Хрематистика - гэта навука аб узбагачэнні. Эканамічныя вучэнні Арыстоцеля

Наша грамадства перажывае значныя сацыяльна-эканамічныя пераўтварэнні. Для такога часу ўласціва пераасэнсаванне уяўленняў аб навакольным свеце і зварот да вытокаў. У святле гэтага зусім нядзіўна выглядае і зварот да Арыстоцеля. Тым больш, што эканоміка і хрематистика - гэта дзве з'явы, вытокі супрацьстаяння якіх узыходзяць менавіта да яго як да выбітнага старажытнагрэцкаму мысліцелю. У артыкуле мы разгледзім, што азначаюць абодва паняцці і як яны ўзаемадзейнічаюць.

Арыстоцель: эканоміка і хрематистика

Старажытнагрэцкі мысляр падзяляў выкарыстанне грошай для задавальнення натуральных чалавечых патрэбаў і іх назапашванне як самамэта. Хрематистика - гэта, з яго пункту гледжання, пакланенне прыбытку. Арыстоцель разумеў пад гэтым тэрмінам сітуацыю, калі грошы губляюць сваю асноўную функцыю сродку абмену, а ператвараюцца ў самамэта. Хрематистика - гэта, напрыклад, ліхвярства, а таксама спэкулятыўная гандаль. Да абодвум сферах дзейнасці Арыстоцель ставіўся адмоўна. Ён лічыў, што яны не з'яўляюцца натуральнымі і толькі эксплуатуюць людзей.

Зусім іншая па сутнасці, як яе бачыў Арыстоцель, эканоміка. Грошы, на яго думку, павінны быць сродкам, а не мэтай. Яны павінны палягчаць гандаль. А ліхвярскай працэнт, наадварот, ускладняе яе, робячы грошы менш даступнымі там, дзе ў іх маюць патрэбу. Таму хрематистика як навука аб узбагачэнні для Арыстоцеля выглядае скрыўленнем, яшчэ адным спосабам эксплуатацыі багатымі бедных.

вытокі канцэпцыі

Аж да Вялікай французскай рэвалюцыі гандаль лічылася дастаткова заганным заняткам. Прыняць гэта цяпер досыць цяжка, паколькі найноўшая гісторыя ставіць у цэнтр эканомікі як раз прадпрымальніка. Але ў мінулым спекуляцыя лічылася грахом, а ўсе формы эксплуатацыі асуджаліся царквой. У Сярэднявечча гандляроў пагарджалі. Для таго каб выжыць, яны фармавалі прафесійныя альянсы.

Арыстоцель лічыў, што гандаль таварамі па сваёй прыродзе не з'яўляецца хрематистикой. Але толькі да таго часу, пакуль яна распаўсюджваецца на прадметы, якія неабходныя для прадаўцоў і пакупнікоў. З пашырэннем, каб гандляваць імі ўзнікаюць грошы. Яны палягчаюць і паскараюць абмен. Аднак з вынаходствам грошай меновая гандаль непазбежна ператвараецца ў таварную. А гэта адкрывае магчымасць для мноства спекуляцый. Пэўная катэгорыя людзей пачынае займацца хрематистикой. Так Арыстоцель першым усталяваў адрозненне паміж грашыма як сродкам звароту і назапашвання, то ёсць капіталам.

эканоміка Арыстоцеля

Арыстоцель абсалютна адмоўна ставіўся да назапашвання грошай як да звышзадачу. Ён лічыў ліхвярства і спекуляцыйную гандаль ненатуральна відамі дзейнасці, якія обесчеловечивают тых, хто імі займаюцца. Як і яго настаўнік Платон, Арыстоцель ганіць назапашванне грошай. Ліхвяры, лічыў ён, не ствараюць нічога, іх багацце з'яўляецца практычна з паветра. Таму такі занятак з'яўляецца заганным.

