Кароткі змест "эпас аб Гільгамешы", філасофскія праблемы, аналіз

Усе народнасці маюць сваіх герояў. У старажытнай Месапатаміі такім славутым героем быў цар Гільгамеша - ваяўнічы і мудры, які шукае неўміручасці. Знойдзеныя таблічкі з пісьмёнамі, якія апавядаюць пра яго, магчыма, з'яўляюцца самым першым помнікам літаратурнага майстэрства.

Хто такі Гільгамеша?

Легенда аб Гільгамешы - гэта таксама бясцэнны крыніца ведаў аб вераваннях шумераў. У старажытнай Месапатаміі царом Урука (моцнага і развітога па тых часах населенага горада-царства) быў жорсткі ў юнацтве Гільгамеша. Ён быў моцны, упарты, і не меў павагі да багоў. Яго сіла настолькі пераўзыходзіла сілу зямнога чалавека, што ён мог перамагчы быка або льва аднымі рукамі, як гэта рабіў біблейскі герой Самсон. Ён мог пайсці на іншай край святла, каб увекавечыць сваё імя; і пераплысці мора Смерці, каб даць людзям надзею на несмяротную жыццё на зямлі.

Хутчэй за ўсё, пасля яго скону народ гэтак высока ўзнёс ў паданнях свайго цара, што назваў яго на дзве траціны богам, і толькі на адну трэць - чалавекам. Ён дасягнуў такога шанавання дзякуючы несуцішнай смазе знайсці багоў і запатрабаваць сабе вечнага жыцця. Менавіта гэты сюжэт апісвае вавілонскае паданне пра Гільгамешы.

Гэты сказ пра героя, які спазнаў шмат бед у падарожжах, аналізуюць філосафы і тэолагі, у надзеі знайсці адказы на вечныя пытанні аб жыцці і смерці, якія магчыма ведалі шумеры.

Сябар Гильгемеша - Энкиду

Яшчэ адзін галоўны герой эпасу - моцны Энкиду, які прыйшоў ад багоў, каб забіць Гільгамеша. Надта жорсткая цар Урука звяртаўся з народам, што людзі малілі вярхоўную багіню стварыць суперніка для свайго цара, каб маладому Уся твая было куды падзець малады запал і ваяўнічую сілу.

І стварыла багіня Шумера па просьбах тых, хто пакутуе паўчалавека, паўзвера і паўчалавекам. А імя ён атрымаў Енкиду - сын Энкі. Ён прыйшоў змагацца і перамагчы Гільгамеша. Але калі яму не ўдалося перамагчы суперніка ў паядынку, Энкиду з Гільгамеша змірыліся з тым, што сілы іх магутныя аднолькавыя. Пасля Гильгемеш стаў Енкиду лепшым сябрам. І Гільгамеша нават прывёў яго да маці - багіні Нинсун, каб яна блаславіла паўчалавека, паўзвера як роднага брата для свайго сына.

Разам з Энкиду герой адправіўся ў краіну кедраў. Мяркуючы па ўсім, краінай кедраў называўся сучасны Ліван. Там яны забілі вартаўніка кедровага лесу - Хумбабу, за што і пацярпеў сын Энкі.

Паводле легенды, ён памёр ад хваробы праз 12 цяжкіх дзён замест самога Гільгамеша. Цар горка аплакваў свайго блізкага сябра. Але самому Гільгамеша было наканавана працягнуць шлях на зямлі. Кароткі змест эпасу аб Гільгамешы дае ўяўленне пра тое, як моцна змяніла дружба з гэтым істотай непачцівыя да багоў Гільгамеша. А пасля скону гэтага героя цар зноў у корані змяніўся.

Шыльды з паданнямі

Навукоўцаў ўсіх краін цікавіць пытанне аб тым, дзе быў створаны эпас аб Гільгамешы. Эпас быў напісаны на гліняных таблічках. Ёсць здагадка, што напісана легенда дзесьці ў 22 ст. да н.э. Выявіліся 12 шыльдаў з клінапісныя тэкстамі ў канцы 19 стагоддзя. Самую першую з іх (тую, што апавядае пра патоп) знайшлі пры раскопках бібліятэкі старажытна-асірыйскага цара Шурбанипалла. У той час на гэтым месцы знаходзіўся горад Нінэвія. А цяпер гэта тэрыторыя цяперашняга Ірака.

