"Перайманне Карану", Пушкін: аналіз. Верш "Перайманне Карану"

Верш «Перайманне Карану» шмат хто лічыць адным з самых неадназначных твораў Аляксандра Сяргеевіча Пушкіна. Развагі паэта закранаюць самую балючую тэму - рэлігійную. Ён пастараўся данесці да чытача, што сляпое прытрымліванне дагматы, неразуменне сутнасці веры вядзе да прыніжэння асобы, што хтосьці можа маніпуляваць свядомасцю адасобленых людзей.

Гісторыя напісання верша «Перайманне Карану» (Пушкін)

Аналіз твора неабходна пачаць з гісторыі яго напісання, каб зразумець пабуджальныя матывы паэта. Па вяртанні з паўднёвай спасылкі жыццядзейнасці Пушкіну давялося яшчэ 2 гады бавіць час у добраахвотнай спасылцы ў радавым маёнтку Міхайлаўскае. Добраахвотнай, таму што прыглядаць за свавольным паэтам падахвоціўся яго бацька.

Аляксандр Сяргеевіч быў чалавекам дапытлівага розуму і проста сумаваць у зняволенні не мог. Ён развіў бурную дзейнасць, наведваючы суседзяў і докучая ім размовамі. Гэта былі сумленныя людзі, з многімі паэт паводзіў сябе вольна і соизволял разважаць на непаліткарэктную тэмы. У тым ліку - рэлігійныя.

Размовы з Праскоўяй Осіпавай

Мабыць, найбольш цікавым суразмоўцам для Пушкіна была Праскоўя Аляксандраўна Осіпава, суседская памешчыца. Ёй падабалася лірыка Пушкіна, вершы аб прыродзе, глыбакадумныя паэмы. Жанчына валодала тонкім розумам, была дапытлівых і, да радасці паэта, глыбока рэлігійная. Суразмоўцы маглі гадзінамі горача падыспутаваць на тэму веры. У канчатковым выніку Пушкін вырашыў выказаць свае аргументы ў вершаванай форме, напісаўшы ў 1825 годзе 9-кіраўнік верш «Перайманне Карану».

Пушкін аналіз рэлігіі пабудаваў на інтэрпрэтацыі тэкстаў з Карана - свяшчэннай кнігі мусульман. Кожная кіраўнік заснавана на канкрэтнай гісторыі з жыцця і дзей прарока Магамета. Невядома, пераканаў Ці геніяльны літаратар Праскоўю Аляксандраўну ў сваёй праваце, але гарачых дэбатаў сярод калегаў ён сапраўды дамогся.

кароткае рэзюмэ

Хоць аўтар разважліва ў якасці крытычных разваг абраў іншаземных веру, твор выклікала рэзанансны водгук. Адбыўся рэдкі выпадак, калі не было адназначнага згодніцтва з высновамі паэта. Ці меркаваў такі паварот Пушкін? «Перайманне Карану» закранае занадта інтымныя пачуцці, важныя для вернікаў.

На першы погляд, гэта тварэнне аб дзеяннях прарока. Але досыць ўдумацца ў тэкст, і становіцца зразумела, што апавяданне вядзецца пра простых людзей, вымушаных слепа слухацца некалі прынятым догмам і законам мусульманскай веры. Чаму воін ісламу павінен агаляць меч і ісці на смерць, нават не ведаючы прычын вайны, у надзеі, што «дабрашчасныя заняпалыя ў бітве»? Дзеля чаго маладыя мусульманкі, стаўшы «жонкамі чыстымі прарока», асуджаныя на бясшлюбнасць?

Пасля прачытання становіцца зразумелы лейтматыў творы «Перайманне Карану». Верш папярэджвае аб тым, што пакуль праўдзіва вернікі нястомна вынікаюць з запаведзямі, знаходзяцца людзі, якія выкарыстоўваюць іх пачуцці дзеля дасягнення ўласных карыслівых мэтаў.

Пушкін - атэіст?

«Паўстань, палахлівы», - заклікае паэт. «На гэта ў кожнага асабісты адказ» - такі довад прыводзяць нязгодныя з безапеляцыйным заклікам Пушкіна. На гэта ў вернікаў ёсць падыходная прымаўка: «Кесару кесарава, а Богу багоў».

Напісаўшы «Перайманне Карану», Пушкін аналіз супярэчнасцяў у рэлігійнай асяроддзі выставіў напаказ. Усе разумелі іншасказальна сэнс тэксту. Хоць гаворка ідзе пра іслам, маецца на ўвазе любая вера (праваслаўная ў тым ліку). Міжволі ўзнікае думка, што Аляксандр Сяргеевіч - атэіст (што ў царскія часы лічылася крамолай). Зрэшты, гэта не так. Вядома, што Пушкін паважаў пабожных людзей і быў памяркоўны да ўсіх рэлігій. Ён цвёрда лічыў, што сляпое пакланенне не спрыяе духоўнаму прасвятлення. Толькі усведамляючы сябе як асоба, можна дастукацца да Бога.

