Духоўнае развіццёРэлігія

Калмыкі: рэлігія, традыцыі, гісторыя народа

Не так часта ў Еўропе сустракаюцца людзі, якія размаўляюць на мангольскім мове. І практычна ўсе яны пражываюць у Рэспубліцы Калмыкія. Народ калмыкі прыйшоў на зямлі, некалі зваліся Палавецкай стэпам. Пасля іх прыходу ў 17 стагоддзі гэтая тэрыторыя стала называцца калмыцкія стэпам. Сёння гэта Рэспубліка Калмыкія. На карце паказана дакладнае яе размяшчэнне.

гісторыя

Незвычайныя людзі - калмыкі. Гісторыя народа сыходзіць каранямі ў мінулае. Пачынаецца яна з Азіі. Калмыкі - выхадцы з заходне-мангольскіх плямёнаў, званых ойратами. Яны, у сваю чаргу, увайшлі ў велізарную мангольскую імперыю, створаную Чынгісханам. Яму ўдалося аб'яднаць практычна ўсе народнасці, якія пражываюць у той час на тэрыторыі Цэнтральнай Азіі.

Ойраты падтрымлівалі Чынгісхана ў яго заваявальных паходах на Русь, Каўказ, Кітай, Азію і Карэю. Тады ж і былі створаны групы вайсковых падраздзяленняў, у якіх па спадчыне перадаваліся абавязкі. З часам гэтыя падраздзяленні ператварыліся ў этнагурта, якія да гэтага часу існуюць. Сёння яны, магчыма, не валодаюць такой значнасцю, як раней, так як у большай ступені звязаны з заваёвамі. Напрыклад, ёсць група торгоуты. Так называлі людзей, якія складалі ахову мангольскіх ханаў. Група хошеутов складалася з тых, хто ўваходзіў у пярэднюю частку войска, дербеты - гэта конная армія.

Мангольская імперыя была велізарнай. Унутраныя бязладзіца тут былі нормай. З часам яны і сталі прычынай яе расколу. Ойратские ханы адмовіліся падпарадкоўвацца Вялікаму мангольскаму Каганам.

Асновы рэлігіі калмыкаў

Да 17 стагоддзя калмыкі вызнавалі шаманізм. Але актыўная дзейнасць місіянераў з Тыбету паспрыяла таму, што большасць калмыкаў прыняла будызм. Але і гэта не дапамагло захаваць цэласнасць мангольскага народа. Міжусобныя войны працягваліся. Тым не менш, будызм, ламаізм шырока распаўсюдзіліся на тэрыторыі сучаснай Калмыкіі.

Калмыцкія ханства ўваходзіла ў склад Расіі да 1771 года. На ранніх этапах яго існавання расійскія кіраўнікі не надавалі асаблівага значэння ўнутранай прыладзе. Веравызнанне калмыкаў было свабодай іх выбару, і дзяржава не ўмешвалася ў іх культуру. Але з часам кіраўнікі Расіі сталі прадпрымаць меры і заахвочваць тых, хто прымаў праваслаўе. Калмыкам, якія прайшлі абрад хрышчэння, дазвалялася сыходзіць у іншыя гарады і вёскі Расіі.

У канцы 18 стагоддзя Расійскае дзяржава ўзмацніла умяшальніцтва ва ўнутраную жыццё калмыцкія ханства, паступова абмяжоўваючы правы калмыкаў, і ў 1771 годзе яно было цалкам ліквідавана. У той жа час урадам Расеі была праведзена рэарганізацыя кіравання калмыкамі. Традыцыі і правы калмыцкага народа былі захаваныя. Пры астраханскай губерні была створана Экспедыцыя калмыцкія спраў, якая і займалася кіраваннем улусаў. Пазней, у 1847 годзе, лёс калмыцкага народа залежала ад Міністэрства дзяржаўнай маёмасці.

Калмыкі. веравызнанне

Урад Расіі імкнулася не ціснуць на калмыцкага народ у пытаннях абыходжання іх у хрысціянаў. Да рэвалюцыі сярод калмыкаў захоўваліся правы будыйскага духавенства, што было закладзена яшчэ ў 1640 годзе. З часам і ў праваслаўную веру пачалі звяртацца калмыкі. Рэлігія пачала імкліва распаўсюджвацца пасля адкрыцця ў Астрахані духоўнай семінарыі, паколькі Калмыкія тэрытарыяльна знаходзілася ў складзе Астраханскай дыяцэзіі. Тады расейскі ўрад прыняў меры па стварэнні місіі, звяртацца калмыкаў ў хрысціян. У сярэдзіне 19-га стагоддзя місіянерскае рух дасягнуў свайго апагею. У духоўных семінарыях пачалі выкладаць калмыцкага мову. У 1871 годзе пачаў сваё існаванне Праваслаўны місіянерскі камітэт, намаганнямі якога было арганізавана вучылішча і адкрыты прытулак, дзе маглі жыць калмыкі. Рэлігія глыбока змяніла лёс калмыцкага народа. Людзі маглі атрымліваць годную адукацыю. З часам вучылішча ператварылася ў вялізную місіянерскую школу, дзе рыхтавалі настаўнікаў і прапаведнікаў, якія павінны былі перадаваць духоўныя веды ў калмыцкія паселішчах.

