Рэлігія Удмуртыі: хрысціянства, паганства, іслам. культура Удмуртыі

Другое месца па колькасці ў групе фіна-вугорскіх народаў ўдмурты займаюць. Паводле афіцыйнай статыстыкі, у Расеі іх пражывае больш за паўмільёна - у Рэспубліцы Удмуртыя і ў суседніх рэгіёнах. Культура гэтага народа фарміравалася на працягу многіх стагоддзяў, у паўночнай часткі Удмуртыі пераважае руская, а ў паўднёвай - цюркская.

Што ж тычыцца пытання аб тым, якую рэлігію вызнаюць ўдмурты, то тут ёсць некалькі разгалінаванняў, большая частка народа вызнае праваслаўную веру, але ёсць і тыя, хто вызнае іслам. Больш за тое, варта звярнуць увагу, што тут досыць доўгі час было распаўсюджана паганства.

Паганства ў Удмуртыі

Удмуртыя, як і іншыя фіна-вугорскія рэспублікі, была схільная да паганства. Хрысціянства пачало пранікаць яшчэ ў XIII стагоддзі ў паўночныя раёны Удмуртыі. Аднак яно не было да канца прынята мясцовым насельніцтвам з-за незразумелых ім рытуалаў хрышчэння, чытання дастаткова доўгіх і складаных малітваў, няведання мовы набажэнства. Таму большая частка насельніцтва досыць доўгі перыяд часу заставаліся паганцамі. Але гэта ўсё было ў паўночнай часткі, дзе быў уплыў Русі.

Паўднёвая частка Удмуртыі вельмі доўга знаходзілася пад цюркскіх ціскам, аж да разгрому Казанскага ханства. Асаблівае ціск на рэлігію адчувалі ўдмурты, якія знаходзіліся ў складзе Волжскай Булгарыі, а крыху пазней яны былі ў складзе Залатой Арды. Але ўдмурты настолькі былі адданыя паганства, што нават пры моцным ціску ісламу вялікая частка насельніцтва не змяніла веры.

развіццё хрысціянства

Першы дакумент, які сведчыць аб з'яўленні хрысціянства ў Удмуртыі, датаваны 1557 годам. У той час адразу 17 сем'яў Удмуртыі прынялі хрышчэнне і сталі праваслаўнымі, у адказ на гэта Іван Жахлівы царскай граматай дараваў ім некаторыя прывілеі.

Затым, праз крыху больш за 100 гадоў, на тэрыторыі Удмуртыі была спроба масавага ўцягвання дадзенага народа ў праваслаўе. Урад таго часу вырашыла ўзвесці досыць вялікая колькасць праваслаўных храмаў у Удмуртыі. У паселішчы адпраўляліся місіянеры, якія займаліся прапагандай і будаўніцтвам не толькі цэркваў, але і школ.

Але варта адзначыць, што ўсё ж паганская рэлігія Удмуртыі трывала засела ў крыві, і на працягу яшчэ некалькіх стагоддзяў хрысціянізацыя насельніцтва ажыццяўлялася жорсткімі мерамі. Многія людзі, якія ўшаноўваюць язычніцтва, падвяргаліся рэпрэсіям, іх могілак і святыя гаі знішчалі, а сам працэс хрысціянізацыі ішоў вельмі і вельмі марудна.

Праваслаўе ў XVIII-XIX стагоддзях

У 1818 годзе ўпершыню тут быў адкрыты біблейскі камітэт, дзе не толькі працавалі ксяндзы з Расіі, але таксама былі прыцягнуты да спраў удмурцкія святары. На працягу наступных пяці гадоў была праведзена каласальная работа, вынікам якой стаў пераклад чатырох Евангелляў.

Варта адзначыць, што Удмурцкай насельніцтва не супрацівілася люта супраць праваслаўя, як, напрыклад, гэта было ў Мардовіі. Большая частка насельніцтва заставалася паганцамі, але супраціў быў пасіўным і закрытым.

