Што такое халіфат: вызначэнне. Феадальнае араба-мусульманская дзяржава са старажытнасці да нашых часоў

Адукацыя халіфата адбылося пасля смерці Мухамеда. Спачатку абшчына праз галасаванне выбірала ваенных правадыроў, якія складаліся ў найбліжэйшым атачэнні прарока. З таго моманту дзяржава стала пашыраць сваю тэрыторыю. Разгледзім далей, што такое халіфат.

вызначэнне

Як вышэй было сказана, кіраўніцтва дзяржавай прынялі на сябе ваенныя правадыры. Яны называліся халіфа. Адсюль і пайшла назва дзяржавы. Найбольш удачлівым лічыцца Амар. У гады знаходжання яго ва ўладзе іслам і арабскі халіфат атрымалі шырокае развіццё на бліжэйшых тэрыторыях. Уплыў рэлігіі пры ім распаўсюдзілася амаль на ўвесь Блізкі Усход. Практычна ўсе суседзі неўзабаве пасля прыняцця Амарам ўлады даведаліся, што такое халіфат. Вызначэнне прама паказвае на характар кіраўніцтва дзяржавай. Паколькі да ўлады прыходзілі ваенныя правадыры, то, адпаведна, іх асноўнай мэтай былі захопы тэрыторый. Так, пры Амару былі заваяваны Егіпет, Сірыя, Палестына. Гэтыя землі раней ставіліся да хрысціянскаму свету. Бліжэйшым ворагам дзяржавы выступала Візантыя. Аднак нягледзячы на яе былая магутнасць, ёй таксама давялося даведацца, што такое халіфат. Вызначэнне стратэгіі ў заваёвах для Амара не ўяўлялася чымсьці складаным. Асабліва гэта тычылася Візантыі. Працяглая вайна з персамі, шматлікія ўнутраныя супярэчнасці сур'ёзна падарвалі яе моц. Гэта і дазволіла Амару адабраць некалькі тэрыторый і перамагчы візантыйскае войска ў шэрагу бітваў.

Ваенныя дасягненні халіфата

У пэўным сэнсе ваяры былі асуджаныя на поспех у сваіх паходах. У першую чаргу, варта адзначыць мабільнасць арміі. Яна забяспечвалася за кошт лёгкай конніцы, якая мела значную перавагу над цяжкай кавалерыяй і пяхотай ворагаў. Акрамя гэтага, пасля захопу тэрыторый арабы строга захоўвалі запаведзі сваёй рэлігіі. Яны забіралі маёмасць толькі ў багатых, а бедных заваёўнікі не чапалі. Гэта, несумненна, выклікала сімпатыю да іх у мясцовага насельніцтва. Арабы дапускалі свабоду веравызнання ў заваяваных народаў. Што ж тычыцца іх уласнай рэлігіі, то зварот у яе насіла ў большай ступені эканамічны характар. Пасля заваёвы арабы абкладвалі насельніцтва падаткам. Тыя, хто прымаў іх веру, вызваляўся ад значнай яго часткі.

Першыя ўнутраныя супярэчнасці

Большая частка насельніцтва ўспрымала захопнікаў як вызваліцеляў. Пакораны народ у цэлым меў станоўчае ўяўленне пра тое, што такое халіфат. Вызначэнне захопнікаў у якасці вызваліцеляў абумаўляўся і тым, што заваёўнікі захоўвалі за народам палітычную самастойнасць у шэрагу пытанняў. На заваяваных тэрыторыях яны стваралі напаўвайсковыя паселішчы. Арабы вялі замкнёны лад жыцця, знаходзячыся ў сваім патрыярхальна-радавым свеце. Аднак такі стан спраў працягвалася не так доўга. Знатныя арабы, якія пражывалі ў багатых гарадах Сірыі, Егіпта паступова пераймалі звычкі мясцовай шляхты. Гэта абумовіла першы раскол у іх грамадстве. Прыхільнікі традыцый, патрыярхальных асноў не змаглі змірыцца з паводзінамі тых, хто вырашыў адмовіцца ад звычаяў бацькоў.

Раскол у шляхты

Першы распад арабскага халіфата адбыўся ў 661 годзе. Канфлікт паміж прыхільнікамі новага ўкладу і традыцыяналістамі спрабаваў аслабіць зяць Мухамеда, - Алі. Але ўсе яго спробы аказаліся безвыніковымі. У выніку змоўшчыкі групы традыцыяналістаў забілі Алі. На яго месца прыйшоў эмір Муавия. У той час у Сірыі ён быў кіраўніком арабскай абшчыны. Муавия адразу ж спыніў адносіны з прыхільнікамі традыцыяналізму. Палац халіфа перанеслі ў Дамаск. На працягу наступнага часу дзяржава значна пашырыла свае межы.

