзеным артыкуле гаворка пойдзе ад тым, што такое каталіцтва і хто такія каталікі. Дадзены кірунак лічыцца адной з галін хрысціянства, якая ўтварылася з-за вялікай расколу ў дадзенай рэлігіі, які адбыўся ў 1054 годзе.

Хто такія каталікі? Каталіцызм шмат у чым падобны з праваслаўем, але ёсць і адрозненні. Ад астатніх плыняў у хрысціянстве каталіцкая рэлігія адрозніваецца асаблівасцямі веравучэння, культавымі абрадамі. Каталіцызм папоўніў «Сімвал веры» новымі догмамі.

распаўсюджванне

Каталіцызм распаўсюджаны ў заходнееўрапейскіх (Францыя, Іспанія, Бельгія, Партугалія, Італія) і ўсходнееўрапейскіх (Польшча, Славакія, Чэхія, Венгрыя, збольшага Латвія і Літва) краінах, а таксама ў дзяржавах Паўднёвай Амерыкі, дзе яго вызнае пераважная частка насельніцтва. У Азіі і Афрыцы таксама маюцца каталікі, аднак ўплыў каталіцкай рэлігіі тут неістотна. Католікі ў Расіі ў параўнанні з праваслаўнымі складаюць меншасць. Іх налічваецца каля 700 тысяч. Каталікі Украіны больш шматлікія. Іх налічваецца каля 5 мільёнаў чалавек.

Назва

Слова «каталіцызм» мае грэцкае паходжанне і ў перакладзе азначае ўніверсальнасць або усеагульнасць. У сучасным разуменні дадзеных тэрмінам называюць заходнюю галіну хрысціянства, якая прытрымліваецца апостальскіх традыцый. Мяркуючы па ўсім, царква разумелася як нешта ўсеагульнае і ўніверсальнае. Пра гэта казаў яшчэ Ігнацый з Антыёхіі ў 115 годзе. Тэрмін «каталіцызм» быў афіцыйна ўведзены на першым Канстантынопальскім саборы (381 год). Хрысціянская царква была прызнана адзінай, сьвятой, саборнай і апостальскай.

паходжанне каталіцызму

Тэрмін «царква» пачаў сустракацца ў пісьмовых крыніцах (лісты Клімента Рымскага, Ігната Антыёхійскага, Палікарпа Сьмірненскай) з другога стагоддзя. Гэтае слова было сінонімам муніцыпалітэта. На мяжы другога і трэцяга стагоддзяў Ірыней Ліёнскі ўжываў слова "царква" да хрысціянства ў цэлым. Для асобных (рэгіянальных, мясцовых) хрысціянскіх супольнасцяў яно ўжывалася з адпаведным прыметнік (напрыклад, Александрыйская царква).

У другім стагоддзі хрысціянскае грамадства было падзелена на свецкіх і духавенства. У сваю чаргу, апошнія дзяліліся на біскупаў, святароў і дыяканаў. Застаецца незразумелым, як ажыццяўлялася кіраванне ў супольнасцях - калегіяльна ці аднаасобна. Некаторыя спецыялісты лічаць, што ўлада спачатку была дэмакратычнай, але з часам стала манархічнай. Духавенствам кіраваў Духоўны савет на чале з біскупам. Дадзеная тэорыя пацвярджаецца лістамі Ігната Антыёхійскага, у якіх ён згадвае біскупаў як кіраўнікоў хрысціянскіх муніцыпалітэтаў ў Сірыі і Малой Азіі. З часам духовая рада стаў усяго толькі кансультатыўным органам. А рэальнай уладай у асобна ўзятай правінцыі валодаў толькі епіскап.

У другім стагоддзі жаданне захаваць апостальскія традыцыі спрыяла з'яўленню царкоўнай іерархіі і структуры. Царква павінна была ахоўваць веру, дагматы і каноны Святога Пісання. Усё гэта, а таксама ўплыў сінкрэтызму эліністычнай рэлігіі прывяло да фарміравання каталіцызму ў яго старажытнай форме.