У эканоміцы гандаль павінна адбывацца непасрэдна паміж вытворцам і пакупніком па правільнай цане. У гэтым выпадку яна не стварае дададзены кошт з нічога. Эканамічнае вучэнне Арыстоцеля на ўвазе стварэнне дабротаў, неабходных для задавальнення чалавечых патрэбаў. Грошы з'яўляюцца толькі сродкам паскарэння абмену паміж вытворцамі і паляпшэння яго якасці.

Арыстоцель лічыў, што сапраўднае багацце складаецца з выгод, якія задавальняюць натуральныя патрэбы. Па сваёй прыродзе яно не можа быць бясконцым. Менавіта даброты, а не грошы, на думку Арыстоцеля, з'яўляюцца галоўнай характарыстыкай багацця.

У Сярэднявечча

У гэты перыяд хрематистика - гэта прэрагатыва царквы. Для простых людзей такая дзейнасць лічылася непажаданай. Аднак капітал можна назапашваць, калі ён у будучыні пойдзе на патрэбы дабрачыннасці. Каталіцкая царква падтрымлівала дадзеную эканамічную дактрыну на працягу ўсяго перыяду Сярэднявечча. Такі погляд на хрематистику падзяляў і Тамаш Аквінскі.

сучаснае ўяўленне

Як пісаў у сваіх працах Арыстоцель, эканоміка і хрематистика - гэта дзве навукі. Аднак у наш час апошняя разглядаецца толькі ў рамках агульнай тэорыі. Такія паняцці, як «капітал», «рэнта» і «працэнт», лічацца традыцыйна эканамічнымі. Наўрад ці б з такой трактоўкай мог пагадзіцца Арыстоцель. Аднак хрематистика - гэта неад'емная частка сучаснага капіталістычнага спосабу вядзення гаспадаркі. Хоць Марцін Лютар і выступаў супраць узурпацыі і эксплуатацыі, аднак у сваім даследаванні пратэстанцкай этыкі Макс Вэбер даказвае ключавое значэнне для буржуазіі спажывання і зберажэнні. Тэрмін «хрематистика» Карл Маркс выкарыстоўвае для абазначэння капіталізму.

Эканамічныя вучэнні Арыстоцеля

Сярод асноўных пастулатаў Арыстоцеля можна вылучыць наступныя:

• Рабства з'яўляецца натуральным атрыбутам грамадства. Яно не павінна дакранацца і не нясе ніякай пагрозы для свабодных грамадзян. Трэба адзначыць, што ў часы Арыстоцеля рабамі былі чужынцы з захопленых грэкамі краін, што некалькі апраўдвае эканамічныя вучэнні мысляра. Хоць на сённяшні дзень яны і здаюцца зусім непрымальнымі.
• Неабходнасць узмацнення сярэдняга класа за кошт эксплуатацыі аграрнай перыферыі і зноў жа рабоў-іншаземцаў.
• Абарона прыватнай уласнасці. Арыстоцель бачыў яе асновы нават у жывёльным свеце.
• Неабходнасць натуралізацыі гаспадаркі і вяртання да земляробства.
• Абмежаванне буйной гандлю, накладанне забароны на спекуляцыі і ліхвярствам. Арыстоцель бачыў аснову эканомікі ў тым, што мы цяпер называем малым бізнесам. Але толькі ў ягоным уяўленні ён абавязкова прызначае справядлівыя кошты.

Старажытны мысляр спрабаваў знайсці прапорцыю, якая б дазваляла растлумачыць суадносіны кошту і грошай. Ён лічыў, што ў ходзе абмену прадавец імкнецца кампенсаваць страту набытага ў яго рэчы. З'яўленне грошай Арыстоцель тлумачыць нязручнасцю перавозкі некаторых тавараў на вялікія адлегласці. Аднак паступова яны перарастаюць функцыю сродку абмену. Эканоміка замяняецца хрематистикой. Не змянілася сітуацыя і на сённяшні дзень. І менавіта хрематистика становіцца прычынай ўзнікнення крызісаў і фінансавых «бурбалак».