Законы дыялектыкі Гегеля: мысленне вызначае быццё

Дыялектыка - вельмі шматзначнае слова, якое існуе ў філасофіі з спрадвечных часоў. У свой час Гегель ёмістай фразай ахарактарызаваў ўзнікненне і значэнне гэтага філасофскага метаду: «Калі Фалес быў творцам філасофіі прыроды, Сакрат - маральнай філасофіі, то Платон стварыў трэцюю філасофію - дыялектыкі». У філасофіі законы дыялектыкі разумеюцца як вучэнне пра найбольш агульных сувязях, асноўных прынцыпах і станаўленні быцця, а таксама пра развіццё пазнання. Такім чынам, дыялектыка з'яўляецца адначасова і філасофскай тэорыяй, і метадам пазнання.

Законы дыялектыкі або іх элементы ў спрошчаным выглядзе з'яўляюцца ў многіх старажытных філосафаў, якія апісваюць свет ці космас як унутрана супярэчлівы працэс. Для старажытнагрэцкай гнасеалогія характэрны такі тэрмін, як «сафія» - дыялектычнай зразуменне. Элементы дыялектыкі мы назіраем і на Усходзе, асабліва ў філасофскіх сістэмах даасізму і будызму (напрыклад, у вучэнні пра тое, што не ўсякае паняцце тоесна самому сабе, або ў парадаксальных развагах пра тое, што «слабасць вялікая, а сіла нікчэмная»). Дыялектычным з'яўляецца вучэнне Геракліта пра Логас - гэта і вайна, і мір, голад і насычэнне, вада і агонь, а кожнае нараджэнне - гэта смерць папярэдняга. У Сакрата диалектично уменне весці дыялог, якое ён называе маевтикой - «мастацтвам спавівальнай бабкі». Дыялектычным можна назваць зацвярджэнне Платона пра тое, што ідэя адначасова ёсць і не есці рэч. Такіх прыкладаў можна знайсці мноства як у філасофіі Сярэднявечча, так і Новага Часу.

Аднак у Гегеля законы дыялектыкі канчаткова фармулююцца як пастулаты ўзаемаадносіны быцця і мыслення, дакладней панавання мыслення над быццём. У сваіх найбольш фундаментальных працах - «Навука логікі», «Філасофія прыроды» і «Фенаменалогія духу» ён, абвяргаючы тэзіс Канта аб тым, што матэрыя не выводзіцца з свядомасці, а свядомасць з матэрыі, фактычна заявіў, што і матэрыя, і свядомасць развіваецца па адных законам - дыялектычнай логікі. Першапачаткова існавала тоеснасць быцця і мыслення (esse), але ў гэтай тоеснасці хаваліся супярэчнасці суб'екта і аб'екта. Спазнаючы сябе, гэта адзінства адчужаць свае аб'ектыўныя якасці і стварае инобытие (матэрыю, прыроду). Але паколькі сутнасцю гэтага инобытия з'яўляецца мысленне, то і матэрыяльны свет лагічны, а яго сэнсам з'яўляецца развіццё абсалютнай ідэі, вышэйшай прыступкай якой з'яўляецца Абсалютны Дух.

Законы дыялектыкі Гегеля фактычна з'яўляюцца законамі мыслення як вышэйшай формы пазнання. Мысленне здольна выявіць у прадмеце ўласнае ўтрыманне, якім з'яўляецца паняцце - сутнасць прадмета. Толькі дыялектычнай мысленне можа спасцігнуць тое, што разумнае, боскае, сапраўднае і неабходнае супадаюць па сутнасці, а не па знешніх праявах. Фармальная логіка на гэта няздольная, таму што яна абмежаваная законамі мыслення, дыялектычная ж спасцігае законы развіцця.

Законы дыялектыкі, сфармуляваныя Гегелем, перш за ўсё, адносяцца да паняццяў. Першы закон кажа пра тое, што паняцці развіваюцца ад простых да складаных, ад канкрэтных да абстрактных і, наадварот, яны перацякаюць адно ў іншае. Стварэнне новых паняццяў адбываецца праз якасныя змены, скачок, «перапыненне бесперапыннасці». Другі закон сцвярджае, што кожнае паняцце з'яўляецца адзінствам тоеснасці і адрозненні - бо ў аснове любога з іх ляжаць супрацьлегласці, якія прыводзяць да руху і развіцці. І, нарэшце, трэці закон - адмаўлення адмаўлення - апісвае схему развіцця паняццяў. Ўсякае новае паняцце адмаўляе папярэдняе, у той жа час нешта ад яго бярэ, а наступнае вяртаецца да першага, але ўжо на іншым узроўні.

Гегель распрацаваў таксама катэгорыі, прынцыпы і законы дыялектыкі. Адзінкавае, асаблівае і агульнае з'яўляюцца асноўнымі катэгорыямі развіцця паняццяў і ўяўляюць сабой трыяду. Сама схема Гегеля аб развіцці быцця і мыслення, прыроднага, духоўнай і гістарычнай свету таксама з'яўляецца трыяда. Калі першапачатковае, адзінае быццё-мысленне ён характарызуе як «абстрактнае быццё», то стварэнне прыроды філосаф называе «змястоўным быццём», а з'яўленне чалавека, гістарычны працэс і ўзнікненне пазнання - «свядомым быццём». Такім чынам, яго дыялектыка - гэта «навука пра ідэю ў сабе і для сябе існай».