Канчатковае фарміраванне каталіцызму

Пасля падзелу хрысціянства ў 1054 годзе на заходнюю і ўсходнюю галіны яны сталі называцца каталіцкай і праваслаўнай. Пасля Рэфармацыі шаснаццатага стагоддзя ўсё часцей і часцей у паўсядзённым ужытку да тэрміна «каталіцкая» сталі дадаваць слова «рымская». З пункту гледжання рэлігіязнаўства паняцце «каталіцызм» ахоплівае мноства хрысціянскіх супольнасцяў, якія прытрымліваюцца той жа дактрыны, што і Каталіцкая царква, і падпарадкоўваюцца ўлады Папы Рымскага. Існуюць таксама уніяцкія і ўсходне-каталіцкія царквы. Як правіла, яны выйшлі з-пад улады Канстантынопальскага патрыярха і перайшлі ў падпарадкаванне Папе Рымскаму, аднак захавалі свае дагматы і абрады. Прыкладамі з'яўляюцца грэка-каталікі, Візантыйская каталіцкая царква і іншыя.

Асноўныя дагматы і пастулаты

Каб разабрацца, хто такія каталікі, трэба звярнуць увагу на асноўныя пастулаты іх веравучэння. Галоўным дагматам каталіцызму, які адрознівае яго ад іншых напрамкаў хрысціянства, лічыцца тэзіс аб тым, што Папа Рымскі бясхібны. Аднак вядома мноства выпадкаў, калі Папы ў барацьбе за ўладу і ўплыў уступалі ў ганебныя саюзы з буйнымі феадаламі і каралямі, былі апантаныя смагай нажывы і ўвесь час прымнажаць сваё багацце, а таксама ўмешваліся ў палітыку.

Наступным пастулатам каталіцызму з'яўляецца дагмат пра чысцец, зацверджаны ў 1439 годзе на Фларэнтыйскім саборы. Дадзенае вучэнне трымаецца на тым, што чалавечая душа пасля смерці адпраўляецца ў чысцец, якое з'яўляецца прамежкавым узроўнем паміж пеклам і раем. Там яна можа пры дапамозе розных выпрабаванняў ачысціцца ад грахоў. Сваякі і сябры памерлага могуць дапамагчы яго душы справіцца з выпрабаваннямі пры дапамозе малітваў і ахвяраванняў. З гэтага вынікае, што лёс чалавека ў замагільным свеце залежыць не толькі ад праведнасьці яго жыцця, але і ад фінансавага дабрабыту яго блізкіх.

Немалаважным пастулатам каталіцызму лічыцца тэзіс аб выключным статусе духавенства. Згодна з ім, не звяртаючыся да паслуг духавенства, чалавек не можа самастойна заслужыць Божую ласку. Святар ў каталікоў мае сур'ёзныя перавагі і прывілеі ў параўнанні з радавы паствай. Паводле каталіцкай рэлігіі, толькі духавенства мае права чытаць Біблію - гэта яго выключнае права. Астатнім вернікам гэта забараняецца. Кананічнымі лічацца толькі выданні, напісаныя латынню.

Каталіцкая дагматыка абумоўлівае патрэбнасць у сістэматычнай споведзі вернікаў перад святарамі. Ўсялякі абавязаны мець ўласнага духоўніка і пастаянна даваць справаздачу яму пра ўласных думках і дзеяннях. Без сістэматычнай споведзі выратаванне душы немагчыма. Гэта ўмова дазваляе каталіцкаму духавенству глыбока пранікаць у асабістае жыццё сваёй паствы і кантраляваць кожны крок чалавека. Пастаянная споведзь дазваляе царквы аказваць сур'ёзны ўплыў на соцыум, а асабліва на жанчын.

каталіцкія сакрамэнту

Асноўнай задачай Каталіцкай царквы (абшчыны вернікаў у цэлым) з'яўляецца прапаведаваць Хрыста ў свеце. Сакрамэнту лічацца бачнымі прыкметамі нябачнай ласкі Божай. Па сутнасці, гэта устаноўленыя Езусам Хрыстом дзеянні, якія трэба выконваць для выгоды і выратавання душы. У каталіцтве ёсць сем сакрамэнтаў:

• хрышчэнне;
• памазанне (канфірмацыя);
• еўхарыстыя, або прычашчэнне (першае прычасце ў каталікоў прымаюць ва ўзросце 7-10 гадоў);
• сакрамэнт пакаяння і паяднання (споведзь);
• намашчэнне;
• сакрамэнт святарства (пасвячэнне);
• сакрамэнт шлюбу.

На думку некаторых спецыялістаў і даследчыкаў, карані сакрамэнтаў хрысціянства ўзыходзяць да язычніцкіх містэрыя. Аднак дадзеная кропка гледжання актыўна крытыкуецца багасловамі. На думку апошніх, у першых стагоддзях н. э. паганцамі былі запазычаныя з хрысціянства некаторыя абрады.

