Вобраз Напалеона ў рамане "Вайна і мір" Талстога

Леў Мікалаевіч Талстой скончыў у 1867 годзе работу над сваім раманам "Вайна і мір". Падзеі 1805 і 1812 гадоў, а таксама ваенныя дзеячы, якія прынялі ўдзел у супрацьстаянні Францыі і Расіі, з'яўляюцца асноўнай тэмай твора.

Як і ўсякі міралюбны чалавек, Леў Мікалаевіч асуджаў узброеныя канфлікты. Ён спрачаўся з тымі, хто знаходзіў у ваенных дзеяннях "прыгажосць жаху". Аўтар выступае пры апісанні падзей 1805 гады як пісьменнік-пацыфіст. Аднак, распавядаючы пра вайну 1812 года, Леў Мікалаевіч пераходзіць ужо на пазіцыі патрыятызму.

Малюнак Напалеона і Кутузава

Створаныя ў рамане вобразы Напалеона і Кутузава - яркае ўвасабленне прынцыпаў, якія выкарыстоўваюцца Талстым ў малюнку дзеячаў гісторыі. Далёка не ва ўсім героі супадаюць з рэальнымі прататыпамі. Леў Мікалаевіч не імкнуўся да таго, каб намаляваць дакладныя дакументальна партрэты гэтых дзеячаў, ствараючы раман "Вайна і мір". Напалеон, Кутузаў і іншыя героі выступаюць перш за ўсё як носьбіты ідэй. Апушчаны ў творы многія вядомыя факты. Перабольшаныя некаторыя якасці таго і іншага палкаводца (напрыклад, пасіўнасць і лядашчасць Кутузава, пазёрства і самалюбаванні Напалеона). Ацэньваючы французскага і рускай галоўнакамандуючага, як і астатніх гістарычных асоб, Леў Мікалаевіч прымяняе да іх жорсткія маральныя крытэры. Вобраз Напалеона ў рамане "Вайна і свет" - тэма дадзенага артыкула.

Французскі імператар з'яўляецца антытэзы Кутузаву. Калі Міхаіла Іларыёнавіча можна лічыць станоўчым героем таго часу, то ў малюнку Талстога Напалеон з'яўляецца галоўным антыгероем ў творы "Вайна і мір".

партрэт Напалеона

Леў Мікалаевіч падкрэслівае абмежаванасць і самаўпэўненасць гэтага палкаводца, якая праяўляецца ва ўсіх яго словах, жэстах і ўчынках. Партрэт Напалеона іранічны. У яго "кароткая", "потолстевшая" фігура, "тлустыя сцягна", мітуслівая, імклівая паходка, "белая пухлая шыя", "круглы жывот", "тоўстыя плечы". Такі вобраз Напалеона ў рамане "Вайна і мір". Апісваючы ранішні туалет французскага імператара перад Барадзінскай бітвай, Леў Мікалаевіч выкрывальніцкім характар партрэтнай характарыстыкі, дадзенай першапачаткова ў творы, ўзмацняе. У імператара "выпешчаным цела", "аброслы тоўстая грудзі", "жоўтае" і "апухлае" твар. Гэтыя дэталі паказваюць, што Напалеон Банапарт ( "Вайна і свет") быў чалавекам, далёкім ад працоўнай жыцця і чужым народным каранёў. Правадыр французаў паказаны самаўлюбёным эгаістам, які думае, што яго волі падпарадкоўваецца ўся Сусвет. Для яго людзі ніякага цікавасці не ўяўляюць.

Паводзіны Напалеона, яго манера гаварыць

Вобраз Напалеона ў рамане "Вайна і свет" раскрываецца не толькі праз апісанне яго знешнасці. У яго манеры гаварыць і паводзінах таксама сквозят самаўлюбёнасць і абмежаванасць. Ён перакананы ва ўласнай геніяльнасці і велічы. Добра - тое, што прыйшло яму ў галаву, а не тое, што на самой справе добра, як адзначае Талстой. У рамане кожнае з'яўленне гэтага персанажа суправаджаецца аўтарскім бязлітасным каментаром. Так, напрыклад, у трэцім томе (першая частка, шостая кіраўнік) Леў Мікалаевіч піша пра тое, што па гэтаму чалавеку відаць было, што для яго мела цікавасць толькі тое, што адбывалася ў ягонай душы.

У творы "Вайна і свет" характарыстыка Напалеона адзначана таксама наступнымі дэталямі. З тонкай іроніяй, якая часам пераходзіць у сарказм, пісьменнік выкрывае прэтэнзіі на сусветнае панаванне Банапарта, а таксама яго акцёрства, няспынная пазіраванне для гісторыі. Увесь час французскі імператар гуляў, у яго словах і паводзінах не было нічога натуральнага і простага. Гэта паказана вельмі выразна Львом Мікалаевічам у сцэне, калі той любаваўся на Барадзінскім полі партрэтам сына. У ёй вобраз Напалеона ў рамане "Вайна і свет" набывае некаторыя вельмі важныя дэталі. Апішам гэтую сцэну сцісла.