Адпаведнасць верша тэксту з Карана

Такім чынам, як жа вырабіць аналіз? «Перайманне Карану» сярод літаратараў лічыцца цяжкім творам, бо тэкст абапіраецца на Каран. Недастаткова ведаць урыўкі з свяшчэннай кнігі, якія выкарыстаў Пушкін пры напісанні верша, патрабуецца разуменне тонкасцяў ісламу. Шматлікія даследаванні паказваюць, што частка чатырохрадкоўяў досыць сапраўды варта логіцы Карана і грунтуецца на дакладнай інтэрпрэтацыі тэксту з гэтай кнігі. Аднак Пушкін не быў бы сабой, не прыўнясучы вольнасці ў трактоўку святога для мусульман тэксту, тым больш што сутнасць самога верша мае на ўвазе нейкія зьмены, перараджэнне, адмова ад дагматаў.

Каб зразумець неверагодную складанасць інтэрпрэтацыі творы, разгледзім не ўвесь верш Пушкіна «Перайманне Карану», а хаця б некалькі чатырохрадкоўяў. Цыкл, напісаны ў 1824 годзе, складаецца з дзевяці частак. Ён адкрываецца першай кіраўніком «Клянуся парай і лішка ...», якая складаецца з чатырох чатырохрадкоўяў:

Клянуся парай і лішка,

Клянуся мячом і правай бітвай,

Клянуся ранішняй зоркай,

Клянуся вечаровай малітвай:

Не, не пакінуў я цябе.

Каго ж у сень заспакаенне

Я ўвёў, галаву яго кахаючы,

І схаваў ад зоркага ганенняў?

Не я ль у дзень смагі напаіў

Цябе пустэльнымі водамі?

Не я ль язык твой адарыў

Магутнай уладай над розумамі?

Будзь мужны ж, хто пагарджаў падман,

Сьцежкаю праўды бадзёра ідзі,

Любі сірот і мой Каран

Дрыготкай стварэньня прапаведуй.

Агульны аналіз першай кіраўніка

Сутнасць працы даследчыкаў творчасці геніяльнага паэта складаецца ў пошуку адпаведнасці радкоў, напісаных Пушкіным, з радкамі з Карана. Гэта значыць, у пошуку таго, на якую інфармацыйную базу абапіраўся паэт пры складанні творы «Перайманне Карану». Верш складзены для вывучэння, таму спецыялістам надзвычай цікавы.

Перш за ўсё высветлілася, што цэнтральныя вобразы першай кіраўніка: "Зорка ганенняў» і «магутная ўлада» мовы «над розумамі» - адсутнічаюць у Каране. Між тым забяспечана таксама залежнасць першай і апошняй страфы верша ад Карана не выклікае сумненняў. Нібы прадбачачы цікавасць крытыкаў да гэтага твора, Пушкін пакінуў некалькі рэмарак, што дапамагло спецыялістам зрабіць больш дакладны аналіз. «Перайманне Карану», напрыклад, утрымлівае заўвагу паэта да першай строфы: «У іншых месцах Карана Алах клянецца капытамі жарабіц, пладамі смакоўніцы, свабодаю Мекі. Дзіўны гэты рытарычнае абарот сустракаецца ў Каране штохвілінна ».

Найбольш блізкая першай строфы кіраўнік 89. Запаведзі, якія Алах дае ў вершы свайму прароку, рассеяны па ўсім тэксце Карана. Усе даследчыкі творы адзначаюць асабліва цесную сувязь апошняй страфы і першага радка другога чатырохрадкоўі з 93 кіраўніком Карана: «Гасподзь твой не пакінуў цябе ... Ня крыўдзі жа сірот, ня отъемли драбкоў апошніх ад жалю вартага, абвяшчай літасьці да цябе Божыя». У 2 і 3 строфы прамая залежнасць ад Карана ўжо не гэтак відавочная.

Разбор другога чатырохрадкоўі верша «Перайманне Карану» (Пушкін)

Аналіз гэтай частцы выклікае цяжкасці. У ім гаворка ідзе пра цудоўным выратаванні ад ганенняў, аднак пушкиноведы не зусім разумеюць, да якой гісторыі з Карана гэта ставіцца. Даследчык Томашенский, да прыкладу, сцвярджаў, што аналагічнага тэксту ў Каране няма. Аднак яго калегі паказваюць, што ў Каране згадкі пра пагоні прысутнічаюць, напрыклад:

• 8 кіраўнік: «Бог і прарок яго прывёў прававерных на месца бяспечнае і паслаў войска пакараць няверных».
• 9 кіраўнік: «Ледзь абодва яны схаваліся ў пячоры, Магамет суцяшаў кляўрэтамі свайго:« Не наракай, Бог з намі ".

