Характарыстыка князя Мышкіна. Адкуль князь Мышкін даведаўся пра Настасеі Піліпаўне?

Існуе меркаванне, што абсалютна станоўчы герой не цікавы. Ці так гэта? І так, і не. Сапраўды, «Герой» з вялікай літары часцяком некалькі штучны. Яго намеры і ўчынкі, нібы ўвесь спектр белых адценняў - ад снежна-белага да крэмавага, зусім чыстыя і свабодныя ад крыўды, зайздрасці і помсты. Ні адзінага чорнага плямкі: хіба такое магчыма ?! А з другога боку - выява князя Мышкіна ў рамане Ф. М. Дастаеўскага «Ідыёт». Нельга, ці, хутчэй, немагчыма прызнаць яго - «станоўча выдатнага», «князя-Хрыста», як называў яго сам аўтар - нецікавым ці нават несапраўдным i фальшыва. Наадварот, дзіўная метамарфоза: князь - гэта не уяўны герой, ня літаратурны персанаж, а ўжо жывы чалавек з непаўторнай трагічным лёсам, занадта ідэальны для свету нястрымных запалу і эгаізму.

Галоўныя дзеючыя асобы

Галоўны герой рамана «Ідыёт», князь Мышкін (характарыстыка ладу слязу далей), па праве лічыцца адным з самых значных вобразаў як у творчасці самога Ф. М. Дастаеўскага, так і ў сусветнай літаратуры ў цэлым. У ім пастаянна адчуваецца прысутнасць Хрыста. Пазбаўлены ўсякага эгаізму, ганарыстасці, надзелены дзіўнай здольнасцю пранікаць у самую глыб прыроды і душы чалавека, князь з'яўляецца, хутчэй, не тым ідэалам, да якога трэба імкнуцца, а прызмай, праходзячы праз якую, і хісткі мір матэрыяльны, і людзі з усімі іх вартасцямі і недахопамі, і ўсе тыя паняцці і ўмоўнасці, якімі мы прывыклі кіравацца ў жыцці, паўстаюць у іншым святле.

Не з'яўляецца выключэннем і яшчэ адно галоўная дзеючая асоба рамана - Настасся Піліпаўна Барашкава. Адкуль князь Мышкін даведаўся пра Настасеі Піліпаўне? Пра гэта крыху пазней ... Убачыў жа ён яе ўпершыню на фатаграфічнай картцы. Вачам князя тады паўстала жанчына незвычайнай прыгажосці: вочы цёмныя, бяздонныя, лоб задуменны, на твары - запал і ў той жа самы час нейкае пыху. Ці спадабалася яна яму? Несумненна! Але гэта дзіўнае твар, зноў праходзячы праз празрыстую прызму душы яго, праламляецца самым нечаканым чынам. "Лёс гэтай жанчыны, - кажа ён, - не з звычайных, бо перанесла яна мноства пакут; твар вясёлае, але ганарлівае жудасна". І як бы прадчуваючы бяду, ён дадае: "Добра яна? Бо калі ты дабра, усё было б выратавана!"

Адкуль князь Мышкін даведаўся пра Настасеі Піліпаўне

Канец лістапада. Адліга. Цягнік «Пецярбург-Варшава» на ўсіх парах падыходзіў да паўночнай сталіцы - Пецярбургу. У вагоне трэцяга класа адзін супраць аднаго апынуліся два пасажыры. Звяртае на сябе ўвагу дзіўнае знешняе падабенства выпадковых спадарожнікаў: абодва людзі маладыя, дваццаць шэсць - дваццаць восем гадоў, не болей, абодва ўлегцы, апранутыя ня па модзе і абодва з "даволі выдатнымі фізіяноміямі".

Аднак тут жа агаляецца і дагэтуль нябачны кантраст паміж імі. Першы быў цёпла апрануты, амаль чорнавалосы, з маленькімі, але агністымі вачыма і нахабным, самаздаволеным позіркам. Другі «прымушаны быў вынесці на сваёй издрогшей спіне ўсю волкасць лістападаўскай рускай ночы». Быў ён бялявы, вочы вялізныя, блакітныя, пільныя і ціхія. Імёны яшчэ ўголас не сказаны, і якая выявілася раптам палярнасць паміж гэтымі двума персанажамі сціскаецца да азначэнняў «чарнавалосы» і «бялявы», што ўзмацняе і апярэджвае іх далейшыя адносіны «братэрства-варожасць».