Чым адрозніваюцца каталікі ад хрысціянаў праваслаўных

Агульным ў каталіцызме і праваслаўі з'яўляецца тое, што ў абедзвюх гэтых галінах хрысціянства царква з'яўляецца пасярэднікам паміж чалавекам і Богам. Абедзве царквы згаджаюцца, што Біблія з'яўляецца асноўным дакументам і дактрынай хрысціянства. Аднак паміж праваслаўем і каталіцызмам маецца шмат адрозненняў і рознагалоссяў.

Абодва кірункі сыходзяцца на тым, што існуе адзін Бог у трох увасабленнях: Айцец, Сын і Дух Святы (трыадзінства). Але паходжанне апошняга трактуецца па-рознаму (праблема Филиокве). Праваслаўныя вызнаюць «Сімвал веры», які абвяшчае паходжання Духа Святога толькі «ад Айца». Каталікі ж дадаюць у тэкст «і Сына», што мяняе дагматычныя сэнс. Грэка-католікі і іншыя ўсходне-каталіцкія канфесіі захавалі праваслаўны варыянт «Сымбаля веры».

І каталікі, і праваслаўныя разумеюць, што ёсць розніца паміж Творцам і стварэннем. Аднак па каталіцкіх канонаў свет мае матэрыяльны характар. Ён створаны Богам з нічога. У матэрыяльным свеце няма нічога чароўнага. У той час як Праваслаўе мяркуе, што боскае тварэньне з'яўляецца ўвасабленнем самога Бога, яно паходзіць ад Бога, і таму ён нябачна прысутнічае ў сваіх стварэннях. Праваслаўе лічыць, што можна дакрануцца да Бога праз сузіранне, т. Е. Наблізіцца да боскага праз свядомасць. Гэтага не прымае каталіцтва.

Яшчэ адно адрозненне каталікоў ад праваслаўных складаецца ў тым, што першыя лічаць магчымым ўводзіць новыя дагматы. Таксама існуе вучэнне пра «добрых справах і заслугах» каталіцкіх святых і царквы. На яго падставе Папа Рымскі можа дараваць грахі сваёй пастве і зьяўляецца намесьнікам Бога на Зямлі. У пытаннях рэлігіі ён лічыцца бясхібным. Дадзены дагмат быў прыняты ў 1870 годзе.

Адрозненні ў абрадах. Як хрысцяцца каталікі

Маюцца адрозненні і ў абрадах, афармленні храмаў і т. П. Нават малітоўную працэдуру праваслаўныя здзяйсняюць не зусім так, як моляцца каталікі. Хоць на першы погляд здаецца, што розніца ў нейкіх дробязях. Каб адчуць духоўнае адрозненне, дастаткова параўнаць два абразы, каталіцкую і праваслаўную. Першая больш нагадвае прыгожую карціну. У праваслаўі іконы больш сакральныя. Многіх займае пытанне, як правільна жагнацца каталікам і праваслаўным? У першым выпадку хрысцяцца двума пальцамі, а ў праваслаўі - трыма. У многіх ўсходне-каталіцкіх абрадах складаюць разам вялікі, паказальны і сярэдні пальцы. Як хрысцяцца каталікі яшчэ? Менш распаўсюджаным спосабам з'яўляецца выкарыстанне адкрытай далоні, пальцы якой шчыльна прыціснутыя, а вялікі некалькі падагнутыя да ўнутранага боку. Гэта сімвалізуе адкрытасць душы для Госпада.

лёс чалавека

Каталіцкая царква вучыць, што людзі гнятуцца першародным грахом (за выключэннем Панны Марыі), гэта значыць у кожным чалавеку ад нараджэння маецца зерне Сатаны. Таму людзям патрабуецца ласку збаўлення, якую можна атрымаць, жывучы па веры і здзяйсняючы добрыя справы. Веданне пра існаванне Бога з'яўляецца, нягледзячы на людскую грэшнасьць, даступным чалавечаму розуму. Гэта азначае, што людзі адказныя за свае дзеянні. Кожны чалавек любім Богам, але ў канцы яго чакае Страшны Суд. Асабліва праведныя і богадагодныя людзі лічацца Святым (канонизируются). Царква вядзе іх спіс. Працэсу кананізацыі папярэднічае беатыфікацыя (прылічэнне да ліку блажэнных). У праваслаўі таксама ёсць культ Святых, аднак большасць пратэстанцкіх плыняў адхіляе яго.

