Тэорыя справядлівасці і сацыяльныя правы

Паняцце справядлівасці заўсёды гуляла вельмі важную ролю ў любым чалавечым грамадстве, з'яўляючыся адной з фундаментальных этычных катэгорый. Бо розныя грамадскія групы ўносяць неаднолькавы ўклад у эканамічную і сацыяльную жыццё соцыуму і гуляюць у ім розную ролю, але пэўны мінімум эканамічных рэсурсаў павінен быць гарантаваны ўсім без выключэння. Тэорыя справядлівасці закліканая прааналізаваць гэта досыць складанае паняцце, якое, з аднаго боку, патрабуе прапарцыйнасці, а з другога - роўнасці.

Гэтая супярэчлівасць у вызначэнні сацыяльнай справядлівасці выклікала крытыку з боку праваліберальнай эканамістаў і ідэолагаў. Яны палічылі сацыяльны ідэал несумяшчальным з рынкавымі прынцыпамі, а таксама заявілі, што ён супрацьстаіць канкурэнцыі і свабодзе. Тэорыя справядлівасці, якая зарадзілася ў 70-х гадах мінулага стагоддзя, стала спробай сумясціць і ўраўнаважыць гэтыя, здавалася б, непрымірымыя паняцці. Яна стала асновай такога з'явы ў палітычнай і сацыяльнай філасофіі, як левы лібералізм.

Галоўнымі кампанентамі справядлівасці з'яўляюцца сумленнасць, якая разумеецца як бескарыслівая і сумленная працэдура размеркавання неабходных дабротаў на падставе сучаснага варыянту старой добрай тэорыі грамадскай дамовы, і так званая «заслона няведання». Апошні тэрмін азначае, што асобы, якія прымаюць рашэнне аб справядлівым размеркаванні, павінны перш за ўсё імкнуцца абараніць найбольш абяздоленых людзей, для гэтага іх трэба паставіць у такую сітуацыю, каб яны не ведалі, якую грамадскую пазіцыю будуць займаць і якія даброты атрымаюць. Аўтарам гэтай канцэпцыі быў Джон Ролз. «Тэорыя справядлівасці» - так называецца адна з найбольш яркіх кніг гэтага мысляра. "Імкненне да роўнасці не толькі рацыянальна, яно з'яўляецца найбольш натуральным інстынктам разумнага чалавека, - лічыць філосаф, - няроўнасць можа быць памяркоўна толькі ў тых выпадках, калі яно палягчае нягоды самых бедных".

Кніга Джона Ролз дала штуршок не толькі дыскусіям навукоўцаў, але і развіццю новых тэорый ў галіне правоў чалавека. У прыватнасці, праваабаронцы сталі больш звяртаць увагу на сацыяльныя правы і іх забеспячэнне. Тэорыя справядлівасці, прымірыць паняцця свабоды і сацыяльнай роўнасці, прывяла да больш выразнаму вызначэнню свабоды як такой. «Свабода для» стала разумецца не толькі як свабода выбіраць ўрад, рэлігійныя перакананні або далучацца да тых ці іншых калектывам, але і мець эканамічныя правы. А ў паняцце "свабода ад» ўвайшлі не толькі такія кампаненты, як свабода ад рабства і катаванняў, але і ад голаду.

Тэорыя справядлівасці таксама вельмі жорстка ставіць пытанне пра тое, ці могуць быць абмежаваныя правы асобы грамадскім дабром, і адказвае на яго негатыўна. Джон Ролз лічыць, што чалавек, як казаў яшчэ Імануіл Кант, не можа быць сродкам, але толькі мэтай, і таму яго правы і свабоды нельга змяншаць дзеля сацыяльнага дабрабыту або свету. З іншага боку, у пералік правоў індывіда ўключаны і права на годны ўзровень жыцця, які павінен быць забяспечаны дзяржавай.

Пры ўсіх недахопах і умоўнасцях канцэпцыі гарвардскага вучонага, яго асноўныя высновы былі падхоплены найбольш вядомымі міжнароднымі юрыстамі і праваабаронцамі. Правы чалавека з'яўляюцца непадзельнымі, сцвярджаюць яны, і таму людзі, якія жывуць у страху падаўлення свабод, і людзі, якія жывуць без сацыяльнай абароны, аднолькава з'яўляюцца ахвярамі парушэнняў правоў чалавека. Іх шматгадовы вопыт даказвае, наколькі мае рацыю быў Ролз. Тэорыя справядлівасці шмат у чым была пацверджана практыкай - парушэнні правоў чалавека пастаянна спараджаюць праблему беднасці, а беднасць прыводзіць да чарговых парушэнняў і гвалту. Бо кожны з нас заслугоўвае і аднолькавага ўзроўню магчымасцяў, і аднолькавага ўзроўню жыцця.