Лёсавызначальная агульнасць-кантраст не магла прайсці міма, і пасля доўгага маўчання абодва пасажыры пажадалі ўступіць у размову, падчас якога адкрываюцца іх імёны - Парфёнаў Рогожин і князь Мышкін, а таксама імя жанчыны - княгіні баранковую, закліканай сыграць ролю своеасаблівага каталізатара, паскаральніка трагічнай развязкі . А зараз падрабязна, адкуль князь Мышкін даведаўся пра Настасеі Піліпаўне.

Гісторыя Парфёнаў Рогожина

Аказваецца, што пяць тыдняў таму Рогожин, як і сам князь цяпер, з адным толькі вузельчыкам ад бацькі ў Пскоў да цётцы роднай ўцёк. Там ён адразу ж і злёг у гарачцы, а бацька яго тым часам і памёр. Не пустая ён тады наўцёкі, апынуўся б цяпер на месцы нябожчыка. Чым жа ён яго злавала так?

Усё адбылося праз адну шляхетных пані, у сваім родзе князёўну - Настассю Філіпаўну ... Аднойчы, прабягаючы праз Неўскі праспект, убачыў ён, як яна, Настасся Піліпаўна, з крамы выходзіць, не спяшаючыся, горда, і ў карэту садзіцца. У гэтую самую хвіліну і «працяла» яго. Узяў ён падманным шляхам у бацькі дзесяць тысяч, пайшоў нікуды не гледзячы наўпрост у англійская крама, ды на ўсё і ўзяў пару дыяментавых падвесак. Што тады пад нагамі ў яго было, што перад ім, што па баках - нічога ён не бачыў і не памятаў. Пасля выправіліся яны з сябрам, Залёжевым, прама да яе і, не прадстаўляючыся, уручылі скрынку, прасілі соблаговолительно прыняць ад спадара Рогожина. Яна раскрыла, взгянула, усміхнулася і прыняла падарунак. Далей - больш туману, бо нябожчык, Сямён Парфёныч, не тое што тысяч за дзесяць, а за дзесяць целковых са свету сживёт, не пашкадуе і роднага сына. Што рабіць? Тут або ісці тапіцца, або дёру даваць. Вырашыў апошняе - узяў дваццаць рублёў, і бегчы ў Пскоў, а там - па карчмах, ды ў нячуласці валяцца ... Вось адкуль князь Мышкін даведаўся пра Настасеі Піліпаўне.

Якімі здольнасцямі валодаў князь Мышкін

Ужо ў першых частках раскрываюцца і рысы характару галоўных герояў, і падводзіцца галоўны задума аўтара: князь Мышкін і Парфен Рогожин - увасабленне двух процілеглых граняў аднаго пачуцці - любові. Першы - гэта каханне хрысціянская, перш за ўсё, духоўная, ўсёпранікальным, можа дараваць усё, без чакання ўзаемнасці. Другі - нястрымная запал, такая ж ўсёпранікальным, але нічога не даруе.

евангельскія матывы

Адсюль вынікае і лад князя - "князь-Хрыстос». Якімі здольнасцямі валодаў князь Мышкін? У ім ўвасобілася ідэя Ф.М. Дастаеўскага аб ідэальным чалавеку, здольным ў матэрыяльным свеце адсунуць сваё асабістае «я» і палюбіць блізкага свайго па наказу Хрыста як самога сябе, аддаць сваё «я» іншым без астатку з чыстымі думкамі толькі дзеля іх выратавання. Аднак такі ідэал магчымы толькі як дар Божы і не можа быць набытай усвядомленай здольнасцю. Так, у кожным чалавеку ад нараджэння закладзены Хрыстос, але ён не ўсёабдымнай. Ён праяўляе сябе ў сілу розных абставінаў, але разам з ім жыве іншае, усімі сваімі сіламі проціборстве запаведзяў Божым. Гэта пацвярджаецца сцэнамі, калі князь Мышкін уступае ў размовы з тымі ці іншымі персанажамі.