А далей даследчык Джордж Сміт акрыяў на пошукі іншых табліц на тэрыторыі Старажытнага Шумера. Усяго ў эпасе 12 песень, у кожнай з якіх па 3000 вершаваных радкоў тэксту. Цяпер усе гэтыя гліняныя таблічкі захоўваюцца ў англійскай музеі сусветнай гісторыі.

Пазней, пасля смерці Д. Сміта, былі знойдзеныя і расшыфраваныя іншыя таблічкі. Знойдзены шумерскія «Эпас пра Гільгамешы» на сірыйскім, аккадском і яшчэ 2 старажытных мовах.

Кім быў запісаны эпас: версіі

Хто напісаў паэму, навукоўцам-ассириологам невядома. Казанне пра героя, здольным пераносіць самыя страшныя нягоды дзеля вышэйшай мэты - самая каштоўная кніга Шумера. Некаторыя легенды кажуць, быццам бы сам Гільгамеша пасля свайго прыходу з невядомых краін ўзяўся пісаць разцом на гліне пра свае прыгоды, каб продкі пра іх не забыліся. Але гэта малаверагодная версія. Напісаць паэму мог чалавек, які валодае мысленнем мастака і мастацкім стылем, той, хто верыў у сілу слова, а не зброі.

Нехта ў народзе, хто валодаў відавочным літаратурным талентам, аб'яднаў усе разрозненыя легенды ў адзіную гісторыю і напісаў яе ў выглядзе паэмы. Гэтая паэма пра Гільгамешы, якая дайшла да нашых дзён, лічыцца найпершым літаратурным творам.

Кароткі змест эпасу аб Гільгамешы

Паэма пра Гільгамешы пачынаецца з апісання таго, як малады і шалапутны цар заваяваў Урук і адмаўляўся падпарадкоўвацца цару горада Кіш Агея. Разам з маладымі ваярамі ён адстойвае сваё царства, загадвае будаваць каменную сцяну вакол горада. Гэта першае згадка пра Гільгамешы. Далей у міфе распавядаецца аб Гільгамешы і дрэве хулуппу (вярба, пасаджаная на беразе ракі Еўфрат багамі), у ствале якога стаілася демоница Лiлiт. А ў корань дрэва, пасаджанага багамі, залезла вялізная змея. Гільгамеша тут паказаны як адважны абаронца, ня які дазволіў разбіць магутнае дрэва, пакахае асірыйскай багіні кахання Инанне.

Калі багіня ўрадлівасці Іштар (Ісіда ў грэкаў) ацаніла мужнасць маладога цара, яна загадала яму стаць яе мужам. Але Гільгамеша адмовіўся, за што багі накіравалі на зямлю грознага і вялізнага быка, які прагне загубіць героя. Гільгамеша разам з верным і цягавітым сябрам асільваюць быка, гэтак жа як і волата Хумбабу.

І маці цара, калі той задумаў паход, была надзвычай занепакоеная і прасіла не ісці ў бой супраць Хумбабы. Але ўсё ж Гільгамеша нікога не слухаў, а вырашаў усё сам. Ўдваіх з адным яны перамагаюць волата, якая ахоўвае кедравы лес. Яны высякаюць ўсе дрэвы, выкарчоўвалі велічэзныя карані. Сябры не выкарыстоўвалі гэтыя дрэвы ні для будаўніцтва, ні для чаго іншага. Кедры маюць у эпасе толькі нейкі сакральны сэнс.

Затым за забойства велікана і высечку сакральнага лесу багі забіваюць Энкиду. Ён памёр ад нязведанай хваробы. Нягледзячы на ўсе просьбы, багі не злітавацца над паўчалавека, паўзвера. Так распавядае шумерскіх эпас аб Гільгамешы.

Гільгамеша апранае на сябе зрэб'е і адпраўляецца ў невядомы шлях, каб знайсці сапраўднае веданне аб тым, што такое смерць, і вымаліць у вышэйшых сіл вечнае жыццё. Ён перасёк вады смерці, не пабаяўся прыйсці да іншага яе беразе, дзе жыў Утнапиштим. Той распавёў Гільгамеша аб кветцы, што расце на дне мора Смерці. Толькі той, хто сарве дзівосны кветка, можа падоўжыць сваё жыццё, але ўсё ж не навечна. Гільгамеша прывязвае цяжкія камяні да моцных ног, і кідаецца ў моры.

