Раман Ганчарова "Абрыў": кароткі змест і гісторыя стварэння

Раман Ганчарова «Абрыў» - гэта трэцяя і заключная частка знакамітай трылогіі, у якую таксама ўваходзяць кнігі «Звычайная гісторыя» і «Абломаў». У гэтым творы аўтар працягнуў палеміку з поглядамі сацыялістаў-шасцідзесятнікаў. Пісьменніка хвалявала імкненне некаторых людзей забыцца пра доўг, любові і прыхільнасцях, пакінуць сям'ю і сысці ў камуну дзеля светлай будучыні ўсяго чалавецтва. Такія гісторыі ў 1860-х гадах здараліся нярэдка. Раман Ганчарова "крычыць" аб абарванні нігіліст спрадвечных сувязяў, якія ні ў якім разе не павінны быць забытыя. Пра гісторыю стварэння і кароткі зьмест гэтага твора пойдзе гаворка ў дадзеным артыкуле.

задума

Раман Ганчарова "Абрыў" ствараўся амаль дваццаць гадоў. Задума кнігі паўстаў у пісьменніка ў 1849 годзе, калі той у чарговы раз наведаў родны Сімбірск. Там на Івана Аляксандравіча нарынулі ўспаміны дзяцінства. Яму захацелася зрабіць месцам дзеяння новага творы дарагія сэрцу волжскія краявіды. Так пачалася гісторыя стварэння. "Абрыў" Ганчарова, між тым, яшчэ не быў увасоблены на паперы. У 1862 году Івану Аляксандравічу давялося пазнаёміцца на параходзе з цікавым чалавекам. Гэта быў мастак - натура палкая і экспансіўная. Ён лёгка мяняў жыццёвыя планы, вечна знаходзіўся ў палоне сваіх творчых фантазій. Але гэта не перашкодзіла яму пранікнуцца чужым горам і аказаць у патрэбны момант дапамогу. Пасля гэтай сустрэчы ў Ганчарова ўзнікла думка стварыць раман пра мастака, яго артыстычнай складанай натуры. Так, паступова на маляўнічых берагах Волгі узнікаў сюжэт знакамітага твора.

публікацыі

Ганчароў перыядычна выносіў на суд чытачоў асобныя эпізоды з няскончанага рамана. У 1860 годзе ў "Сучасніку" быў апублікаваны фрагмент творы пад назвай «Соф'я Мікалаеўна Беловодова». А праз год у "Айчынных цыдулках" з'явіліся яшчэ дзве кіраўніка з рамана Ганчарова "Абрыў" - "Партрэт" і "Бабуля". Канчатковай стылістычнай праўцы твор падвергнулася ў Францыі ў 1868 годзе. Поўную версію рамана надрукавалі ў наступным 1869 годзе ў часопісе "Веснік Еўропы". Асобна выданне твора пабачыла свет ужо праз некалькі месяцаў. Ганчароў часта называў "Абрыў" каханым дзіця сваёй фантазіі і адводзіў яму асаблівае месца ў сваім літаратурным творчасці.

вобраз Райскага

Раман Ганчарова "Абрыў" пачынаецца з характарыстыкі галоўнага героя твора. Гэта Райскі Барыс Паўлавіч - дваранін з багатага арыстакратычнага роду. Ён жыве ў Пецярбургу, тады як яго маёнткам кіруе Беражкова Таццяна Маркаўна (далёкая сваячка). Малады чалавек скончыў універсітэт, паспрабаваў сябе на ваеннай і стацкі службе, але ўсюды сустрэў расчараванне. У самым пачатку рамана Ганчарова «Абрыў» райскай крыху за трыццаць. Нягледзячы на прыстойны ўзрост, ён «яшчэ нічога не пасеяў, не паціснуў». Барыс Паўлавіч вядзе бесклапотнае жыццё, не выконваючы ніякіх абавязкаў. Аднак ён ад прыроды надзелены «божай іскрай». У яго не абы які талент мастака. Райскі насуперак саветам сваякоў вырашае цалкам прысвяціць сябе мастацтву. Аднак банальная лянота перашкаджае яму самарэалізавацца. Валодаючы натурай жывы, рухомы і ўражлівы, Барыс Паўлавіч імкнецца распаліць вакол сябе неабыякі запал. Напрыклад, марыць «абудзіць жыццё» у сваёй далёкай сваячцы, свецкай прыгажуні Соф'і Беловодовой. Гэтага занятку ён прысвячае ўвесь свой вольны час у Пецярбургу.