Эпізод з партрэтам сына Напалеона

Напалеон падышоў да карціны, адчуваючы, што тое, што ён зробіць і скажа цяпер, "ёсць гісторыя". Партрэт маляваў сына імператара, які гуляў зямным шарам ў більбацы. У гэтым выяўлялася веліч правадыра французаў, аднак Напалеон хацеў паказаць "бацькоўскую пяшчоту". Вядома, гэта было чыстай вады акцёрства. Ня выказваў тут Напалеон ніякіх шчырых пачуццяў, ён толькі лицедействовал, пазіраваў для гісторыі. Дадзеная сцэна паказвае саманадзейнасць гэтага чалавека, які лічыў, што ўся Расея будзе ўпакорана з заваяваннем Масквы і ажыццявяцца такім чынам яго планы панавання над усім светам.

Напалеон - акцёр і гулец

І ў шэрагу далейшых эпізодаў апісанне Напалеона ( "Вайна і свет") паказвае на тое, што гэта актор і гулец. Ён прамаўляе напярэдадні Барадзінскай бітвы, што шахматы ўжо пастаўленыя, заўтра пачнецца гульня. У дзень бітвы Леў Мікалаевіч заўважае пасля гарматных стрэлаў: "Гульня пачалася". Далей пісьменнік паказвае, што яна дзясяткам тысяч людзей каштавала жыцця. Князь Андрэй думае, што вайна - гэта не гульня, а толькі жорсткая неабходнасць. Прынцыпова іншы падыход да яе заключаўся ў гэтай думкі аднаго з галоўных герояў твора "Вайна і мір". Вобраз Напалеона адцяняе дзякуючы гэтаму заўвазе. Князь Андрэй выказаў меркаванне мірнага народа, які быў вымушаны пры выключных абставінах ўзяцца за зброю, паколькі пагроза заняволення навісла над радзімай.

Камічны эфект, вырабляны французскім імператарам

Не мела значэння для Напалеона тое, што было па-за яго самога, так як яму здавалася, што ўсё ў свеце залежала толькі ад яго волі. Такая заўвага Талстой дае ў эпізодзе сустрэчы яго з Балашова ( "Вайна і свет"). Вобраз Напалеона ў ім дапаўняецца новымі дэталямі. Леў Мікалаевіч падкрэслівае кантраст паміж нікчэмнасцю імператара і яго завышанай самаацэнкай. Камічны канфлікт, які ўзнікае пры гэтым, - лепшы доказ пустэчы і бяссілля гэтага гістарычнага дзеяча, які прыкідваецца велічным і моцным.

Духоўны свет Напалеона

У разуменні Талстога духоўны свет правадыра французаў - гэта "штучны свет", населены "зданямі нейкага велічы" (том трэці, частка другая, кіраўнік 38). На самай жа справе Напалеон ўяўляе сабой жывы доказ адной старой праўды пра тое, што "цар ёсьць раб гісторыі" (том трэці, частка першая, кіраўнік 1). Лічачы, што ён выконвае ўласную волю, гэты гістарычны дзеяч ўсяго толькі гуляў "цяжкую", "сумную" і "жорсткую" "нечалавечую ролю", якая яму прызначалася. Наўрад ці ён змог бы вытрываць яе, калі б у гэтага чалавека не былі запамрочаныя сумленне і розум (том трэці, частка другая, кіраўнік 38). Пісьменнік бачыць памрочышча розуму гэтага галоўнакамандуючага ў тым, што ён свядома ў сабе выхоўваў душэўную чэрствасць, якую прымаў за сапраўднае веліч і мужнасць.

Так, напрыклад, у трэцім томе (частка другая, кіраўнік 38) гаворыцца, што ён любіў разглядаць параненых і забітых, выпрабоўваючы тым самым сваю душэўную сілу (як лічыў сам Напалеон). У эпізодзе, калі раку Нёман пераплываў эскадрон польскіх уланаў і ад'ютант на яго вачах дазволіў сабе звярнуць на адданасць палякаў увагу імператара, Напалеон паклікаў Бертье да сябе і пачаў хадзіць па пляжы, аддаючы таго загады і незадаволена зрэдку пазіраючы на патанулых уланаў, якія забаўлялі яго ўвагу. Для яго смерць - дакучлівае і звыклае відовішча. Напалеон чыста ўспрымае як самаадданая вернасць ўласных салдат.

