Тэорыя стыгматызацыі (навешванне цэтлікаў). Добры - дрэнны. Паводзіны чалавека, учынкі

Папулярная тэорыя стыгматызацыі ўзнікла ў XX стагоддзі. Яе прыхільнікі лічаць, што ў грамадстве існуе распаўсюджаны механізм навешвання ярлыкоў на пэўныя сацыяльныя групы. З дапамогай яго большасць асуджае тыя ці іншыя адхіленні ад агульнапрызнанага нармальных паводзінаў.

асновы тэорыі

Прычыны дадзенай з'явы крыюцца ў канфліктах людзей паміж сабой. Тэорыя стыгматызацыі абвяшчае, што большасць вызначае нормы, а парушальнікаў гэтых нормаў надзяляе цэтлікам (стыгмай). Людзі, не якія выконваюць агульнапрынятыя правілы паводзін, лічацца девиантами (адхіліла).

Тэорыя стыгматызацыі сфармавалася дзякуючы працам некалькіх сусветна вядомых сацыёлагаў: Эдвіна Лемерта, Говарда Бекера і Кая Эрыксана. Усе яны належалі да аднаго пакаленню навукоўцаў, якія працавалі ў першай палове XX стагоддзя. Таксама вялікі ўклад у развіццё тэорыі ўнёс Эрвинг Гоффман. Ключавой асаблівасцю гэтага вучэння з'яўляецца ідэя аб тым, што адмоўных па сваёй прыродзе учынкаў не існуе. Ўнутраны змест ніяк не ўплывае на ацэнку. Адмоўнае стаўленне залежыць толькі ад тых нормаў, якія свабодна прымае само грамадства.

першасная дэвіяцыя

У сацыялогіі прынята кропка гледжання, згодна з якой няма «нармальных» і «ненармальных» людзей. Больш за тое, кожнаму чалавеку ўласціва дэвіянтнымі паводзіны ў якой-небудзь пэўнай сферы. Таму не існуе і людзей з паталогіямі. Нехта парушае правілы дарожнага руху, хтосьці не даплачвае падаткі, хтосьці хуліганіць падчас футбольных матчаў.

Тэорыя стыгматызацыі вылучае так званую першасную дэвіяцыі. Гэта тыя парушэнні грамадскіх нормаў, якія выслізгваюць з-пад увагі праваахоўнікаў з-за сваёй несур'ёзнасці і штодзённасці. Больш за тое, ацэнка «добры», «дрэнны» ўчынак залежыць ад мноства дробязяў. Напрыклад, у некаторых таварыствах жанчынам недазваляльна рабіць тое, што можна рабіць мужчыну, у той час як у іншых краінах такіх абмежаванняў няма. Таксама часта дэвіянтнымі паводзіны вызначаюцца, згодна з масавым стэрэатыпам. Напрыклад, у многіх краінах мужчын крытыкуюць за падобны да жанчыны выгляд і імідж, хоць дзе-то падобныя паводзіны ніяк не забараняецца. Крытэр «добры», «дрэнны» звязаны з сацыяльным асяроддзем чалавека. Толькі ад нораваў якія жывуць побач людзей залежыць, ці будзе за тое ці іншае паводзіны крытыка.

другасная дэвіяцыя

Навешванне большасцю на чалавека цэтліка цягне для яго прыкметныя наступствы. У адказ на рэакцыю грамадства ўзнікае другаснае дэвіянтнымі паводзіны. Чалавек, які атрымаў ярлык, становіцца для навакольных наркаманам, злачынцам, лайдаком і т. Д. Гэты статус душыць любыя іншыя індывідуальныя ўласцівасці асобы. Людзі, якія доўгі час пражылі ў якасці заклеймаваныя, пачынаюць будаваць усё сваё жыццё на аснове гэтай характарыстыкі.

Тэорыя стыгматызацыі таксама тлумачыць тыповыя паводзіны тых, хто апынуўся ў дэвіянтнымі групе. Кожны дзень адчуваць на сабе крытыку астатняга грамадства - велізарны стрэс. Ад людзей з негатыўным цэтлікам часта адварочваюцца сябры, знаёмыя і нават родныя. Падобная крытычная сітуацыя адчувае ўсё сацыяльныя навыкі асобы. Што можа зрабіць чалавек у такім становішчы? Як правіла, ён аб'ядноўваецца ў дэвіянтнымі групу з такімі ж людзьмі.

Стыгматызацыі і крымінал

Вельмі ярка прынцып згуртоўвання працуе ў злачынным свеце. Людзі, якія апынуліся ў дадзенай асяроддзі, амаль заўсёды становяцца членамі велізарнай групы, супрацьпастаўляюць сябе астатняму соцыуму.

Грунтуючыся на дадзенай заканамернасці, некаторыя даследчыкі лічаць, што рост злачыннасці збольшага адбываецца і таму што грамадства кляйміць злачынцаў, не прымае іх у крымінальную нішу і тым самым не дае якія трапілі ў турму вярнуцца ў нармальнае жыццё. Тэорыя стыгматызацыі ў крыміналогіі сёння мае шмат паплечнікаў. Цікава, што падобнае правіла прыводзіць да з'яўлення моладзевых субкультур і контркультуры.