Зрэшты, пераслед нявернымі Магамета згадваецца ў Каране надзвычай бегла. Фаміч выказаў здагадку, што Пушкін мог выкарыстаць жыццяпіс Магамета з тэксту Карана, перакладзенага на французскую мову, знойдзенага ў бібліятэцы Душкіна. У гэтым выданні даволі падрабязна распавядаецца аб тым, як Магамет са сваім напарнікам схаваўся ў пячоры падчас уцёкаў з Мекі, і Алах выгадаваў цудоўным чынам ля ўваходу ў пячору дрэва. Зазірнуўшы ў пячору і ўбачыўшы, што ўваход у яе зацягнуты павуціннем і што галубка наклала там яйкі, пераследнікі вырашылі, што туды ўжо даўно ніхто не ўваходзіў, і пайшлі далей.

Аб'яднанне рэлігій?

Магчыма, верш Пушкіна «Перайманне Карану» складана тлумачыць па той прычыне, што паэт ўвёў у твор паданні не толькі з Карана, але і Старога Запавету. Бо Пушкін паважаў ўсе рэлігіі. Словы пра "Зорку ганенняў» прымушаюць успомніць пра іншую пагоні - пра перасьлед егіпецкім фараонам Майсея і яго супляменнікаў падчас зыходу з Егіпта.

Не выключана, што пры стварэнні свайго верша Пушкін меў на ўвазе біблейскае апавяданне пра пераход праз Чырвонае мора, атаясамляючы прарока Магамета з прарокам Майсеем. Падставы для такога атаяснення закладзены ўжо ў Каране, дзе Майсей выведзены як папярэднік Магамета: Алах пастаянна нагадвае Магамета аб яго вялікай папярэдніку, сваім першым прарока - Майсею. Невыпадкова менавіта да кнігі "Зыход", у якой апісаны дзеі Майсея, узыходзіць большасць сюжэтаў, запазычаных з Бібліі ў Каран.

Аналіз трэцяга чатырохрадкоўі

Першыя радкі гэтага чатырохрадкоўі даследчыкі суадносілі з 11 вершам 8 кіраўніка Карана: "Не забывай ... како зьвёў ваду з нябёсах на умовение табе, каб ачысьціўся і быў пазбаўлены ад злосці д'ябла». Аднак у Пушкіна гаворка ідзе пра пазбаўленне ад смагі, а не пра ачышчэньне, пра «пустынных водах», а не пра ваду, пасланы з неба.

Быць можа, Пушкін намякаў на іншае паданне: як аднойчы ў дарозе паміж Медынай і Дамаскам Магамет ледзь мог зачэрпнуць коўш вады з перасыхае ручая, але, выліўшы яе назад, ператварыў яе ў багаты крыніца, напаіў цэлае войска. Але ў Каране гэты эпізод адсутнічае. Таму шэраг даследчыкаў супаставілі першыя радкі трэцяй страфы з вядомым біблейскім расповедам пра тое, як Майсей напаіў людзей, знемагала ад смагі ў пустыні, ударыўшы жазлом па каменю, з якога забіў крыніца вады, бо так загадаў яму Бог. У Каране гэты эпізод згадваецца двойчы (кіраўніка 2 і 7).

І ўсё ж - Біблія?

Вернемся да перадгісторыі. Чаго дамагаўся Пушкін? «Перайманне Карану» было народжана ў спрэчках з памешчыца Осіпавай пра ўплыў рэлігіі на розумы людзей. Паэт у вершаванай форме выказаў свой пункт гледжання. Магчыма, Пушкін прыняў да ўвагі, што Осіпавай бліжэй біблейскія гісторыі, альбо яму здалося цікавым сумясціць некалькі рэлігій або паказаць, што ўсе рэлігіі па сваёй сутнасці падобныя.

Вядома, што менавіта падчас працы над цыклам «пераймання Карану» у Пушкіна ўзнікла патрэба звярнуцца да Бібліі. «Я працую ў славу Карана», - піша Пушкін брату ў лісце, які датуецца першых дзён лістапада 1824 года. Крыху пазней, у пачатку 20-х лікаў лістапада, ён просіць брата даслаць яму кнігу: «Біблію, Біблію! І французскую абавязкова ». Па-відаць, працуючы над цыклам, Пушкін захапіўся як мусульманскімі, так і біблейскімі матывамі.

выснову

Прыхільнікаў паэзіі натхняюць лірыка Пушкіна, вершы пра трапяткой любові і маляўнічай прыродзе. Але Пушкін, перш за ўсё, грамадзянін, філосаф, мысліцель. Змагар з несправядлівасцю, тыраніяй, ўціскам. Твор «Перайманне Карану» напаіць духам свабоды, заклікам "Паўстань, палахлівы!»