У гэтыя гады ішла паступовая хрысціянізацыя без сур'ёзных перашкод і барацьбы насельніцтва. Аднак паводле гістарычных дадзеных, на тэрыторыі Удмуртыі дзейнічала дзве антыхрысьціянскіх абшчыны.

Змагары супраць праваслаўя

У XIX стагоддзі ў рэспубліцы існавала адразу два руху, галоўнай ідэяй якіх было наладзіць мясцовае насельніцтва супраць хрысціянства. Адной з іх была секта - «Вылепыриси». Кіраўнікамі гэтай абшчыны былі жрацы і вешчуны, яны займаліся запалохваннем насельніцтва і люта заклікалі ўсіх да іх далучыцца. Калі ж яны гэтага не зробяць, то ў іх жыцці наступіць чорная паласа, перапоўненая бедамі.

Гэтая новая рэлігія Удмуртыі была праціўнікам усяго рускага, і ўсім якія складаліся ў гэтай суполцы забаранялася насіць чырвоную вопратку, больш за тое, нельга было мець ніякіх кантактаў з рускімі.

У сярэдзіне XIX стагоддзя з'явілася яшчэ адна секта - «Липопоклонники», якая была супраць усіх іншых вер, уключаючы і папулярнае ў народзе паганства. Дадзенае супольнасць не прызнавала нічога, акрамя ўжывання кумышки (нацыянальнай гарэлкі) і піва каля свяшчэннай ліпы, а таксама быў поўная забарона на зносіны з людзьмі іншай веры.

Пераломны момант у рэлігійнасці

Дзякуючы «Мултанскому справе», паганства ў Удмуртыі пайшло на спад. У 1892 г. некалькім маладым людзям было вылучана абвінавачванне ў здзяйсненні чалавечых ахвярапрынашэнняў. Менавіта тады большая частка насельніцтва зразумела, што гэты від пакланення сябе зжыў.

Многія перакананыя грамадзяне і да гэтага часу лічаць, што гэта справа была фальсіфікаваць урадам таго часу, каб мясцовае насельніцтва ў рэшце рэшт канчаткова стала праваслаўным. Але многія людзі памянялі сваё меркаванне аб веры, а некаторыя ўсё так жа былі стойкімі ў сваіх перакананнях.

У 1917 годзе на тэрыторыі сучаснай Удмуртыі пражывала досыць вялікая колькасць рускіх перасяленцаў. Дзякуючы гэтаму сярод Удмурцкай народа стала яшчэ больш людзей, якія былі хрысціянамі. Вельмі папулярнай асобай на той час быў Рыгор Верашчагін - Удмурцкай святар. Набажэнствы таго часу праводзілі на рускай і Удмурцкай мове.

Варта адзначыць, што большая частка насельніцтва таго часу была дваяверства. Гэта значыць, яны наведвалі царквы, але ў той жа час спалучалі і паганскія паняцці з праваслаўнымі. Сапраўдных прыхільнікаў паганства на той час ужо было не так шмат. Але тыя, хто былі, сцялі неактыўнымі і ня прапагандавалі свае вераванні сярод мясцовага насельніцтва.

Рэлігія XX стагоддзя ў Удмуртыі

У 20-х гадах мінулага стагоддзя ствараецца Удмурцкая аўтаномная рэспубліка. У гэтым месцы з'яўляюцца дастаткова адукаваныя людзі і так званая інтэлігенцыя. Усе, хто верны паганства, ня пагарджаны, і няма ціску на іх з боку ўлады. Аднак праз усяго каля 10 гадоў у гэтай мясцовасці зноў пачынаюцца ганенні і знішчэння мясцовай інтэлігенцыі. Жрацы ўмомант сталі ворагамі народа, і ўсе, хто трапляўся ў рукі ўладаў, былі рэпрэсаваныя.

Забаранялася ладзіць маленьня, вясковыя і сямейныя сьвятыні знішчаліся, высякаліся святыя гаі. На працягу многіх ганенняў стан рэспублікі стала проста жаласным. Тут назіраліся каласальныя паказчыкі алкагалізму сярод мясцовага насельніцтва, нараджальнасць была ніжэй, чым у рускіх. У гарадах было зроблена ўсё магчымае, каб іх русіфікаваць, а карэнныя ўдмурты былі досыць нізкакваліфікаваных спецыялістамі.

