Патэльня Рыгор Савіч: філасофія, цытаты. Біяграфія Рыгора Патэльні

Жыццё ўкраінскага асветніка, філосафа, паэта і педагога - Рыгора Савіч Патэльні - неўзабаве пасля яго смерці абрасла легендамі. Адзіным пэўным крыніцай лічыцца невялікая біяграфія, напісаная Н. Коваливским - сябрам і вучнем філосафа. Біяграфія Рыгора Патэльні коратка выкладае жыццёвы шлях паэта. У ёй выпушчана даволі многае, таму некаторыя факты з жыцця Патэльні засталіся па гэты дзень сумніўнымі.

Станаўленне філасофскіх поглядаў

Будучы асветнік нарадзіўся ў 1722 годзе на Палтаўскай вобласці, у сяле Чарнуха, у небагатай казацкім сям'і. Першаснае адукацыю ён атрымаў у сельскай школе, а з 12 гадоў вучыўся ў Кіева-Магілянскай акадэміі. З перапынкамі Патэльня правучыўся ў акадэміі 19 гадоў. Яе бібліятэка стала для яго скарбніцай ведаў. У вучобе будучы філосаф заўсёды быў першым, таму педагогі яго паважалі, а іншыя вучні на яго раўняліся. За час навучання ў акадэміі Рыгор дасканала вывучыў лацінскі, грэцкі, царкоўнаславянская, польская і нямецкая мовы. У меншай ступені ён ведаў яшчэ некалькі моў. Патэльня Рыгор Савіч, акрамя замежных моў, вельмі любіў літаратуру і філасофію.

расійскі перыяд

У 1741 годзе Рыгор Патэльня, кароткая біяграфія якога стала прадметам нашай сённяшняй гутаркі, адправіўся ў Расею. У Маскве і Санкт-Пецярбургу ён спяваў у прыдворнай капэле. Дарэчы кажучы, музыка была яшчэ адной запалам Рыгора. Ён на працягу ўсяго жыцця выконваў песні, як свае, так і іншых аўтараў, іграў на скрыпцы, флейце, дудцы, гуслях і бандуры.

Еўрапейскі перыяд

У 1744 годзе, складаючыся пры двары імператрыцы Лізаветы, Патэльня вярнуўся ў Кіеў, але ненадоўга. Са світай генерал-маёра Ф. Вішнеўскага ён адправіўся ў Венгрыю, дзе планавалася будоўля царквы рускага консульства. У ёй Рыгор атрымаў пасаду пявучых. Вішнеўскі запрасіў з сабой Патэльню не толькі таму, што той выдатна спяваў. Немалаважным быў таксама той факт, што пачатковец філосаф быў выдатным суразмоўцам, добрым перакладчыкам і, нарэшце, земляком Вішнеўскага. У перыяд з 1745 па 1750 год Патэльня з генералам наведалі Аўстрыю, Польшчу, Славакію, а таксама Італію. У Італіі Рыгор здабыў масу цікавых знаёмстваў і на працягу трох гадоў навучаўся ва ўніверсітэце Гальле ў вядомага на той момант фізіка і філосафа Х. Вольфа.

Вяртанне на радзіму

Як можна заўважыць, біяграфія Рыгора Патэльні мае шмат вандраваннямі. У 1753 годзе ён змяніў вобраз кочующего філосафа на вобраз аселага мудраца, аднак ненадоўга. Вярнуўшыся ў Украіну, мужчына ўладкоўваецца выкладчыкам паэзіі ў Пераяслаўскага калегіуме. За аснову свайго курсу ён бярэ уласны падручнік, не пазбаўлены наватарскіх, смелых пастулатаў. Пераяслаўская біскупу такая методыка прыйшлася не да спадобы, таму ён запатрабаваў, каб Патэльня даносіў сваю дысцыпліну да дзяцей у класічным выглядзе. Рыгору, вядома ж, не спадабалася, што біскуп з'яўляецца зусім некампетэнтных ў мастацтве пиитики, павучае яго. Філосаф адказаў на абразу лацінскай прымаўкай, якая канстатуе малапісьменных святароў на артыстычным ніве. Пытанне аб адхіленні Патэльні з пасады выкладчыка паэзіі было вырашана духоўным судом.