Жыццё з цэтлікам

Групавая дзейнасць стыгматызаваным людзей можа прымаць самыя розныя формы. Але ва ўсіх іх ёсць агульны падобны які аб'ядноўвае стымул - жаданне знайсці таварышаў па няшчасці. Гэта могуць быць добра арганізаваныя і нават карыстаюцца падтрымкай дзяржавы і сацыяльных службаў клубы інвалідаў, састарэлых, людзей, якія пакутуюць ад атлусцення і т. Д.

Некаторыя з гэтых гурткоў могуць развіцца ў нешта большае. Напрыклад, у многіх краінах існуюць уласныя агульнанацыянальныя таварыства ананімных алкаголікаў. Яны не проста аб'ядноўваюць людзей, якія спрабуюць змагацца са сваімі шкоднымі звычкамі. Такія таварыствы прапануюць сваім сябрам цэлую дактрыну - новы лад жыцця, неабходны для таго, каб вярнуць сваё жыццё ў нармальнае рэчышча.

Стыгматызацыі ў сацыялогіі можа адбывацца і па нацыянальнай прыкмеце. У такім выпадку людзі часта аб'ядноўваюцца па прынцыпе суседства. У буйных гарадах з'яўляюцца невялікія нацыянальныя раёны, большая частка насельніцтва якіх складаецца ў той ці іншай дыяспары.

«Разумець»

Часта сацыяльная стыгматызацыі прыводзіць да таго, што навязаная ідэнтычнасць чалавека можа не супадаць з ідэнтычнасцю праўдзівай. Дадзенае разыходжанне пакідае на асобы негатыўны адбітак. Такі асацыяльны чалавек можа чакаць падтрымкі толькі ад двух груп людзей. Першая - гэта тыя, каму даводзіцца жыць з такой жа стыгмай. Пра іх гаворка ішла вышэй.

Але ёсць і другая група. Гэта так званыя «якія разумеюць». Такія людзі лічацца «нармальнымі», грамадства ставіцца да іх як да сваіх. Аднак яны не хочуць наважваць цэтлікі на «пракажоных». Наадварот, «якія разумеюць" ставяцца да носьбітаў стыгмы з сімпатыяй. З імі чалавек, які пакутуе ад свайго недахопу, можа адчуваць сябе камфортна. «Разумець» ня саромяць і не прымушаюць занядбанца астатнім грамадствам кантраляваць сябе.

Кантакты з девиантами

З'ява «разумеюць» асабліва зацікавіла Эрвинга Гоффмана. Ён падрабязна апісаў дадзены тып чалавечага адносіны ў сваёй кнізе «Стыгма». Згодна з яго здагадцы, для таго каб зблізіцца з маргіналам, звычайнаму чалавеку неабходна перажыць сур'ёзнае ўзрушэнне - нешта такое, што дазволіла б яму зірнуць на навакольных нязвыклым для сябе позіркам.

Стыгматызаваным з цяжкасцю ідуць на кантакт з людзьмі з чужога круга. Напрыклад, «дрэнны» дзіця, выгнаны з кампаній аднагодкаў, хутчэй за ўсё, будзе гыркаць на спробы наладзіць з ім якія-небудзь адносіны. Гэта натуральная псіхалагічная абарона ад навакольнага па большай частцы варожага асяродзьдзя. Кожны асацыяльны чалавек з часам губляе сваю камунікабельнасць. Паступова яму ўсё складаней знаходзіць з людзьмі агульную мову. Таму нават прыязна наладжанаму індывіду прыйдзецца некаторы час чакаць і імкнуцца паказаць сваю шчырасць. І толькі пасля гэтага яму ўдасца заручыцца даверам стыгматызаваным.

Ідэі Томаса Шеффа

Ідэя стыгматызацыі была адной з асноўных у навуковым творчасці Томаса Шеффа. Яго галоўная тэза - грамадства ўсталёўвае над сваімі членамі сацыяльны кантроль, галоўнымі інструментамі якога з'яўляюцца санкцыі супраць адхіліліся ад агульнапрынятай нормы. Шефф працягнуў пошукі сваіх папярэднікаў. На яго прыкметна паўплывала тэорыя стыгматызацыі Бекера.

У той жа час Шефф вывучаў з'ява навешвання ярлыкоў са свайго ўласнага ракурсу. Да гэтага ён шмат даследаваў праблему псіхічных захворванняў і іх пераходу ў МІЖАСОБАСНЫЯ прастору. Па сутнасці, Шефф звязаў псіхалогію і сацыялогію.

рэшткавае адхіленне

У творчасці Томаса Шеффа тэорыя стыгматызацыі перарасла ў тэорыю рэшткавага адхіленні. Яе аўтар лічыў, што многія псіхічныя захворванні - вынік сацыяльнай рэакцыі і выбару чалавека. Такое спрэчнае заяву - адзін з пастулатаў крытычнай сацыяльнай тэорыі. Ідэя Шеффа з'явілася пасля пераасэнсавання грамадскіх нормаў.