адпусту

У каталіцтве індульгенцыя - гэта поўнае альбо частковае вызваленне чалавека ад пакарання за яго грахі, а таксама ад адпаведнага перапрашальнага дзеянні, якi накладаецца на яго за сьвятара. Першапачаткова падставай для атрымання адпусту было здзяйсненне якога-небудзь добрага дзеяння (напрыклад, паломніцтва да святых месцаў). Затым ім стала ахвяраванне пэўнай сумы на карысць царквы. У эпоху Адраджэння назіраліся сур'ёзныя і паўсюдныя злоўжыванні, якія складаліся ў раздачы індульгенцыяў за грошы. У выніку гэта справакавала пачатак пратэстаў і рэфармацыйнага руху. У 1567-м папа Пій V наклаў забарону на выдачу індульгенцыяў за грошы і матэрыяльныя сродкі наогул.

Цэлібат ў каталіцтве

Яшчэ адным сур'ёзным адрозненнем праваслаўнай царквы ад каталіцкай з'яўляецца тое, што ўсё духавенства апошняй дае зарок бясшлюбнасці (цэлібат). Каталіцкія святары не маюць права ажаніцца і наогул ўступаць у палавую сувязь. Усе спробы ўступіць у шлюб пасля атрымання дыяканска сану лічацца несапраўднымі. Дадзенае правіла было анансавана ў часы Папы Рыгора Вялікага (590-604 гг.), А канчаткова зацверджана толькі ў ХІ стагоддзі.

Ўсходнія цэрквы адхілілі каталіцкі варыянт цэлібату на Трулльском саборы. У каталіцтве зарок бясшлюбнасці датычыцца ўсіх святароў. Першапачаткова малыя царкоўныя чыны мелі права ўступаць у шлюб. У іх маглі быць прысвечаны жанатыя мужчыны. Аднак Папа Павел VI скасаваў іх, замяніўшы пасадамі чытальніка і аколита, якія перасталі быць звязанымі са статусам клірыка. Таксама ён увёў інстытут пажыццёвых дыяканаў (не збіраюцца прасоўвацца далей у царкоўнай кар'еры і станавіцца святарамі). У іх ліку могуць быць жанатыя мужчыны.

У выглядзе выключэння ў сьвяты сан могуць быць высвечаныя жанатыя мужчыны, якія перайшлі ў каталіцтва з розных галін пратэстантызму, дзе яны мелі чыны пастараў, клерыкаў і т. П. Аднак Каталіцкая царква не прызнае іх сьвятарства.

Зараз абавязковасць цэлібату для ўсіх каталіцкіх святароў з'яўляецца прадметам бурных дыскусій. У многіх еўрапейскіх краінах і ЗША некаторыя каталікі лічаць, што абавязковы зарок бясшлюбнасці трэба адмяніць для немонашествующего духавенства. Аднак Папа Ян Павел II не падтрымаў правядзення такой рэформы.

Цэлібат у праваслаўі

У праваслаўі святары могуць быць жанатымі, калі шлюб быў заключаны да святарскага святарскі або Дзяконскіх сан. Аднак біскупамі могуць стаць толькі манахі малой схіме, святары-ўдаўцы або незамужняя. У Праваслаўнай царквы біскуп павінен быць манахам. У дадзены сан могуць быць высвечаныя выключна архімандрыты. Біскупамі не могуць стаць проста незамужняя і прадстаўнікі жанатага белага духавенства (немонашествующего). Часам, у выглядзе выключэння, для прадстаўнікоў гэтых катэгорый магчыма Архірэйскі пасвячэнне. Аднак перад гэтым яны павінны прыняць малую манаскую схіму і атрымаць сан архімандрыта.

інквізіцыя

На пытанне, хто такія каталікі сярэдневяковага перыяду, можна атрымаць уяўленне, азнаёміўшыся з дзейнасцю такога царкоўнага органа, як інквізіцыя. Яна з'яўлялася судовым інстытутам каталіцкай царквы, які прызначаўся для барацьбы з ерассю і ерэтыкамі. У XII стагоддзі каталіцтва сутыкнулася з ростам розных апазіцыйных рухаў у Еўропе. Адным з асноўных было альбигойство (катары). Таты ўсклалі абавязкі па барацьбе з імі на біскупаў. Яны павінны былі выяўляць ерэтыкоў, судзіць іх і перадаваць свецкім уладам для прывядзення прысуду ў выкананне. Вышэйшай мерай пакарання стала спаленьне на вогнішчы. Але епіскапская дзейнасць была не занадта эфектыўнай. Таму Папа Рыгор IX стварыў для расследавання злачынстваў ерэтыкоў асаблівы царкоўны орган - інквізіцыі. Першапачаткова накіраваная супраць катаров, яна неўзабаве звярнулася супраць усіх ерэтычных плыняў, а таксама ведзьмаў, ведзьмакоў, блюзнера, іншаверцаў і інш.

