Класічная філасофія старажытнага Кітая

Філасофія любой краіны зараджалася ў самой асяродку міфалагічных паняццяў, і выкарыстоўвала іх матэрыял у сваіх мэтах. Не стала выключэннем у гэтым плане і філасофія Старажытнага Кітая, аднак кітайскія міфы ў параўнанні з міфічнымі вобразамі іншых краін маюць сваю унікальную спецыфіку. У якасці герояў тут паўстаюць рэальныя залатыя дынастыі мінулых стагоддзяў. Невялікая колькасць матэрыялу, прадстаўленага кітайскімі міфамі, якое адлюстроўвае погляды кітайцаў на ўзаемадзеянне чалавека з навакольным светам, яго станаўленне і ўзаемадзеянне, не гуляе вядучай ролі ў старажытнакітайскай філасофіі. Тым не менш, усе кітайскія натурфіласофская вучэнні бяруць свой пачатак у міфалогіі і прымітыўнай рэлігіі.

Рэлігія, як і філасофія Старажытнага Кітая непаўторная і ўнікальная, невыпадкова два асноўных філасофскіх кірунку - канфуцыянства і даасізм маюць даволі яркія рэлігійныя перадумовы.

канфуцыянства

Галоўную ролю ў гісторыі палітычнай і этычнай думкі, несумненна, адыграла вучэнне Канфуцыя, яго асноўныя светапоглядныя погляды апісаны яго вучнямі ў кнізе «Лунь юй». Шмат стагоддзяў гэтая кніга з'яўлялася самым уплывовым інструментам, якія ўздзейнічаюць на менталітэт кітайскага народа. Канфуцый прапаведаваў патрыярхальную канцэпцыю дзяржаўнай улады, дзяржава прадстаўлена ў ім як вялікая сям'я, імператар - бацька, а ўсе адносіны заснаваны на залежнасці малодшых ад старэйшых. Прасцей кажучы, Канфуцый выступаў за арыстакратычную канцэпцыю праўлення, у той час як просты народ да кіравання дзяржавай не дапускаўся.

Трэба аддаць належнае вялікаму мысліцелю, Канфуцый не заклікаў да гвалту, а пераконваў кіруючы клас практыкавацца ў цноце і пакоры. На яго думку, галоўная дабрачыннасць падданых складаецца ў пакоры і падпарадкаванні ўраду. Канфуцый адмоўна ставіўся да знешніх заваёвы краіны, міжусобныя войны і падначаленню сваёй улады іншых народнасцяў. Разам з тым, філасофія Старажытнага Кітая не абвяргае значэнне заканадаўства, аднак, па ўсёй бачнасці, надае ёй толькі дапаможную ролю.

Канфуцыянства, адразу ж пасля свайго ўзнікнення, займае ўплывовыя пазіцыі ў палітычным і этычным вучэнні Старажытнага Кітая, абвяшчаецца афіцыйнай ідэалогіяй і застаецца на правах дзяржаўнай рэлігіі. Філасофія Старажытнага Кітая не ўяўляе Канфуцыянства як суцэльны вучэнне, некаторыя яго элементы з'яўляюцца прадуктамі дэспатычнага цэнтралізаванага Кітайскага дзяржавы.

даасізм

Філасофія Старажытнага Кітая не абмяжоўвалася адным толькі канфуцыянскага поглядамі, выдатнай альтэрнатывай яму стаў Даасізм. У цэнтры ўвагі гэтага вучэння знаходзяцца космас, прырода і сам чалавек, аднак зразуменне гэтых паняццяў адбываецца не па тыпу звычайнага лагічнага мыслення, а з дапамогай паняційнага ўкаранення ў сапраўдную прыроду існавання. Яго заснавальнік - Лао Дань, быў сучаснікам Канфуцыя, і Старажытнакітайская філасофія з яе поглядамі на жыццё былі яму зусім не чужыя.

На сённяшні дзень Дао - адно з найбольш адэкватных паняццяў, якія тлумачаць спосабы і паходжанне ўсяго існага на планеце. Яно выяўляецца ў гісторыі рэчаў, але само па сабе самастойнай сутнасцю не з'яўляецца, паколькі Дао крыніц не мае. Чалавек тут вызначаецца як частка прыроды, ён павінен утрымліваць гэтае адзінства з прыродай і жыць у згодзе са светам, з якога ўласна з'явіўся. На гэтым грунтуецца асноўнае душэўную раўнавагу і спакой чалавека.

Такім чынам, філасофія Кітая перажывала значныя змены на самых ранніх прыступках свайго развіцця. Пошук сэнсу жыцця і імкненне знайсці сваё месца ў гэтым свеце дазволіла многім найвялікшым розумам чалавецтва пакінуць свой непаўторны і яркі след у гісторыі.