Справядлівасць Міласэрнасць

Асуджэнне ад гонару ідзе, ад унутранай непаўнаты, неўладкаванасці, ад слабасці і хваробы душэўнай, ад часовай немагчымасці дзейнічаць і ад нецярплівасці, ад схаванай злосці, ад зайздрасці разбуральнай, ад нежадання глядзець у сябе, ад жадання вылучацца, ад нянавісці да іншага, ад неабдуманасці і маладушнасці, ад неплацежаздольнасці і бяздзейнасці ў сваіх справах, ад дробязнасці і ... ад жадання увайсці ў агонь, але не згарэць.
Чаму так часта жаданне справядлівасці спараджае выпадковыя і нявінныя ахвяры?
Таму што чалавек нявопытны ў справядлівасці.
Справядлівасць ёсць шалі, на адной шалі якіх сам жадаючы праўды, а на іншы ўсё астатняе.
Закон справядлівасьці ёсьць ураўнаважаныя чары ваг, чалавек жа амаль заўсёды імкнецца пераважыць свой бок, перашчыраваць, а гэта ўжо пачатак бяды. Амаль ніхто не можа своечасова спыніцца у руплівасьці выставіць сваю праўду больш значнай.
Любое дабро ў празмернасцяў часта спараджае зло, бо чалавек пачынае патрабаваць ад іншага кампенсацыі за зробленае з лішкам, на што той часта проста не ў сілах гэта зрабіць. Гэта - першы імпульс да агрэсіі, і гэта першы крок да вайны.
Вельмі часта барацьба за справядлівасць прыводзіць да вайны жорсткай, бязлітаснай і абсурднай, вайне - без пераможцаў.
"Я жадаю аднавіць справядлівасць." Вельмі часта нам даводзіцца чуць. "Якую справядлівасць?" - хочацца спытаць. Вядома прагучыць адказ: "Справядлівасць - яна і ёсць справядлівасць". - Так, дакладна, гэта можа і так, але толькі чалавек хоча ўсталяваць толькі сваю справядлівасць, ім і вырашчаную ў сваім жыццёвым вопыце.
Два селяніна працавалі ў полі і сабралі дзесяць мяшкоў збожжа. Адзін узяў ўсе дзесяць мяшкоў сабе. Іншы прыходзіць да яго і кажа: "Я хачу справядлівасці, аддай мне роўна палову з гэтых мяшкоў". І той аддае яму пяць. Здавалася, усё дакладна і справядліва, але праходзіць час і той, які аддаваў, прыходзіць зноў і кажа: "Аддай мне адзін мяшок, бо ў мяне дзеці і жонка, а ты - адзін, навошта табе столькі". Здавалася б, што справядліва было б аддаць, але той яму адказвае: "Але яны не працавалі ў полі, чаму я павінен аддаваць сваё? Мы дзелім зерне толькі паміж сабой і
ці справядліва гэта - улічваць яшчэ і іх інтарэсы? "
Самі разумееце, што дыялог можна працягваць вельмі доўга.
Вось тут і пачынаецца зрушэнне вагаў справядлівасці ў бок самасуду і самоудобства. Іншымі словамі, калі першы ўсё-ткі аддасць мяшок, то гэта будзе па-людску, але ўжо несправядліва. Так як жа быць? У гэтым і заключаецца канфліктнасць гэтай сітуацыі. Адказ адзін, калі чалавек не ведае як паступаць, то ён павінен звяртацца да закона.
Усё было б проста, калі б зямныя законы не былі б тымі макромоделями гэтай малой сітуацыі. Таму яны і не могуць дазваляць падобныя спрэчкі.
Існуе іншы закон - закон Сумлення, але пра яго ўспамінаюць у самую апошнюю чаргу, калі ўжо бывае позна.
Закон Сумлення і ёсць закон Міласэрнасці. Міласэрнасць - ёсць форма Боскага суда.