Праца у памешчыка

У 1754 годзе памешчык С. Томар запрасіў Патэльню стаць настаўнікам яго сына Васіля. Рыгор пагадзіўся і прапрацаваў на гэтай пасадзе да 1759 года на ў выніку паміж ім і вучнем паўстала сапраўдная дружба, якая працягвалася ўсё наступнае жыццё філосафа. Як успамінаў В. Томар, яго бацька папрасіў кіеўскага мітрапаліта, каб той парэкамендаваў яму адукаванага настаўніка з добрымі манерамі. Мітрапаліт адразу ж паказаў на Патэльню, бо апошні быў разумны, ведаў мовы і добра «трымаў сябе на публіцы».

Другая спроба стаць выкладчыкам

З 1759 да 1764 год Рыгор выкладаў паэтыку ў Харкаўскім калегіуме, дзе асноўная частка выкладчыкаў належала да духавенства. Пасля некалькіх гадоў працы яму сказалі, што застацца на гэтай пасадзе можна толькі пры ўмове прыняцця манаства. Але паэт цвёрда сказаў, што не хоча «павялічваць лік фарысэяў». Справа ў тым, што Рыгор Патэльня як філосаф знаходзіў сэнс жыцця ў сціпласці і цалкам аскетызме. Ён «адхіляўся ад усяго непатрэбнага, каб здабыць патрэбнае». Жыццё манахаў не адпавядаў прынцыпам Рыгора, таму ён пакінуў калегіум, аднак праз чатыры гады ўсё ж вярнуўся. На гэты раз яго задачай было выкладанне «Катэхізіса» у асобных класах, дзе рыхтавалі інжынераў, артылерыстаў, архітэктараў і тапографаў. Тут на дзейнасць філосафа ніяк не маглі паўплываць асновы установы. Патэльня вучыў моладзь не рэлігійныя дагматы, а «пошуку ў сабе чалавека», і пад выглядам Закона Божага выкладаў курс хрысціянскай этыкі. Літаральна праз год філосаф быў выкрыты і звольнены.

Падарожжы па Слабожанщине

Патэльня Рыгор Савіч пасяліўся недалёка ад Харкава ў сяле Гужинском, у невялікім доміку на тэрыторыі лясной пчальніка. Тут ён напісаў такія філасофскія творы, як «Асхан» і «Наркис». Неўзабаве Рыгор пераехаў у сяло Гусинку недалёка ад горада Разынак Харкаўскай вобласці. Там ён таксама пасяліўся на лясной пчальніку, што знаходзілася на тэрыторыі маёнтка Розальон-Сошальских.

На працягу апошніх 25 гадоў жыцця Патэльня прапаведаваў свае погляды сярод народа. Філасофія Рыгора Патэльні коратка выяўляецца словам «аскетызм», ён аддаваў перавагу развіваць навыкі і не ўзводзіць у культ рэчы. У простай вопратцы, з самымі неабходнымі рэчамі і кнігамі ў клункамі, філосаф абышоў пешшу ўвесь Слабажанскім край. На адпачынак ён спыняўся ў вясковых хатках або маёнтках памешчыкаў - Данец-Захаржевских, Тевяшовых, П. Шчарбініна, Я. Правицкого, а таксама ў свайго вучня Н. Коваливского. Рыгор Патэльня, філасофія якога была неабходная людзям, спыняўся жыць там, дзе былі разумныя суразмоўцы, ці ж, наадварот, у людзей, чый інтэлектуальны і адукацыйны ўзровень трэба было павысіць.

Філосаф не спыняў прыватнага навучання маладых людзей. Часам ён адпраўляўся ў Кіеў і Маскву, каб папрацаваць там у бібліятэках з мэтай вывучэння антычнай паэзіі. Ён пабываў таксама ў Варонежскай, Курскай, Арлоўскай і Таганрогскі абласцях. А вось падарожжа на Каўказ, у госці да вучня В. Томар, не адбылося з-за пагаршэння здароўя філосафа.