Сучасная культура адрозніваецца тым, што ўсе людзі ўнутры аднаго культурнай прасторы павінны падзяляць прыблізна аднолькавы лад думак. Дадзеныя нормы замацоўваюцца ў паводзінах чалавека яшчэ ў дзяцінстве пры дапамозе выхавання. Для таго каб зрабіць маляняці сацыяльна адаптаваным, бацькі прышчапляюць яму ўсё тыя погляды і звычкі, якія лічацца неабходнымі для паўнавартаснай жыцця ў грамадстве. «Дрэнны» дзіця можа адмаўляцца прызнаваць гэтыя арыенціры, і тады ён аказваецца па-за круга зносін аднагодкаў. Дакладна такі ж прынцып працуе і з дарослымі.

прырода адхіленняў

У сваіх кнігах і артыкулах Шефф падкрэсліваў, што псіхічнае захворванне - гэта толькі адлюстраванне акта выбару каштоўнасцяў. І сёння гэтая ідэя мае мноства праціўнікаў. Шефф адмовіўся прызнаваць псіхічнае здароўе фізічным фактам. Гэта значыць «ненармальнасць» - такі ж свядомы выбар, як і звычка вітацца са знаёмымі людзьмі.

Стваральнік рэзананснай тэорыі звяртаў асаблівую ўвагу на важнасць у сацыяльных маніпуляцыях эмацыйнага фактару. Напрыклад, дзеці пастаянна сутыкаюцца з неадпаведнасцю таго, што яны хочуць, і таго, што ім дазваляюць і забараняюць. Іх спосабам выказаць сваю незадаволенасць з'яўляецца плач. Паступова дзецям даводзіцца прымаць тыя стандарты паводзін, якія ім прышчапляюць бацькі.

У дэвіяцый ёсць свае выразныя межы, якія аддзяляюць яе ад нормы. Для таго каб падтрымліваць гэтыя суадносіны, грамадства стала нагадвае самому сабе пра тое, што такое добра, а што такое дрэнна. Да прыкладу, на тэлебачанні і ў газетах пастаянна прысутнічаюць згадкі пра крадзяжы, забойствах і іншых злачынствах. Людзям кожны дзень нагадваюць аб заганнасці крыміналу і адказнасці за парушэнне законаў.

У той жа час некаторыя сацыёлагі сёння спрабуюць даказаць, што грамадства вольна ці мімаволі захоўвае адхіленні, ствараючы для іх ўрадлівую глебу. Напрыклад, турмы не дапамагаюць чалавеку адмовіцца ад свайго дэвіянтнага паводзін. Наадварот, злачынец знаходзіць у месцах зняволення зручную асяроддзе пражывання, якая служыць у якасці месца згуртавання людзей з крымінальнага свету.

Стыгматызацыі і эмоцыі

У дарослых у якасці эмоцый у адносінах да стыгматызацыі выступаюць гонар і сорам. Гэтыя натуральныя рэакцыі з'яўляюцца адказам на сацыяльныя санкцыі. У дадзеным выпадку гаворка ідзе невербальных паўсядзённых заахвочваннях i забаронах. Санкцыі могуць быць ўяўнымі. Рэгулятары сораму і гонару ў чалавека ўключаюцца і ў той момант, калі ён знаходзіцца адзін і не з'яўляецца аб'ектам прамой крытыкі грамадства.

Сорам спараджае яшчэ адну эмоцыю - гнеў. Цыркуляцыя двух гэтых пачуццяў ідзе ў тры стадыі. Спачатку адбываецца разбурэнне сацыяльнай сувязі, затым наступае парушэнне камунікацыі і, нарэшце, усё гэта заканчваецца канфліктам паміж людзьмі. Многія спецыялісты сыходзяцца ў меркаванні, што гэтая заканамернасць з'яўляецца заганным колам, з якога немагчыма выбрацца, не змяніўшы ўласных паводзінаў. Пры гэтым вострае пачуццё сораму нярэдка блакуе магчымасць аднавіць сацыяльную сувязь «нармальных» і стыгматызаваным. Часта яно запускае рэакцыю адчужэння.

Прыгнечаны стан девианта

Пры стыгматызацыі ў чалавека, які атрымаў ярлык, часта ўзнікае дэпрэсія. Яе корань крыецца ў адсутнасці надзейных сацыяльных сувязяў. У хворага дэпрэсіяй чалавека гэтыя важныя для паўнавартаснага жыцця кантакты разбураныя. Дадзенае стан узнікае як лагічны працяг адчужэння стыгматызаваным ад астатняга грамадства.

Асноватворным пачуццём занядбанца чалавека, як правіла, з'яўляецца менавіта сорам, а не гнеў або гора. Тыповымі рысамі паводзінаў становяцца няўпэўнены мяккі голас, пазбяганне глядзельнай кантакту, трывожнасць, марудлівасць і самаабвінавачанні.