Напалеон - глыбока няшчасны чалавек

Талстой падкрэслівае, што гэты чалавек быў глыбока няшчасны, але не заўважаў гэтага толькі дзякуючы адсутнасці хоць нейкага маральнага пачуцці. "Вялікі" Напалеон, "еўрапейскі герой" маральна сьляпы. Ён не можа зразумець ні прыгажосці, ні дабра, ні праўды, ні значэння ўласных учынкаў, якія, як заўважае Леў Талстой, былі "процілеглыя дабру і праўдзе", "далёкія ад усяго чалавечага". Напалеон проста не мог зразумець значэнне сваіх дзеянняў (том трэці, частка другая, кіраўнік 38). Прыйсці да праўды і дабра, на думку пісьменніка, можна, толькі адмовіўшыся ад ўяўнага велічы сваёй асобы. Аднак да такога "гераічнага" ўчынку зусім не здольны Напалеон.

Адказнасць Напалеона за зробленае ім

Нягледзячы на тое, што ён асуджаны гуляць у гісторыі адмоўную ролю, Талстой зусім не прымяншае маральнай адказнасці гэтага чалавека за ўсё, зробленае ім. Ён піша пра тое, што Напалеон, прызначаны на "нявольную", "сумную" ролю ката мноства народаў, тым не менш запэўніваў сябе ў тым, што іх карысць было мэтай яго учынкаў і што ён мог распараджацца і кіраваць лёсамі мноства людзей, рабіць шляхам сваёй улады дабрадзействы. Напалеон уяўляў, што вайна з Расіяй адбылася па яго волі, яго душу не біў жах здзейсніла (том трэці, частка другая, кіраўнік 38).

Напалеонаўскія якасці герояў твора

У іншых героях творы напалеонаўскія якасці Леў Мікалаевіч звязвае з адсутнасцю ў персанажаў маральнага пачуцця (напрыклад, Элен) або жа з іх трагічнымі памылкамі. Так, у маладосці захапляецца ідэямі французскага імператара П'ер Бязухаў застаўся ў Маскве для таго, каб забіць яго і стаць тым самым "Збаўцам чалавецтва". На ранніх этапах духоўнага жыцця Андрэй Балконскі марыў пра тое, каб узвысіцца над іншымі людзьмі, нават калі патрабуецца для гэтага ахвяраваць блізкімі і сям'ёй. У малюнку Льва Мікалаевіча наполеонизм - небяспечная хвароба, якая раз'ядноўвае людзей. Яна прымушае іх блукаць слепа па духоўнаму "бездарожжы".

Малюнак Напалеона і Кутузава ў гісторыкаў

Талстой адзначае, што гісторыкі ўзнімаюць Напалеона, думаючы, што ён быў вялікім палкаводцам, а Кутузава абвінавачваюць у празмернай пасіўнасці і ваенных няўдачах. На самай справе французскі імператар развіў ў 1812 годзе бурную дзейнасць. Ён мітусіўся, аддаваў загады, якія яму і навакольным здаваліся геніяльнымі. Адным словам, гэты чалавек вёў сябе так, як і варта "вялікаму палкаводцу". Малюнак ж Кутузава у Льва Мікалаевіча не адпавядае паданнях пра генія, прынятым у той час. Свядома пісьменнік перабольшвае яго лядашчасць. Так, Кутузаў падчас ваеннага савета засынае не для таго, каб паказаць "пагарду да дыспазіцыі", а проста таму, што хацеў спаць (том першы, частка трэцяя, 12 глава). Гэты галоўнакамандуючы загадаў не аддае. Ён толькі ўхваляе тое, што лічыць разумным, а ўсе неразумнае адхіляе. Міхаіл Іларыёнавіч ня шукае бітваў, не прадпрымае нічога. Менавіта Кутузаў на савеце ў Філях, захоўваючы знешняе спакой, прымае рашэнне пакінуць Маскву, які каштаваў яго вялікіх душэўных пакут.

Чым вызначаецца сапраўдны маштаб асобы, на думку Талстога?

Амаль ва ўсіх бітвах перамог Напалеон, Кутузаў жа прайграў практычна ўсё. Няўдачы пацярпела руская армія пад Бярэзінай і Красным. Аднак менавіта яна ў рэшце рэшт перамагла ў вайне войска пад камандаваннем "геніяльнага палкаводца". Талстой падкрэслівае, што гісторыкі, адданыя Напалеону, лічаць, што гэта быў менавіта вялікі чалавек, герой. На іх думку, для асобы такога маштабу не можа быць кепскага і добрага. Вобраз Напалеона ў літаратуры часта прадстаўлены пад гэтым кутом. Па-за маральных крытэрыяў, лічаць розныя аўтары, аказваюцца ўчынкі вялікага чалавека. Гэтымі гісторыкамі і літаратарамі нават ганебнае ўцёкі французскага імператара ад войска ацэньваецца як учынак велічны. На думку Льва Мікалаевіча, сапраўдны маштаб асобы ня вымяраецца "хлуслівымі формуламі" розных гісторыкаў. Вялікай гістарычнай хлуснёй аказваецца веліч такога чалавека, як Напалеон ( "Вайна і свет"). Цытаты з твора, прыведзеныя намі, гэта даказваюць. Талстой знайшоў сапраўднае веліч у Кутузаве Міхасю Іларыёнавіч, сціплым працаўніка гісторыі.