Такое прыгнёт працягвалася каля 50 гадоў, і толькі з надыходам 80-х гадоў у рэспубліцы з'яўляецца вялікая колькасць культурных рухаў, якія хочуць адрадзіць сваю нацыю. У аднаўленні народнасці і ідуць пошукі веравызнання, на працягу некалькіх гадоў у гэтым плане ў рэспубліцы была нейкая нявызначанасць, але з надыходам 1989 году тут усё ж пачынаецца хваля праваслаўя.

архіяпіскапы рэспублікі

У той час да епархіі прыходзіць арцыбіскуп Паладый, які пачаў аднаўленне праваслаўя, але быў не вельмі актыўны ў гэтай нялёгкай справе. Праз 4 гады епархію ўзначаліў арцыбіскуп Мікалай, які за некалькі гадоў дамогся неверагоднага поспеху.

Усяго за тры гады колькасць вернікаў узрасла ў геаметрычнай прагрэсіі, сталі з'яўляцца адукаваныя людзі, таксама ў той час было адкрыта тры жаночых кляштара, якія працуюць і па сённяшні дзень. Больш за тое, была запушчана нядзельная школа, і пачалі выходзіць першыя выпускі газеты «Праваслаўная Удмуртыя». Арцыбіскуп Мікалай наладзіў супрацоўніцтва з мясцовымі органамі ўлады і большай часткай інтэлігенцыі. Праваслаўная рэлігія Удмуртыі таго часу перажывала свае лепшыя часы.

культура Удмуртыі

Як ужо паведамлялася, культура дадзенага народа сфармавалася пад уплывам двух розных фактараў. Дзякуючы гэтаму дадзены рэгіён мае асаблівыя касцюмы, традыцыі і звычаі.

нацыянальныя касцюмы

Яшчэ 100 гадоў таму нацыянальныя касцюмы дадзенага народа вырабляліся ў хатніх умовах з такіх матэрыялаў, як аўчына і сукно. Удмуртка паўночнага раёна насіла белую кужэльную кашулю з вышытым нагруднік (чымсьці падобная на туніку). На яе апранаўся вялікі халат з поясам.

У паўднёвай частцы рэспублікі нацыянальнае адзенне іншая. Тут таксама прысутнічае зрэбная кашуля, але на яе апранаюць камізэлькі або камзол. Пад кашуляй павінны насіцца штаны. Уся вопратка павінна быць каляровы, так як белая была толькі для асаблівых выпадкаў. Яе маглі упрыгожваць вышыўкай на руках і грудзі.

Галаўныя ўборы

Жаночыя галаўныя ўборы адрозніваюцца сваёй разнастайнай. Па гэтай вопратцы можна многае вызначыць аб уладальніцы: узрост, сямейны стан, статус.

Жанчыны, якія знаходзяцца ў шлюбе, павінны насіць «йыркерттэт» - галаўное ручнік з закасанымі канцамі. Адметная рыса такога галаўнога ўбору - канцы ручнікі павінны спускацца на спіну. Таксама замужнія могуць насіць высокую берасцяную шапку з покрывам, яна павінна абшываюць палатном, а таксама упрыгожвацца манетамі.

Дзяўчыны носяць налобныя павязку - «укотуг», або зрэбную шапку (яна павінна быць невялікіх памераў).

кухня Удмуртыі

Найбольш распаўсюджанай ежай у гэтага народа з'яўляецца хлеб, супы і кашы. Даўней мясныя і малочныя стравы лічыліся зімовай ежай, і іх рыхтавалі толькі восенню і зімой. Таксама былі папулярныя розныя гародніна, іх ўжывалі практычна ў любым выглядзе: сырам, вараным, печаным, тушаным.