рэпутацыя філосафа

У перыяд з 1770 па 1780 год, як казаў Н. Коваливский, і добрая, і благая слава распаўсюдзілася пра Патэльні па ўсёй Украіне. Хтосьці яго лаяў, хтосьці хваліў, але і тыя і другія хацелі бачыць яго. Нягледзячы на тое што філосаф любіў адзінота, ён не цураўся кампаній аднадумцаў і сяброў. Да глыбокай старасці Рыгор Савіч любіў спяваць і гуляць на музычных інструментах у коле таварышаў.

У гэты перыяд філосаф стварыў шэраг вядомых твораў і навучыў маралі не адзін дзясятак людзей. Вершы па матывах біблейскіх тэкстаў, якія былі напісаны ў 1753-1785 гадах, ён аб'яднаў у зборнік пад назвай «Сад набожных песень».

апошнія дні

Прадракаючы хуткую смерць, філосаф ў 1794 годзе выправіўся ў сяло Хотетово Арлоўскай вобласці да свайго любімаму вучню і сябру Н. Коваливскому. Вярнуўшыся, пасяліўся на Харкаўшчыну, у вёсцы Іванаўка. Цяпер гэта сяло называецца Сковородиновкой. Менавіта тут найвялікшы філосаф скончыў свой жыццёвы шлях. Паводле падання, Патэльня сам выкапаў сабе магілу ў садзе, апрануўся ў чыстае адзенне, паклаў ўласныя рукапісы пад галаву і, накрыўшыся світай, навекі заснуў. Так і скончылася біяграфія Рыгора Патэльні. Згодна з яго завяшчання, на надмагіллі філосафа зрабілі надпіс: «Свет лавіў мяне, але не злавіў».

творы

Біяграфія Рыгора Патэльні (на рускай мове ці, на ўкраінскім - не гэтак важна) толькі перадае факты пра жыццё філосафа, але каб даведацца ўсе яго веліч, неабходна пазнаёміцца з яго працамі. Шматлікія творы Патэльні дзеляцца на філасофска-тэалагічныя і літаратурныя. Сярод першых тэалагічных трактатаў адзначаюць творы «Наркис» і «Асхан», якія былі прысвечаны самапазнанню чалавека. Свой погляд на рэлігію, і ў прыватнасці хрысціянства, філосаф выклаў у курсе лекцый "Пачатковыя дзверы да хрысціянскаму дабрапрыстойнасць» (1766 г.), якога ён чытаў у Харкаўскім калегіуме. Лепшымі творамі Патэльні лічацца «Алфавіт свету» і «Дружалюбны размова аб душэўным спакоі». Абодва яны прысвечаны тэме чалавечага шчасця і напісаныя ў 1775 годзе.

Сярод літаратурных твораў можна адзначыць зборнік паэм «Байкі Харкаўскія» (1774 г.). Кожная з баек складаецца з тлумачэння яе сапраўднага сэнсу. Адзначаюць таксама байкі «Удзячны Еродий» і «ўбогі жаўрук». Першая з іх прысвечана пытанням выхавання, а другая - душэўнаму спакою. Абедзве байкі былі напісаны ў 1787 годзе. Многія літаратурныя геніі застаюцца ў нашай памяці не толькі дзякуючы сваім творам, але і крылатым фразах, атрымаў поспех у гэтым і Рыгор Патэльня. Цытаты і эпіграмы філосафа надоўга засталіся ў памяці людзей. Дарэчы кажучы, многія з іх былі напісаны латынню. Прывядзём некаторыя з афарызмаў:

• Лішкі спараджаюць перасычэнне, перасычэнне - нуду, нуда ж - душэўную тугу, а хто хварэе гэтым, таго не назавеш здаровым.
• Не ўсё тое яд, што непрыемна на густ.
• Бяры вяршыню і будзеш мець сярэдзіну.
• Вар'яту ўласціва гараваць за згубленым і ня радавацца таму, што засталося.
• О, калі б можна было пісаць так жа шмат, як і думаць!
• У тых, хто душой нізкі, лепшае з усяго напісанага і сказанага становіцца найбольш кепскім.
• Прыпадабняе пальмы: чым мацней яе сціскае скала, тым хутчэй і больш прыгожага падымаецца яна ўверх.
• Няма нічога больш небясьпечнага падступнага ворага, але няма нічога атрутней няшчырага аднаго.