Знайсці кветка яму ўдалося. Аднак па шляху дадому ён акунаецца ў халаднаваты сажалка, а кветка пакідае на беразе без нагляду. І ў гэты час змей крадзе кветка, на вачах героя становячыся маладзей. А Гільгамеша вярнуўся дадому, разбіты сваім паразай. Бо ён ніколі не дазваляў сабе прайграваць. Вось такое кароткі змест эпасу аб Гільгамешы.

Біблейскі патоп ў легендзе Старажытнага Шумера

Першы кіраўнік горада Урук існаваў несумненна. Міф пра Гільгамешы - не зусім выдумка. Аднак па сканчэнні тысячагоддзяў вобраз рэальнага чалавека і выдумка зліліся так, што падзяліць сёння гэтыя вобразы не ўяўляецца магчымым.

Паэма пра Гільгамешы змяшчае разгорнуты аповед пра Сусветным патоп. Ідучы па шляху, які адкрыты толькі аднаму Сонца, Гільгамеша прыходзіць за адказамі на свае пытанні да царстве Утнапішціме - адзінаму сярод людзей бессмяротнаму. Продак Утнапиштим, які ведаў усе таямніцы, апавядаў яму пра страшны патоп у старажытнасці і пабудаваным караблі выратавання. Прататып прапредка Утнапішціме - гэта старазапаветны Ной. Адкуль Шумер вядомая гэтая гісторыя пра біблійным патоп - незразумела. Але згодна з біблейскім паданняў, Ной сапраўды жыў больш за 600 гадоў, і мог лічыцца несмяротным для прадстаўнікоў іншых народаў.

Знойдзеная ў землях, якія раней былі асірыйскімі "Легенда аб Гільгамешы, пра ўсе выгляду" - знаходка небывалай значнасці, бо дае ежу для разважанняў. Гэтую легенду параўноўваюць па значэнні з "Кнігай мёртвых" егіпецкага народа і нават з Бібліяй.

Асноўная ідэя паэмы

Ідэя паэмы не новая. Трансфармацыя характару героя ўласцівая шматлікім старым легендах. Для такіх даследаванняў асабліва каштоўны знойдзены эпас аб Гільгамешы. Аналіз вераванняў шумераў, іх уяўленняў аб жыцці і багоў, іх паняцця аб тым, якая жыццё пасля смерці - усё гэта працягваюць даследаваць да гэтага часу.

Якая ж асноўная ідэя прасочваецца ў легендзе? У выніку сваіх падарожжаў Гільгамеша не атрымлівае таго, што шукаў. У канцы паданні, як апісвае міф пра Гільгамешы, кветка неўміручасці аказваецца ў хітрай змеі. Але духоўнае жыццё ў герою эпасу нараджаецца. З гэтага часу ён верыць у тое, што неўміручасць магчыма.

Кароткі змест эпасу аб Гільгамешы ня падпарадкавана строгаму лагічнага выкладу. Таму няма магчымасці прасачыць паслядоўна, як развіваўся герой, што былі ў яго інтарэсы. Але ў легендзе гаворыцца, што Гільгамеша імкнуўся да славы, як ніхто іншы. Таму ён ідзе на небяспечнае бітву з волатам Хумбабой, ад якога героя ратуе толькі просьба да бога Шамашоў яго маці-багіні. Бог Шамашоў падымае вецер, засцілаюць погляд волата, і тым дапамагае героям ў іх перамогі. Але Гільгамеша зноў патрэбна слава. Ён ідзе далей. Ідзе ў воды смерці.

Тым не менш у канцы паэмы цар здабывае супакой душы, калі бачыць амаль гатовыя сцены вакол царства Урук. Яго сэрца ўзрадавалася. Герой эпасу адкрывае для сябе мудрасць быцця, якая абвяшчае аб бясконцасці душы, працоўнай дзеля іншых. Гільгамеша адчувае палёгку - ён змог нешта зрабіць для будучых пакаленняў.

Ён прыслухаўся да парады багоў, што быў дадзены яму ў садзе: чалавек смяротны па прыродзе, і трэба шанаваць сваё кароткае жыццё, умець радавацца таму, што дадзена.