дзейнасць Муавии

Да 8 стагоддзю дзяржава падпарадкавала сабе Паўночную Афрыку. У 771 годзе пачаліся наступу на еўрапейскія тэрыторыі. Той факт, што за тры гады ўдалося захапіць увесь Пірэнейскі паўвостраў, кажа пра сілу, якой валодаў арабская халіфат. Імперыя пры Муавии дасягнула такога магутнасьці, якога гісторыя яшчэ не ведала. Валодання Македонскага, Рым не распасціраліся так шырока, як дзяржава Омейядов. Бо кіраваўся арабская халіфат прыхільнікамі новага ладу, ён канчаткова страціў ранейшыя патрыярхальна-родавыя рысы. Напрыклад, раней рэлігійны кіраўнік выбіраўся агульным галасаваннем. Муавия ўсталяваў спадчынную перадачу тытула. Палац халіфа набыў свецкія рысы.

падатковая сістэма

Было ўведзена тры асноўных збору. Раней у даход абшчыны сыходзіла дзесяціна. Цяпер гэты падатак паступаў у казну халіфа. Таксама ўсім жыхарам належала выплачваць падатак на зямлю. Трэцім зборам стаў джизия. Раней гэты падатак спаганяўся толькі з немусульман, якія пражывалі на тэрыторыі. За зборам назіралі шматлікія чыноўнікі. Сама дзяржава станавілася ўсё больш падобным на дэспатыю старажытнай эпохі.

рэлігійныя плыні

У гады Омейядов асаблівая ўвага надавалася фарміраванню адзінай дзяржавы. Для гэтага ў якасці асноўнага мовы быў уведзены арабская. Ключавая роля ў гэтым перыядзе была адведзена Карану. Ён уяўляў сабе зборнік выслоўяў Прарока, якія былі запісаныя першымі яго вучнямі. Пасля таго як Мухамед памёр, было складзена некалькі даданняў, з дапамогай якіх была створана кніга Суны. На падставе гэтых двух Талмуд чыноўнікі чынілі суд. У Каране былі вызначаны важнейшыя пытанні, якія тычыліся жыцця насельніцтва. Гэтую кнігу народ прызнаваў безумоўна. Што ж тычыцца Суны, то стаўленне да яе рэлігійных абшчын было розным. Па гэтай лініі пасля адбыўся чарговы раскол у грамадстве.

Аббасиды

Амеяды пратрымаліся ва ўладзе 90 гадоў. У 750 годзе Абул-Аббас, які лічыўся аддаленым сваяком Мухамеда, знішчыў апошняга халіфа і ўсіх нашчадкаў, абвясціўшы кіраўніком дзяржавы сябе. Аббасиды апынуліся боле трывалай дынастыяй, чым Амеяды. Яна праіснавала да 1055 года. Абас быў зь Месапатаміі. Ён не жадаў захоўваць сувязь з сірыйскімі уладарамі і перанёс палац халіфа ў Багдад.

новы строй

Структура дзяржавы пры Аббасидах была шмат у чым падобная на персідскія дэспатыі. Пры халіфе знаходзіўся візір - першы міністр. Усе дзяржава падзялялася на правінцыі, якімі кіравалі Эмір. За кожным чыноўнікам была замацаваная канкрэтная сфера дзейнасці. Пры Аббасидах рэзка павялічылася колькасць ведамстваў. Спачатку гэта спрыяла кіраванні вялікай краінай. Месопотамского ўплыў адбілася на адной з ключавых гаспадарчых галін - земляробстве. Паўсюдна была распаўсюджана ірыгацыя. Чыноўнікам з адмысловага ведамства належала кантраляваць збудаванне дамбаў і каналаў, сачыць за станам усёй сістэмы.

Якімі дасягненнямі вядомы арабскі халіфат?

У першую чаргу трэба сказаць аб узрослай ваеннай моцы дзяржавы. У рэгулярнай арміі складалася 150 тыс. Чалавек. Сярод іх былі і найміты з варварскіх плямёнаў. У халіфа была і ўласная гвардыя. Воінаў для яе рыхтавалі з ранніх гадоў. Да канца знаходжання ва ўладзе Абас атрымаў званне "Крывавы" за свае жорсткія меры, якія ўжываліся пры навядзенні парадку на заваяваных тэрыторыях. Аднак шмат у чым дзякуючы ім адбыўся росквіт арабскага халіфата. У першую чаргу варта адзначыць актыўнае развіццё сельскай гаспадаркі. Гэтаму спрыяла паслядоўная і прадуманая палітыка ўлады. Тэрыторыя краіны знаходзілася ў розных кліматычных умовах. Гэта дазволіла цалкам забяспечыць краіну неабходнымі прадуктамі. У гэты ж час вялікая ўвага сталі надаваць кветкаводстве і садаводстве.