распаўсюд твораў

Шэдэўры Рыгора Патэльні разыходзіліся па свеце ў выглядзе рукапісаў, якія яго сябры перапісвалі і перадавалі сваім знаёмым. Сам аўтар таксама перапісваў і дарыў блізкім людзям свае трактаты. Такім чынам, яго спадчына разышлося па Украіне, Расіі, Малдове, Вугоршчыне, Польшчы і Румыніі. Рукапісы траплялі як у сялянскія хаткі, так і ў багатыя маёнткі, а таксама жытла духавенства і мяшчан. Некаторыя песні філосафа канца XVIII ст. патрапілі ў рускія песеннікі, а кампазіцыя «Кожнаму гораду нораў і права» выконвалася сляпымі Кабзара як народная.

Ацэнка літаратурных твораў

Філасофія Рыгора Патэльні (коратка мы ўжо закранулі асноўных момантаў) прасочвалася нават у яго літаратурных творах. Шматлікія крытыкі асуджалі недасканалую форму твораў філосафа, хоць і прызнавалі іх змястоўнасць і шчырасць. Гэтыя творы параўноўвалі з каштоўным каменем, які яшчэ не прайшоў належнай апрацоўкі, або садам, дзе разам з культурнымі раслінамі растуць дзікія хмызнякі. Аўтар заўсёды ўспрымаў крытыку з гумарам і на падобныя ацэнкі адказваў, што ён «гліняная чорная патэльня, пекущая белыя бліны».

На думку іншых чытачоў, біяграфія Рыгора Патэльні нагадвала жыццёвы шлях рускага вучонага М. Ламаносава. Абодва яны займаліся паэзіяй, былі філосафамі і навукоўцамі і, што самае галоўнае, выйшлі з народа. Варта адзначыць, што ў 1830-х гадах дасведчаныя ў літаратуры людзі адносілі Патэльню да класікаў ўкраінскай літаратуры нароўні з Квіткі-Основьяненко, ГУЛАГ-Арцёмаўск і Катлярэўскі. Па матывах песні «Ой, птушачка жаўтабокія» рускі пісьменнік В. Капнист напісаў верш «Чыжык».

Рыгор Патэльня, філасофія і паэзія якога шмат значыла для ўкраінскіх літаратурных класікаў, намаляваны ў некаторых творы калегаў. У аповесці «блізняты» Тараса Шаўчэнкі ён быў эпізадычнай фігурай, аднак гэта не перашкодзіла персанажу сваімі маралістычнага і педагагічнымі ідэямі паўплываць на ход сюжэту. Савацій Сокира - адзін з персанажаў твора - атрымаў у спадчыну ад свайго айчыма, вучня Патэльні, звычку жыць у гармоніі з прыродай і зарабляць сваёй працай, чытаючы пры гэтым арыгінальныя творы Вергілія і Гамера. А П. Куліш, таксама захоплены жыццём вялікага філосафа, прысвяціў яму твор пад назвай «Грыцкоў Патэльня. Старорусском паэма ». У 1861 годзе, дзякуючы адмене прыгону і паслабленняў цэнзуры стала магчымым выдаць творы Патэльні. Гэта было знамянальнай падзеяй у культурным жыцці Украіны.

Ацэнка філасофскіх вучэнняў

Такім чынам, з літаратурнымі творамі ўсё больш-менш зразумела, іншая справа - філасофія. Па словах сучаснікаў паэта, найбольшы рэзананс у асяроддзі крытыкаў выклікаў Рыгор Патэльня як філосаф. Коратка апісаць яго філасофскія пастулаты складана. Некаторыя даследчыкі лічылі Рыгора Савіч містыкам, іншыя, наадварот, рацыяналістам. Аднак у 1894 годзе, калі прафесар Харкаўскага універсітэта Д. Багаллей выдаў ўсе вядомыя філасофскія працы Патэльні, навукоўцы змаглі даць адназначную ацэнку яго творчасці.

