Сэксуальныя Адносіны У Старажытным Кітаі У Эпоху Дынастыі Чжоу

Строга патрыярхальная сістэма Чжоу і наступных дынастый цалкам змяніла становішча ў грамадстве. Асаблівая роля належыць тут канфуцыянскай школе, якая была арыентавана на практычныя патрэбы грамадства, заснаванага на здаровай сям'і. Пры гэтым мужчына ганарыўся як беспярэчны лідэр і кіраўнік сям'і, моцны і дзейны, сімвал святла, які стаіць значна вышэй жанчыны, якая была слабой і пасіўнай, сімвал цемры. І ўсё ж усе гэтыя стагоддзі панавання канфуцыянскіх школы, пад уплывам якой фармаваліся розумы, не змаглі сцерці з падсвядомасці кітайцаў вобраз маці. На працягу ўсёй гісторыі развіцця думкі і рэлігіі Кітая можна знайсці моцнае супрацьдзеянне, якое валодае сталасцю, пазней кананізаванае у даасізму. Гэта абвяшчэнне негатыўнага над пазітыўным, пасіўнасці над дзейнасцю.

Як мы ўбачым далей, на працягу стагоддзяў разважанні кітайцаў Чжоу з нагоды сэксу грунтаваліся на ідэі, што жанчына - Вялікая Маці. Менавіта яна дае ежу не толькі сваім отпрысков, але і папаўняе сілы свайго партнёра, які падчас сэксуальных дзеянняў сілкуе і ўмацоўвае свае абмежаваныя жыццёвыя сілы за яе кошт. У рэшце рэшт, вобраз маці пранізвае позні даасізм, як з пункту гледжання рэлігіі абраных у якасці «пачатку ўсіх пачаткаў», так і з пункту гледжання матэрыяльнага свету ў сваім фізічным разуменні. Няясныя, цяжкія для разумення параўнання часта сустракаюцца ў пакрытай таямніцай літаратуры даасізму. Напрыклад, «глыбокая даліна» і «загадкавыя вароты» ў сэксалагічным і магічных даосийских тэкстах азначаюць проста «матка» і «вульва».

Падобныя тэрміны, падобна, заснаваныя на становішчы, што жанчына - чэрава зямлі. Як мы ўбачым далей, лічылася, што туман і аблокі ўтрымліваюць вялікую долю жыццёвай эсэнцыі космасу. А адсюль і традыцыйнае кітайскае Ушэсце з мэтай атрымання дадатковай сілы шляхам паглынання гэтай эсэнцыі. Аднак лічылася, што і зямля таксама назапашвае жыццёвую касмічную эсэнцыю, і людзі могуць яе пакаштаваць, калі ім удаецца пранікнуць досыць глыбока пад зямлю і заставацца там дастаткова доўга. М. Граніт адзначаў той знамянальны факт, што кіраўнікі Чжоў звычайна спускаліся ў падземныя залы або пячоры, калі хацелі адзначыць важныя падзеі або намеціць планы, якія дазваляюць паўплываць на іх вядучае становішча, - ня выключалася таксама і палітычнае забойства, - там жа збіраліся і іх паслядоўнікі , рабіліся папойкі і оргіі ў мэтах падтрымання свайго прэстыжу.

Больш за тое, не толькі людзі, але і жывёлы, якія насяляюць пад зямлёй у норах або пячорах, надзяляліся ў сілу гэтых абставін вялікай жыццёвай энергіяй. Лісам, Барсукоў, чарапах, мядзведзям і таму падобным жывёлам прыпісвалася даўгалецце. І тое, што іх надзялялі звышнатуральнай сілай, можна, па меншай меры часткова, растлумачыць ўмовамі іх пражывання, дзякуючы якім яны ўступаюць у цесны кантакт з сіламі космасу, якія захоўваюцца ў зямлі. Пазней у даоскіх крыніцах можна знайсці згадкі пра тое, што чарапаха сваёй доўгай жыццём абавязана менавіта «дыханню эмбрыёна», а дыханне пад зямлёй адбываецца гэтак жа, як і дыханне ва ўлонні маці. Падобныя перакананні, якія не маюць ніякіх падставаў, тым не менш тлумачаць зроблены выснова: паслядоўнасць «жанчына - нутроба - зямля - сіла стварэння» паўстала раней, чым «мужчына - фалас - неба - сіла стварэння». Магчыма, што больш ранні сцвярджэнне ставіцца да таго часу, калі людзі яшчэ не ведалі, што палавы акт з'яўляецца адзінай магчымасцю зачацця.

На аснове вышэйпададзенага можна зрабіць заключэнне, што ў Старажытным Кітаі ў эпоху дынастыі Чжоу грамадства было арганізавана на аснове матрыярхата.

Інфармацыя падрыхтавана пры падтрымцы партала www.4-4.su. У яго бібліятэцы Вы можаце знайсці шмат карыснай інфармацыі аб старажытных ведах, аб самаразвіцці чалавека праз спакойную музыку, а ў інтэрнэт-краме можаце купіць джамбы, варганы, і іншыя аўтэнтычныя музычныя інструменты.