Калі ж быў які-небудзь святочны дзень, то на стол падаваўся мёд, смятана і яйкі. Дарэчы, адно з найбольш папулярных Удмурцкай страў, якое дайшло і да сённяшняга часу, - пельмені.

Варта адзначыць, што дзякуючы Еўрабачанні і выступах «Буранаўскіх бабуль» у свет выйшла некалькі нацыянальных рэцэптаў, напрыклад Перапеча, якія раней можна было паспрабаваць толькі на тэрыторыі Удмуртыі.

Нацыянальным пітвом гэтага народа былі хлебны і бурачны квас, піва і мядок. Вядома ж, кожная народнасць мае свой нацыянальны алкагольны напой, у Удмуртыі - кумышка (хлебны самагон).

Рэлігія і звычаі Удмуртыі

Варта адзначыць, што Удмуртыя - рэспубліка, у якой знаходзілася вельмі шмат язычнікаў, якія існавалі на працягу ўсяго часу, яны паддаваліся ганенням і рэпрэсіям, але пры гэтым ніколі не здаваліся. У цяперашні час рэлігія Удмуртыя - праваслаўе, аднак у сельскай мясцовасці можна яшчэ сустрэць досыць вялікая колькасць насельніцтва, якое і па сённяшні дзень з'яўляецца язычнікамі.

Людзі з такой верай праводзяць розныя рытуальныя дзеі. Так, напрыклад, раней у кожнай сям'і ў двары было збудаванне «Куала». Мясцовае насельніцтва лічыла, што ў ім жыве воршуд - дух-заступнік роду. Усе сем'і прыносілі яму ў ахвяру розную ежу.

У святочныя дні ў куале жрацы праводзілі розныя рытуалы па ўшанаванню багоў, у іх жа ўдзельнічалі і сям'і. Праводзячы свой рытуал, жрацы прасілі ў багоў добрага надвор'я, ураджаю, здароўя, матэрыяльнага дабрабыту і шмат чаго іншага. Пасля гэтага на катле рыхтавалася рытуальная каша, якая спачатку ахвяраваць багам, а затым яе з'ядалі ўсе ўдзельнікі дадзенага рытуалу. Дадзенае дзеянне з'яўляецца досыць папулярным у Удмуртыі, і лічыцца, што кожная сям'я павінна прасіць у духаў дабрабыту і прыносіць ім у ахвяру розныя дары.

Абавязкова ў кожнай вёсцы быў свяшчэнны гай, дзе некалькі разоў на працягу года маглі праводзіцца розныя рытуалы і маленьні. Наведваць яе можна было толькі ў спецыяльна на тое адведзеныя дні, а збіраць з яе ягады і іншыя плады было строга забаронена. Таксама не дазвалялася ў святой гаі пасвіць жывёлу, увогуле, наведваць дадзенае месца ня дазвалялася нікому, толькі для правядзення рытуалаў, у спецыяльна адведзеныя на тое дні.

У цэнтры гэтага месца знаходзілася дрэва, да каранёў якога закопвалі розныя дары дзеля ахвяраваньня іх духам, якія пражываюць пад зямлёй. Звычайна ў якасці ахвяры былі птушкі ці жывёлы. Варта адзначыць, што ў некаторых вёсках і дагэтуль праводзяцца малітоўныя дні ў святых гаях.

заключэнне

Удмуртыя - рэспубліка, якая на працягу доўгага часу ішла да станаўлення праваслаўя. Аднак кіраўнік Удмурцкай рэспублікі (цяпер на гэтай пасадзе часова знаходзіцца Аляксандр Бречалов) заяўляе, што ў апошні час зноў адраджаецца паганства, паводле статыстыкі, на сённяшні дзень 7% насельніцтва з'яўляюцца менавіта язычнікамі.

Таму царква спрабуе не выпусціць таго, чаго дамагалася на працягу стагоддзяў, усяляк імкнучыся сучасную моладзь ахаваць ад старых вераванняў. Таксама кіраўнік Удмурцкай рэспублікі паведаміў, што ў гарадах такой тэндэнцыі не назіраецца, а паганства адраджаецца толькі ў невялікіх паселішчах.