Яго прызналі філосафам-маралістам, на творчасць якога паўплывалі вучэнні Платона, Плутарха, Цыцэрона, нямецкага містыцызму, а таксама філасофія Новага часу. Біяграфія Рыгора Патэльні паказвае, што на працягу ўсяго жыцця ён прапаведаваў так званае «мірское манаства». Ён крытычна глядзеў на афіцыйную рэлігію, яе дагматызм і паразітуюць жыццё манахаў. Філосаф адзначаў няшчырасць царкоўных абрадаў і лічыў, што для пазнання Бога цалкам дастаткова прыроды, якая поўная сапраўдных цудаў.

Каб стаць шчаслівым, на думку Патэльні, трэба захоўваць радасць у сэрцы і свет у душы, жыць у гармоніі з прыродай і ня пярэчыць лёсе. Асаблівы акцэнт ён робіць на тым, што не варта займацца справай, да якога не ляжыць душа, бо гэта супярэчыць «волі Божай», якая ўвесь час знаходзіцца ў кожным з нас, і карысці ад падобнай дзейнасці не будзе ніякага, адзін толькі шкоду.

Этычныя пропаведзі філосафа хоць і мелі рэлігійную накіраванасць, ўключалі ў сябе шмат «ерэтычных» (з пункту гледжання звыклай рэлігіі) меркаванняў. Рыгор Савіч прызнаваў пазнавальнасці свету і заставаўся на пазіцыях аб'ектыўнага ідэалізму. У першую чаргу ён заўсёды разглядаў праблемы самапазнання чалавека. Мадэллю ідэальнага грамадства Патэльня ўяўляў нейкую «горную рэспубліку», у якой пануе роўнасць і шчасце. Шлях да гэтай самой рэспубліцы, на яго думку, ляжаў праз выхаванне ў сабе чалавека, якое павінна быць пакліканнем кожнага з нас. Каб змяніць існуючы парадак рэчаў у грамадстве, на думку філосафа, трэба не змагацца супраць гэтага парадку, а імкнуцца да духоўнай свабоды.

У большасці сваіх філасофскіх трактатаў Патэльня відавочна схіляецца да матэрыялізму, аднак менавіта дуалістычная погляды наштурхнулі яго на стварэнне тэорыі «трох светаў». Першы з іх завецца «макрокосмос» і атаясамлівае прыроду. Другі - «мікракосмас» - гэта чалавек. І трэці - «свет сымбаляў" - уяўляе сабой нематэрыяльны свет, увасоблены ў Бібліі. Кожны з гэтых светаў мае матэрыяльнае і духоўнае ўвасабленне, прычым другое з'яўляецца пануючым. Трактуючы Святое Пісанне, Патэльня шукаў у ім алегарычнае змест, не задавальняючыся літаральным разуменнем.

Навукоўцы, якія даследавалі філасофскую спадчыну Рыгора Савіч, параўноўваюць яго з Сакратам. Вандроўны філосаф з Украіны ўвасабляе інтэлектуальнае абуджэнне грамадскасці ў канцы XVIII ст. Аб моцным аўтарытэце Патэльні сярод ўкраінскага насельніцтва кажуць словы М. Кастамарава ў артыкуле «Слова пра Патэльні» (1861 г.): «Мала можна адзначыць гэтак народных асоб, якім быў Рыгор Савіч, якіх так любіў і памятаў народ. Ад Варонежа да Кіева ў дамах вісяць яго партрэты. Ўсялякі ўкраінскі пісьменнік ведае пра яго ... ». Вось такім быў для людзей Рыгор Патэльня. Біяграфія (на рускай мове ў тым ліку) дае толькі некаторы ўяўленне пра асобу гэтага філосафа. Каб даведацца пра яго глыбокіх поглядах больш, рэкамендуецца прачытаць яго працы і літаратуру, прысвечаную жыццю мысляра і паэта.

Вобраз Патэльні ўвасобілі многія дзеячы культуры з Украіны. Мастакі І. Ижакевич і С. Васількоўскі прысвяцілі паэту і філосафу карціны «Патэльня ў дарозе» і «Народ слухае песні Патэльні». В. знабіла і І. Кавалеридзе стварылі яго скульптурныя партрэты. І. Кавалеридзе, акрамя таго, ён напісаў сцэнар і зняў карціну «Рыгор Патэльня» ў 1959 годзе. У гонар філосафа, акрамя вёскі на Харкаўшчыну, названы вуліцы ў Харкаве, Кіеве, Адэсе і Палтаве.