Соф'я Беловодова

Гэтая паненка - увасабленне жанчыны-статуі. Нягледзячы на тое што ёй ужо давялося пабываць замужам, яна зусім не ведае жыцця. Жанчына вырасла ў раскошным асабняку, сваёй мармуровай урачыстасцю які нагадвае могілкі. Свецкае выхаванне заглушыла ў ёй «жаночыя інстынкты пачуцці». Яна халодная, прыгожая і пакорлівая сваім лёсе - выканаць прыстойнасці і знайсці сабе наступную годную партыю. Распаліць запал ў гэтай жанчыне - запаветная мара Райскага. Ён піша яе партрэт, вядзе з ёй доўгія размовы аб жыцці і літаратуры. Аднак Соф'я застаецца халодная і непрыступная. У яе твары малюе вобраз скалечанай уплывам святла душы Іван Ганчароў. «Абрыў» паказвае, як сумна, калі натуральныя «загады сэрца» прыносяцца ў ахвяру агульнапрынятым ўмоўнасцяў. Мастакоўскія спробы Райскага ажывіць мармуровую статую і дадаць да яе «думаючае твар» з трэскам правальваюцца.

правінцыйная Русь

У першай частцы рамана знаёміць чытача і з іншым месцам дзеяння Ганчароў. «Абрыў», кароткі змест якога апісваецца ў гэтым артыкуле, малюе карціну Русі правінцыйнай. Калі Барыс Паўлавіч прыязджае ў родную вёску Малінаўка на вакацыі, ён сустракае там сваю сваячку - Таццяну Маркаўну, якую ўсе чамусьці называюць бабуляй. На самай справе гэта жывая і вельмі прыгожая жанчына гадоў пяцідзесяці. Яна вядзе ўсе справы ў маёнтку і выхоўвае двух дзяўчынак-сироток: Веру і Марфеньку. Тут жа чытач упершыню сутыкаецца з паняццем «абрыў» ў яго прамым значэнні. Паводле мясцовай легенды, на дне размешчанага недалёка ад імя вялізнага яра аднойчы раўнівы муж забіў жонку і суперніка, а затым зарэзаў і сябе. Самазабойца быццам быў пахаваны на месцы злачынства. Усе баяцца наведваць гэтае месца.

Збіраючыся ў Малінаўку другасна, Райскі баіцца, што там «не жывуць, растуць людзі» і няма ніякага руху думкі. І памыляецца. Менавіта ў правінцыйнай Русі ён знаходзіць бурныя страсці і сапраўдныя драмы.

Жыццё і каханне

Дактрыны модных у 1960-я гады нігілістаў аспрэчвае «Абрыў» Ганчарова. Аналіз твора сведчыць пра тое, што нават у пабудове рамана прасочваецца гэтая палеміка. Агульнавядома, што, з пункту гледжання сацыялістаў, светам кіруе класавая барацьба. Вобразамі Паліны Карпавай, Марыны, Ульяны Казловай аўтар даказвае, што жыццё рухаецца любоўю. Яна не заўсёды бывае шчаснай і справядлівай. Сталы мужык Савелій улюбляецца ў бесталковае Марыну. А сур'ёзны і правільны Лявонцій Казлоў без розуму ад сваёй пустой жонкі Ульяны. Настаўнік неасцярожна заяўляе райскі, што ўсё неабходнае для жыцця ёсць у кнігах. І памыляецца. Мудрасць таксама перадаецца ад старэйшага пакалення да малодшага. І разглядзець яе - значыць зразумець, што свет значна складаней, чым здаецца з першага погляду. Гэтым і займаецца на працягу ўсяго рамана Райскі: знаходзіць незвычайныя загадкі ў жыцці самых блізкіх яму людзей.