Першае, што ён заўсёды выклікаў - жаль і насцярожанасць. "Идиотишка!" - казалі яны. Але князь ня быў Юродзівы ў прамым разуменні гэтага слова. Так, ён усё бачыў і разумеў, але ў ім не было зняважанасці або крыўды. Так, чалавек вялікі, але ён не мае ўлады над сваёй сутнасцю, над сваім лёсам, з усяго таго, складаным і супярэчлівым, што закладзена ў ім Богам. А закладзены ў ім і Хрыстос, і антыхрыст. Апошні - гэта сапраўды цёмная, нахабная, цынічная і разам з тым вечная сіла, якая бушуе, выстаўляецца, і упіваецца сваёй грахоўнасцю: "Глядзіце ўсе, які я ёсць!" Хрыстос маўчыць, не ўступае ў спрэчку, не крычыць і не даказвае сваю перавагу. Ён чакае, калі дэманы ўдосталь натешатся. «Хіба вы такая, якою цяпер прадстаўляліся. Так ці можа гэта быць! »- усклікае князь Настасеі Піліпаўне. І яна сапраўды не такая, якую адлюстроўвае з сябе - помсны, жорсткую і распусьнік, зрэшты, як і ўсе іншыя. І тут адбываецца дзіўная рэч: вера, праўдзівая вера ў чалавека, у яго боскі пачатак, вера без ценю ганарыстасці і асуджэння, адным поглядам, адным словам спыняе ўсякія бясчынствы, і цёмны абгортваецца да святла. Назаўсёды ці што? Не, толькі на імгненне. Але, Госпадзе, якое гэта імгненне!

Князь ня быў ні юродзівых, ні «ідыётам» малахольным. Ён «разумеў ўнутры народжанае і ўсё ж таемнае Слова, якое схавана ў душы» і «вельмі хутка і даверліва натхняўся» і выказваўся шчыра, шчодра, самазабыўна і горача. І да яго таксама хутка і шчыра цягнуліся, ужо праз хвіліну-другую любілі, абавязкова хацелі гаварыць з ім, ужо ўскладалі на яго надзеі, ужо давяралі яму таямніцы, цалавалі руку яго і спавядаліся. Ганарлівыя дзяўчыны Епанчины, генерал, прайдзісвет Лебедзеў, Іпаліт, агідны махляр Докторенко, міжвольны самазванец Бурдовский, які страціў «кожны прыкмета маральнасці» Келер і г.д. - усе да адзінага дзякуючы князю і толькі ў яго прысутнасці выяўляюць у сабе Хрыста. Але, на жаль, «усе яны да камізму Усядобры людзі», таму як за межамі Евангелля, без князя, яны зноў выяўлялі сябе ранейшымі: іх усё гэтак жа асільвала гардыня страх, амбіцыі, прадузятасць і сквапнасць.

адваротнае ўплыў

Немагчыма адмаўляць і адваротнае ўплыў «свецкага свету» на жыццё князя. Так, ён хоча быць - і без сумневу зьяўляецца! - тым стрыжнем, раўнавагу, здольным раскрыць, упарадкаваць, прымірыць і акультурыць, але разам з тым насычаная, поўная падзей жыццё захоплівае і яго. Ён прагне яе і на нейкі час, хай і зусім кароткі, становіцца яе актыўным удзельнікам. Так, кранальныя, цёплыя і поўныя лірызму адносіны паміж князем і Аглаі перарастаюць у нешта большае - «Пакрысе ён станавіўся шалёна шчасьлівы», пакідаючы ззаду свае Даўнішні страхі і сумневы, і на хвіліну здаецца - вось яно доўгачаканае выратаванне! Але заручыны не наканавана было здарыцца ...

І справа не ў падучкі хваробы князя, не ў Настасеі Піліпаўне, не ў Рогожине і не ў бязьмерным жаданні яго выратаваць усіх і ўся, дакладней - у іх, але яны - толькі вярхушка айсберга. Пад цёмнай тоўшчу вады хаваецца іншае - немагчымасць здрадзіць сваю сутнасць, а значыць і змяніць лёс. Як не мог князь Леў Мікалаевіч (да пытання аб тым, як клікалі князя Мышкіна) змяніць свет вакол, так і сьвет не мог змяніць яго. Ці ўсведамляў князь гэта? Так. Апынуўшыся ў самым цэнтры заблытаных хітраспляценняў і рокавых запалу, ён разумее, што гібель ўсіх тых, з кім звязала яго лёс, і яго самога немінучая. Усё, што ён можа - пакланіцца перад іх пакутамі, змірыцца перад лёсам - Божым задумай, як праўдзіва правільным, і самааддана падзяліць з імі іх доля - магчыма, гэта хоць трохі палегчыць пакуты. Невыносныя пакуты, душэўныя пакуты і смерць, з аднаго боку, ствараюць згушчанага атмасферу безвыходнасці, а з другога - з'яўляюцца неабходнымі, бо толькі яны вядуць да пазнання Бога, Уваскрэсення і неўміручасці. І тут адчуваецца як невымоўная радасць, замілаванне і натхненне - вось яна, недаступная розуму ісціна! - так і глыбокая і, можна сказаць, узнёслая мука. Антыхрыст з Богам змагаецца, і адвечнае поле бітвы - душы людзей ...