Месца і роля філасофіі ў культуры і духоўнага жыцця грамадства

Чалавечая дзейнасць мае як матэрыяльнае, так і духоўнае пачатку, і духоўны бок дзейнасці заўсёды была асабліва важнай для грамадскага жыцця, соцыума і індывіда. Філасофія ж дапамагала культуры ўсвядоміць самае сябе - бо адным з асноўных пытанняў філасофіі заўсёды была праблема, супрацьстаіць Ці духоўны пачатак матэрыяльнаму або дапаўняе яго. Месца і роля філасофіі ў культуры са старажытных часоў было абумоўлена супярэчлівым працэсам развіцця грамадскіх адносін. Асабліва важнае значэнне філасофскае даследаванне гэтай праблемы набывае ў наш час.

Яшчэ Платон сфармуляваў паняцце духоўнасці як свету ідэй, вобразаў і паняццяў, якія чалавек узгадвае, і чым больш чалавек набліжаецца да гэтых ідэй, тым больш духоўным ён становіцца. Ідэі з пункту гледжання Платона з'яўляюцца асновай, мэтай і первоначалом за ўсё. Так, вялікі філосаф абгрунтаваў прымат духоўнасці. З тых часоў у тэарэтычным плане філасофія выконвае функцыі абароны і творы цывілізацыі. Бо месца і ролю філасофіі ў культуры складаецца яшчэ і ў тым, што яна спрабуе звязаць гэтую вобласць светапогляду і каштоўнасці, а таксама вырашыць праблему анталогіі цывілізацыі, зразумець, што менавіта ў матэрыяльнай і духоўнай культуры ставіцца да сапраўдным каштоўнасцям для чалавека. Ад паспяховага пошуку канструктыўнага рашэння гэтай праблемы залежаць перадумовы захаванасці і выжывальнасці культурнай асяроддзя чалавецтва.

Місія філасофіі, яе каштоўнасць у сацыяльнай сферы складаецца ў антрапалагічным пакліканні гэтага тэарэтычнага светапогляду. Яна павінна дапамагчы чалавеку стварыць свой свет і зацвердзіцца ў ім не толькі як сутнасці, які валодае розумам, свядомасцю і самасвядомасцю, але і як высокамаральнай і эмацыйна адчувальнай індывідуальнасці. Таму месца і ролю філасофіі ў культуры цяжка пераацаніць, асабліва ў адносінах да фарміравання чалавечай асобы. Яно абуджае чалавека да творчага, канструктыўнага асэнсавання самога сябе, свету, сацыяльнай практыкі і сацыяльнага прагрэсу ў будучыні. Той жа Платон ў дыялогу «Тимей» когда-то сказаў, што філасофія з'яўляецца такім дарам багоў рода чалавечага, лепш за якога не было і ніколі не будзе.

Такім чынам, фундаментальнае месца і ролю філасофіі ў культуры падахвочвае яе пастаянна патрабаваць ад чалавека папаўняць свае веды аб свеце і аб самім «гома сапіенс», але дзеля сталай працы над сабой. Для гэтага філасофія вучыць думаць творча, самастойна, увесь час знаходзячыся ў пошуку. А ў наш век крызісаў і абвастрэнняў розных глабальных праблем філасофія таксама абавязана аналізаваць дапушчальныя межы «інструментальнага» і «прагматычнага» адносіны да прыроды і навакольнага асяроддзі, і ня абстрагавацца ад магчымага апакаліпсісу, а ператварыцца ў «філасофію жыцця».

Асобным пытаннем у гэтай галіне з'яўляецца суадносіны філасофіі і навукі. Калі асобныя навукі даследуюць тыя ці іншыя з'явы для таго, каб пасля можна было б практычна ўжыць атрыманыя веды, выкарыстоўваць іх для задавальнення патрэбаў чалавека, то філасофія даследуе свет як нейкую цэласнасць. Яна імкнецца даць агульныя ўяўленні пра тое, што такое свет, канчатковы Ці ён, пазнавальны месца Ці, і як менавіта, ці ёсць сэнс у яго існаванні і ў чалавечага жыцця, і як менавіта чалавек павінен пражыць гэтае жыццё. Акрамя таго, сама навука і якія ўзнікаюць перад ёй праблемы з'яўляюцца дадатковай крыніцай філасофскіх ведаў. Навука і філасофія маюць агульны дыскурс - яны грунтуюцца на тэарэтычнай аргументацыі, аперуюць лагічнымі паняццямі.

Рэлігія была больш ранняй формай светапогляду чалавецтва. Яна таксама спасцігае быццё як цэласнасць, але перш за ўсё яе цікавіць іншай, ноуменальный, а не фенаменальны свет, ідэальных сутнасцяў, якую не маглі органам пачуццяў, а успрыманы верай і постижимый ў нейкіх аспектах розумам. Гэта рацыянальнае абгрунтаванне веры называецца багаслоўем, якія абапіраюцца на філасофію. Сучасная рэлігійная філасофія ўяўляе сабой мадэрнізаваны варыянт багаслоўя, і ў той жа час падымае характэрныя для філасофіі глабальныя праблемы, ставіць пытанні аб чалавечым быцці, узаемаадносіны чалавека і свету (як, напрыклад, неатамізм), але разглядае іх праз прызму «першасных каштоўнасцяў» - веры і любові да Бога.