Марфенька

Двух зусім розных гераінь ўяўляе чытачу Ганчароў. «Абрыў», кароткі змест якога хоць і дае ўяўленне пра раман, але не дазваляе адчуць усю глыбіню творы ў поўнай меры, спачатку знаёміць нас з Марфенькой. Гэтая дзяўчына адрозніваецца прастатой і дзіцячай непасрэднасцю. Яна здаецца Барысу Паўлавічу вытканай з «кветак, прамянёў, цяпла і фарбаў вясны». Марфенька вельмі любіць дзяцей і нецярпліва рыхтуе сябе да радасці мацярынства. Магчыма, круг яе інтарэсаў вузкі, але зусім не так замкнёны, як «канарэечных» свет Соф'і Беловодовой. Яна ведае шмат з таго, што старэйшаму братку Барысу недаступна: як гадаваць жыта і авёс, колькі трэба лесу, каб пабудаваць хату. У рэшце рэшт Райскі разумее, што «развіваць» гэта шчаслівае і мудрае стварэнне бессэнсоўна і нават жорстка. Пра гэта яго папярэджвае і бабуля.

вера

Вера - зусім іншы тып жаночай натуры. Гэта дзяўчына з перадавымі поглядамі, бескампрамісная, рашучая, якая шукае. Ганчароў старанна падрыхтоўвае з'яўленне гэтай гераіні. Спачатку Барыс Паўлавіч чуе толькі водгукі пра яе. Усе малююць Веру як чалавека выдатнага: яна ў адзіноце жыве ў закінутай хаце, не баіцца спускацца ў «страшны» яр. Нават яе знешнасць тоіць загадку. У ёй няма класічнай строгасці ліній і «халоднага ззяння» Соф'і, адсутнічае дзіцячае дыханне свежасці Марфеньки, затое маецца нейкая таямніца, «невысказывающаяся адразу хараство». Спробы Райскага пракрасціся на правах сваяка ў душу Веры сустракаюць адпор. "Прыгажосць мае таксама права на павагу і свабоду", - заяўляе дзяўчына.

Бабуля і Расія

У трэцяй частцы творы на вобразе бабулі факусуе уся ўвага чытача Ганчароў Іван Аляксандравіч. «Абрыў» малюе Таццяну Маркаўну як апостальску перакананую захавальніцы асноў старога грамадства. Яна - найважнейшая звяно ў ідэйным разгортванні дзеяння рамана. У бабулі пісьменнік адлюстраваў ўладную, моцную, кансерватыўную частку Русі. Ўсе яе недахопы з'яўляюцца тыповымі для людзей аднаго з ёй пакалення. Калі адкінуць іх, то перад чытачом паўстае «кахаючая і пяшчотная» жанчына, шчасліва і мудра кіруючая «маленькім царствам» - вёскай Малінаўка. Менавіта тут Ганчароў бачыць ўвасабленне зямнога раю. У маёнтку ніхто не сядзіць без справы, і кожны атрымлівае тое, у чым мае патрэбу. Аднак і расплачвацца за свае памылкі кожнаму даводзіцца самастойна. Такая доля, напрыклад, чакае Савелія, якому Таццяна Маркаўна дазваляе ажаніцца на Марыне. Расплата наганяе з часам і Веру.

Вельмі пацешным з'яўляецца эпізод, у якім бабуля, каб перасцерагчы сваіх выхаванак ад непадпарадкавання бацькам, дастае павучальны раман і задавальняе сеанс павучальнага чытання для ўсіх дамачадцаў. Пасля гэтага нават пакорлівая Марфенька праяўляе свавольства і тлумачыцца з даўнім прыхільнікам Викентьевым. Таццяна Маркаўна заўважае потым, што тое, ад чаго яна перасцерагала сваю моладзь, яны ў тую ж хвіліну ў садзе і прарабілі. Бабуля самакрытычная і сама смяецца над сваімі нязграбнымі выхаваўчымі метадамі: «Не ўсюды спатрэблюся яны, гэтыя старыя звычаі!»

прыхільнікі Веры

На працягу ўсяго рамана Барыс Паўлавіч некалькі разоў збірае і разбірае свой дарожны чамадан. І кожны раз цікаўнасць і абражанае самалюбства спыняюць яго. Яму хочацца разгадаць таямніцу Веры. Хто ж яе выбраннік? Ім мог апынуцца яе даўні прыхільнік, Тушын Іван Іванавіч. Ён ўдалы лесопромышленник, дзелавой чалавек, які ўвасабляе па Ганчарову "новую" Расею. У сваім маёнтку Дымкі ён пабудаваў яслі і школу для простых дзяцей, усталяваў кароткі працоўны дзень і гэтак далей. Сярод сваіх сялян Іван Іванавіч і сам першы работнік. Значнасць гэтай фігуры з часам разумее і Райскі.