ўспадкоўванне

Кажучы пра тое, якімі дасягненнямі вядомы арабскі халіфат, нельга не адзначыць пісьменнае кіраўніцтва дынастыі Аббасидов. Ім удалося не дапусціць залішняй самастойнасці эміраў і іншых высокапастаўленых чыноўнікаў. У Еўропе зямлі, якія падаваліся мясцовай шляхты за службу, практычна заўсёды захоўваліся ў спадчыннай уласнасці. Арабы ў гэтым пытанні прытрымліваліся старажытнаегіпецкіх парадкаў. Усе землі належалі кіраўніку дзяржавы па законе. Ён меў права вылучыць сваіх падданых надзелы за іх службу. Аднак пасля іх смерці зямлі зноў вярталіся да халіфу. Толькі ён мог вырашыць, пакінуць надзел спадчыннікам ці не. У эпоху ранняга Сярэднявечча большасць канфліктаў ўзнікала з-за ўлады, якую графы і бароны забіралі сабе на землях, перададзеных ім каралём. Кіраўнік ж мог распараджацца толькі яго ўласнымі тэрыторыямі. А некаторыя зь падданых караля валодалі больш шырокімі землямі, чым ён сам.

гандаль

Пры Аббасидах арабскі свет стаў адным з ключавых прамысловых цэнтраў. Скарыўшы мноства народаў, якія мелі старажытныя рамесныя традыцыі, заваёўнікі ўзбагацілі іх і развілі. У эпоху Аббасидов пачалася гандаль высакаякаснай сталлю. Дамаскія клінкі вельмі шанаваліся на Захадзе. Арабы не толькі змагаліся, але і вялі гандаль з хрысціянскім светам. Адважныя купцы або невялікія караваны сыходзілі далёка на захад і поўнач ад межаў дзяржавы. Прадметы, якія былі вырабленыя ў 9-10 стст. пры Аббасидах, выяўляліся нават на землях славянскіх і германскіх плямёнаў, у Балтыйскага мора. Мусульманскія ўладары здаўна вялі барацьбу з Візантыяй. Яна была выкліканая не толькі жаданнем захапіць новыя тэрыторыі. Візантыя валодала даўно наладжаным гандлёвымі сувязямі па ўсім свеце. З-за гэтага яна была асноўным канкурэнтам купцоў.

грамадскія хваляванні

Нягледзячы на дабрабыт, поўнага спакою ў дзяржаве ніколі не было. Народы заваяваных краін ўвесь час імкнуліся вярнуць сваю незалежнасць. Яны ўвесь час ўздымалі бунты супраць захопнікаў. Акрамя таго, незадаволеныя былі і Эмір у правінцыях. Яны не хацелі быць залежнымі ад кіраўніка краіны ва ўсіх адміністрацыйных пытаннях. Распад арабскага халіфата пачаўся амаль адразу пасля яго фарміравання. Маўры аддзяліліся першымі. Гэтыя паўночнаафрыканскія арабы заваявалі Пірэнеі. У сярэдзіне 10 стагоддзя аддзяліўся Кардоўскі эмірат. Ён афіцыйна замацаваў свой суверэнітэт. Маўрам ўдавалася захаваць сваю незалежнасць досыць працяглы час. Нягледзячы на войны з еўрапейцамі, а таксама магутныя нападкі Рэканкісты, калі практычна ўся Іспанія вярнулася ў хрысціянскі свет, да сярэдзіны 15 стагоддзя на Пірэнэях было маўрытанскага дзяржава. У выніку яно зменшылася да Гранадского халіфата. Гэтая невялікая вобласць вакол аднайменнага іспанскага горада лічыцца жамчужынай арабскага свету. Яна трасе сваім хараством суседзяў-еўрапейцаў.