інквізіцыйныя трыбунал

Інквізітараў набіралі з членаў розных манаскіх ордэнаў, у першую чаргу з дамініканаў. Інквізіцыя падпарадкоўвалася непасрэдна Папе. Першапачаткова трыбунал узначальвалі двое суддзяў, а з 14-га стагоддзя - адзін, але пры ім складаліся юрысты-кансультанты, якія вызначалі ступень "ерэтычнасцю». Акрамя таго, у лік служачых суда ўваходзіў натарыус (запэўніваў паказанні), панятыя, лекар (кантраляваў стан падсуднага падчас экзэкуцый), пракурор і кат. Інквізітарам аддавалі частку канфіскаванай маёмасці ерэтыкоў, таму пра сумленнасці і справядлівасці іх суда казаць не прыходзіцца, так як ім было выгадна прызнаць чалавека вінаватым у ерасі.

інквізіцыйныя працэдура

Інквізіцыйныя расследаванне было двух тыпаў: агульнае і індывідуальнае. Пры першым апытваў большая частка насельніцтва якой-небудзь мясцовасці. Пры другім пэўнаму чалавеку рабілі выклік праз кюрэ. У тых выпадках, калі выкліканы ня з'яўляўся, яго адлучалі ад царквы. Чалавек даваў клятву шчыра расказаць усё, што яму вядома пра ерэтык і ерасі. Ход следства і разбору захоўвалі ў глыбокай таямніцы. Вядома, што інквізітары шырока ўжывалі катаванні, якія былі дазволеныя Папам Інакенціем IV. Парой іх жорсткасць асуджалася нават свецкімі ўладамі.

Абвінавачаным ніколі не паведамлялі імёны сведак. Нярэдка імі былі адлучэнне ад царквы, забойцы, злодзеі, клятвапарушальнікі - людзі, паказанні якіх не прымалі ў разлік нават свецкія суды таго часу. Падследны быў пазбаўлены права мець адваката. Адзінай магчымай формай абароны была апеляцыя да Святому Пасаду, хоць яна фармальна і забаранялася булай 1231. Людзі, некалі асуджаныя інквізіцыяй, маглі ў любы момант зноў быць прыцягнуты да адказнасці. Ад расследавання ня ратавала нават смерць. Калі вінаватым прызнавалі ўжо памерлага, то яго прах даставалі з магілы і спальвалі.

сістэма пакаранняў

Пералік пакаранняў для ерэтыкоў быў усталяваны буліт 1213, 1231, а таксама пастановамі Трэцяга Латэранскага сабора. Калі чалавек прызнаваўся ў ерасі і раскайваўся ўжо ў ходзе працэсу, яго асуджалі на пажыццёвае зняволенне. Трыбунал меў права скараціць тэрмін. Аднак такія прысуды былі рэдкасцю. Зняволеныя пры гэтым ўтрымліваліся ў вельмі цесных камерах, нярэдка закоўваюць у кайданы, сілкаваліся вадой і хлебам. У перыяд позняга сярэднявечча дадзены прысуд замяняўся катаргай на галерах. Упартасць ерэтыкоў прыгаворвалі да спалення на вогнішчы. Калі чалавек з'яўляўся з пакаяння да пачатку працэсу над ім, то на яго накладвалі розныя царкоўныя пакарання: адлучэнне, паломніцтва ў святыя месцы, ахвяраванні на карысць царквы, интердикт, розныя віды пакуте.

Пост у каталіцтве

Пост у католікаў заключаецца ва ўстрыманні ад празмернасцяў, прычым як фізічных, так і духоўных. У каталіцтве існуюць наступныя посныя перыяды і дні:

• Вялікі пост у католікаў. Ён доўжыцца 40 дзён перад Вялікаднем.
• Адвэнт. Чатыры нядзелі да Каляд вернікі павінны разважаць пра яго маючым адбыцца прыходзе і быць духоўна засяроджанымі.
• Усе пятніцы.
• Даты некаторых вялікіх хрысціянскіх святаў.
• Quatuor anni tempora. Перакладаецца як "чатыры пары года». Гэта асаблівыя дні пакаяння і посту. Вернік павінен адзін раз у кожны час года пасціцца сераду, пятніцу і суботу.
• Пост перад прычасцю. Вернік павінен устрымлівацца ад ежы за гадзіну да прычашчэння.

Патрабаванні да посту ў каталіцтве і праваслаўі ў большасці сваёй падобныя.