Аднак, як даведаецца чытач з трэцяй часткі рамана, выбраннікам Веры становіцца апостал нігілістычнае маралі Марк Волахаў. У мястэчку пра яго кажуць страшныя рэчы: ён уваходзіць у дом выключна праз акно, ніколі не аддае даўгі і збіраецца загнаць сабакамі паліцмайстара. Лепшыя рысы яго натуры - незалежнасць, гонар і прыхільнасць да сяброў. Нігілістычнае погляды здаюцца Ганчарову несумяшчальнымі з рэаліямі рускага побыту. Аўтара адштурхвае ў Волахавай здзек над старымі звычаямі, якое выклікае паводзіны і пропаведзь свабодных палавых адносін.

Барыса Паўлавіча, наадварот, вельмі прыцягвае гэты чалавек. У дыялогах герояў прасочваецца нейкая супольнасць. Ідэаліст і матэрыяліст аднолькава далёкія ад рэальнасці, толькі Райскі аб'яўляе сябе вышэй яе, а Волахаў стараецца спусціцца як можна «ніжэй». Ён апускае сябе і сваю патэнцыйную каханую да натуральнага, жывёльнага існавання. У самым абліччы Марка ёсць нешта звярынае. Ганчароў у «абрыў» паказвае, што Волахаў нагадвае яму шэрага ваўка.

падзенне Веры

Гэты момант з'яўляецца кульмінацыяй чацвёртай часткі, ды і ўсяго рамана ў цэлым. Тут «абрыў» сімвалізуе грэх, ніз, пекла. Спачатку Вера просіць, каб Райскі не пускаў яе ў яр, калі пачуе адтуль стрэл. Але потым пачынае біцца ў яго руках і, паабяцаўшы, што гэта спатканне з Маркам стане для яе апошнім, вырываецца і ўцякае. Яна зусім не хлусіць. Рашэнне расстацца - абсалютна правільнае і дакладнае, ў закаханых няма будучыні, але сыходзячы, Вера абарочваецца і застаецца разам з Волахавым. Ганчароў адлюстраваў тое, чаго яшчэ не ведаў строгі раман 19 стагоддзя - падзенне сваёй каханай гераіні.

прасвятленне герояў

У пятай часткі аўтар паказвае ўзыходжанне Веры з «абрыву» новых, нігілістычнае каштоўнасцяў. У гэтым ёй дапамагае Таццяна Маркаўна. Яна разумее, што грэх ўнучкі можна загладзіць толькі пакаяннем. І пачынаецца «падарожжа бабулі з ношай бяды». Не толькі за Веру яна непакоіцца. Яна баіцца, што разам са шчасцем і спакоем ўнучкі з Малінаўкі сыдуць жыццё і дабрабыт. Усе ўдзельнікі рамана, сведкі падзей праходзяць праз ачышчальны агонь пакут. Таццяна Маркаўна ў рэшце рэшт прызнаецца ўнучцы, што ў юнацтве здзейсніла такі ж грэх і ня пакаялася перад богам. Яна лічыць, што цяпер Вера павінна стаць «бабуляй», кіраваць Малінаўкай і прысвяціць сябе людзям. Тушын, ахвяруючы ўласным самалюбствам, ідзе насустрач з Волахавым і паведамляе яму пра тое, што дзяўчына больш не хоча яго бачыць. Марк пачынае разумець глыбіню сваіх памылак. Ён вяртаецца на ваенную службу з тым, каб затым перавесціся на Каўказ. Райскі вырашае прысвяціць сябе скульптуры. Ён адчувае ў сабе сілы вялікага мастака і думае развіць свае здольнасці. Вера пачынае прыходзіць у сябе і разумець сапраўдную каштоўнасць тых пачуццяў, якія адчувае да яе Тушын. Кожны герой рамана ў фінале апавядання атрымлівае шанец змяніць свой лёс і пачаць новае жыццё.

Сапраўдную карціну поглядаў і нораваў дваранскай Расіі сярэдзіны 19 стагоддзя намаляваў у рамане "Абрыў" Ганчароў. Водгукі літаратурных крытыкаў сведчаць пра тое, што пісьменнік стварыў сапраўдны шэдэўр рускай рэалістычнай прозы. Разважанні аўтара пра часовым і вечным актуальныя і ў нашы дні. Кожнаму варта азнаёміцца з гэтым раманам у арыгінале. Прыемнага чытання!