Паўстання на ўсходніх тэрыторыях

Яны адбываліся з другой паловы 8 і да канца 9 стагоддзя. Паўстання насілі пераважна нацыянальны характар і былі накіраваны супраць панавання арабаў. У якасці ідэалагічнай абалонкі выступала вучэнне хуррамитов. Іх таксама называлі маздакитами, па імені зараастрыйскага жраца Маздака. Найбольш буйное паўстанне адбылося ў другой палове 8 стагоддзя пры аль-Махдзі. Пасля пакарання смерцю Абу Мусліма у 754 годзе шматлікія прапаведнікі імкнуліся стаць яго нашчадкамі. Да іх, у прыватнасці, ставіўся Хашым ібн Хакім. У мінулым ён быў паплечнікам Абу Мусліма. Хашым таксама называлі аль-мука. Ён прыкрываў свой твар, каб, як казалі паслядоўнікі, абараніць паплечнікаў ад свайго ззяння. Праціўнікі Хашым казалі пра тое, што ён выкарыстаў покрыва, каб схаваць сваю пачварную знешнасць. Аль-Муканаў з'яўляўся старым ворагам дынастыі Аббасидов. У свой час яго схапілі і саслалі ў Багдадскі турму, адкуль ён збег.

Новая барацьба за трон

Пасля смерці аль-Махдзі, у 785 годзе, на яго месца прэтэндавалі два сыны. Адзін - Муса аль-Хадзі, быў кіраўніком Джурджана, другі - Харун ар-Рашыд, кіраваў Азербайджанам і Арменіяй. У кожнага з пераемнікаў была свая адміністрацыя і дарадцы. Аль-Махдзі, разумеючы, што пасля яго смерці можа пачацца міжусобная вайна, адправіўся да аль-Хадзі, каб угаварыць яго адмовіцца ад пасады на карысць Харун. Аднак у дарозе ён раптам сканаў. У выніку Муса заняў яго месца.

змена ўлады

Нягледзячы на тое што Харун добраахвотна прызнаваў праўленне аль-Хадзі, з'явіліся чуткі, што ён хоча забіць халіфа. Тады ў сітуацыю ўмяшалася іх маці Хайзуран. Яна палічыла, што арабскі халіфат пры Харун будзе больш развіты. У выніку яна атруціла аль-Хадзі. За гады сваёй улады ён паспеў праславіцца як віноўнік расправы над алидскими лідэрамі ў раёне Мекі ў 786 годзе. Верагодна, гэта з'явілася адной з асноўных прычын, па якіх Хайзуран вырашыла, што краіна не павінна быць у тым стане, як кіравалася. Арабскі халіфат пры Харун перажываў кансалідацыю ранейшых і фарміраванне новых этнічных супольнасцей. З прыходам да ўлады другога спадчынніка Хайзуран набыла велізарны ўплыў на палітычнае жыццё дзяржавы. Яна карысталася гэтым да самых апошніх дзён.

ўмацаванне манархіі

Палітыка, накіраваная на ўзмацненне цэнтральнай улады і фарміраванне дзяржаўнасці па Сасанідскага прыкладу была распачатая яшчэ пры Омейядов. Яе паспяхова працягнулі і Аббасиды. Фактычна краіна развівалася так, як кіравалася. Арабскі халіфат пры Харун паспяхова рэалізоўваў гэтую палітыку. У сувязі з тым, што Аббасиды атрымалі ўладу пры падтрымцы іранскіх ваенных, роля іх ідэалогіі ў арміі і дзяржаве стала пануючай. Асноўнае ядро было створана персамі-хорасанцами. Яны былі прыняты ў сям'ю Аббасидов як "сыны". Ім удалося ліквідаваць пастаяннае ціск арабска-бедуінскіх фарміраванняў на халифскую ўладу.

зніжэнне ўплыву

З сярэдзіны 9 стагоддзя распад манархіі Аббасидов прыняў незваротны характар. Пачалі аддзяляцца паўночнаафрыканскія правінцыі, за імі рушыла ўслед і Сярэдняя Азія. Ўнутры арабскага свету абвастрылася супрацьстаяньне паміж шыітамі і сунітамі. Да сярэдзіны 10 стагоддзя першыя захапілі Багдад. Пасля гэтага ўварвання яны на доўгі час сталі кіраўнікамі рэшткаў магутнага калісьці халіфата Аравіі. Пад іх уладай знаходзіліся таксама невялікія тэрыторыі ў Месапатаміі. З таго моманту ісламскі свет страціў сваё адзінства. У 1055 годзе дзяржава было заваявана туркамі-сельджукамі. На Блізкім Усходзе зацвердзіліся сарацыны. У 11 стагоддзі імі была заваяваная Сіцылія, аднак пасля іх выціснулі адтуль нарманы. Туркі са сваіх тэрыторый у Малой Азіі накіраваліся на візантыйскія зямлі. За некалькі сотняў гадоў яны змаглі скарыць увесь Балканскі п-в. Пры гэтым яны досыць жорстка ўціскалі славянскія народы, якія засялялі гэтыя тэрыторыі. У 1453 годзе Асманская імперыя цалкам захапіла Візантыю. У выніку горад атрымаў новую назву - Стамбул - і стаў сталіцай дзяржавы.