Аналіз некаторых філасофскіх праблем, закранутых у эпасе

Спадчыннік трона і герой у гэтак старажытным крыніцы, як паэма пра Гільгамешы, праходзіць праз розныя выпрабаванні і зменьваецца. Калі ў пачатку цар паўстае ў вобразе неўтаймоўнага, наравістага і жорсткага юнакі, то пасля гібелі Енкиду ён ужо здольны на сардэчную глыбокі смутак з аднаго.

Упершыню усведамляючы марнасць існавання, выпрабоўваючы страх перад смерцю цела, герой паэмы звяртаецца да багоў, каб даведацца пра таямніцы жыцця і смерці. З гэтага часу Гільгамеша не можа проста правіць сваім народам, ён хоча даведацца пра таямніцу смерці. Яго душа прыходзіць да поўнага адчаю: як несуцішная сіла і энергія ў целе Энкиду магла загінуць? Гэты агонь душы вядзе героя ўсё далей ад роднай зямлі, дае сілы для пераадолення небывалых цяжкасцяў. Так трактуецца эпас аб Гільгамешы. Філасофскія праблемы быцця і небыцця таксама прасвечваюцца ў гэтых вершах. Асабліва ў урыўку, які абвяшчае пра страчаны кветцы, нібыта дарующем запаветнае неўміручасць. Гэтую кветку - відавочна філасофскі сімвал.

Больш глыбокае трактаванне гэтага эпасу - гэта ператварэнне духу. Гільгамеша з чалавека зямлі ператвараецца ў чалавека неба. Вобраз Энкиду можа тлумачыцца як звярыныя інстынкты самога цара. А барацьба з ім азначае бітву з самім сабой. У канчатковым выніку цар Урука перамагае сваё найнізкае пачатак, набывае веды і якасці характару істоты на дзве траціны чароўнага.

Параўнанне эпасу аб Гільгамешы з "Кнігай мёртвых" егіпцян

Яркую алюзію можна выявіць у гісторыі пераходу Гільгамеша праз воды мёртвых з дапамогай Харона. Харон у егіпецкай міфалогіі - гэта глыбокі худы стары, які перавозіць нябожчыка з свету сьмяротных ў іншы свет і атрымлівае за гэта плату.

Таксама паданне пра Гільгамешы згадвае аб тым, які па вераваннях асірыйцаў свет мёртвых. Гэта гнятлівая дух мясціна, дзе вада не цячэ, не расце ні адно расліна. А чалавек плату за ўсе дзеі атрымлівае толькі пры жыцці. Прычым жыццё яго заведама кароткая і бессэнсоўная: «Толькі багі з Сонцам будуць трываць вечна, а чалавек - палічаныя яго гады ...»

Егіпецкая ж "Кніга мёртвых" - папірус, дзе запісаныя розныя заклінанні. Другі раздзел кнігі прысвечаны таму, як душы трапляюць у падземны свет. Але калі Асірыс вырашаў, што душа зрабіла больш дабра, яе адпускалі і дазвалялі быць шчаслівай.

Гільгамеша пасля зносін з багамі адпраўляюць назад у яго свет. Ён праходзіць абмыванне, апранае на сябе чыстыя адзення, і хоць і губляе кветка жыцця, з'яўляецца ў роднай Урук абноўленым, асвячоным благаслаўленнем.

Эпас у перакладзе Дзьяканава

Руская усходазнавец І.М. Дыяканаў ў 1961 годзе пачаў перакладаць эпас. У сваёй працы перакладчык абапіраўся на ўжо гатовы пераклад В.К. Шылейка. Эпас аб Гільгамешы у яго атрымаўся найбольш дакладным. Ён прапрацаваў мноства старажытных матэрыялаў, і да гэтага часу было ўжо вядома навуковаму сьвету, што прататып героя ўсё-ткі існаваў.

Гэта каштоўны літаратурны і гістарычны дакумент - эпас аб Гільгамешы. Пераклад Дзьяканава перавыдавалі ў 1973 годзе і яшчэ раз ужо 2006 годзе. Яго пераклад - майстэрства філалагічнага генія, памножанае на каштоўнасць старажытнай легенды, помніка гісторыі. Таму ўсе тыя, хто ўжо прачытаў і ацаніў вавілонскае паданне, паданне пра Гільгамешы, водгукі пра кнігу пакінулі выдатныя.