Не надта актыўна прымалі гэтак рэвалюцыйныя новаўвядзенні калмыкі. Буда заставаўся для большасці калмыцкага народа асноўным Богам. Праваслаўе ўяўлялася, у асноўным, выхадцамі з Расіі. Свае глыбінныя традыцыі не хацелі мяняць калмыкі. Веравызнанне таксама складана было змяніць. Якую рэлігію вызнаюць калмыкі? На гэтае пытанне адназначнага адказу няма. Ёсць сярод калмыкаў і праваслаўныя, і будысты, і нават шаманы.

Цяжкасці калмыцкага народа

Прыход камуністаў да ўлады спрыяльна адбіўся на гісторыі калмыцкага краю. Менавіта яны аднавілі адзінства і вярнулі дзяржаўнасць калмыкам. 1926 год паклаў пачатак калмыцкія аўтаномнай вобласці, якая пасля стала называцца калмыцкія АССР. Але рэлігійная жыццё калмыкаў у той час моцна пацярпела. Любая рэлігійная дзейнасць строга прыгнятаецца. У духоўным плане небывалыя цяжкасці перажывалі калмыкі. Рэлігія да сярэдзіны 30-х гадоў была цалкам ліквідаваная. У 1943 году калмыцкага народ быў дэпартаваны ў розныя часткі Расіі. А на іх тэрыторыю прыйшлі рускія. І толькі праз 10 гадоў калмыкі зноў змаглі вярнуцца на сваю зямлю. Калмыцкая АССР зноў набыла жыццё. Але легальнай рэлігіі на тэрыторыі селішча так і не было аж да 80-х гадоў. Духоўныя прыгнёту ўсё ж адчувалі калмыкі. Рэлігія хрысціянства пачала адраджацца толькі ў 1984 годзе. Пачаткам гэтаму паслужыла адкрыццё праваслаўнага прыходу ў сяле Приютное. Гэта азнаменавала пераход Калмыкіі ў Стаўрапольскі епархію. Сярод калмыцкага насельніцтва сталі з'яўляцца новыя абшчыны, такія як баптысты і пяцідзесятнікі. У Калмыкіі існуе таксама і будыйская абшчына, якая ўтварылася яшчэ ў 1988 годзе.

Асаблівасці культуры калмыкаў

Нягледзячы на шматлікія цяжкасці і качавы лад жыцця, ні на імгненне не забывалі сваіх традыцый калмыкі. Рэлігія і культура гэтага народа заўсёды былі звязаны нябачнай ніткай. Калмыкоў было складана звярнуць у хрысціянскую веру. Векавыя традыцыі давалі пра сябе ведаць. Бо многія гады на гэтай зямлі вызнавалі шаманізм. Гэта нельга вырваць з сэрца сапраўднага калмыка. Асаблівасць культуры гэтага насельніцтва і сёння знаходзіць адлюстраванне ў мангольскіх паселішчах. Сучаснае калмыцкія грамадзтва паступова страчвае традыцыйную прыналежнасць, але ўсё ж ёсць звычаі, якія захаваліся і да сённяшняга дня.

традыцыйныя асаблівасці

Агонь для калмыкаў лічыцца святым элементам. Пра яго не раз згадваецца ў абрадавых творах народа Калмыкіі. Глыбінныя традыцыі, абрады і культура калмыкаў дазваляюць казаць пра іх, як пра самастойную этнічнай групе.

Агонь для калмыцкага народа лічыўся увасабленне Бога Сонца. Таму тут існуюць нейкія забароны, напрыклад, пераступаць праз агонь ці пляваць на яго лічыцца грахоўным учынкам. Забараняецца тушыць агонь вадой. Неабходна пачакаць, пакуль ён сам не патухне. Дапускаецца засыпаць агонь пяском або зямлёй.

Пакланенне агню лічылася асаблівым рытуалам. Калмыкі нават здзяйснялі пэўныя рытуалы, каб ўласкавіць агонь. Гэта былі свайго роду ахвярапрынашэння. Культ агню - гэта нацыянальная асаблівасць калмыкаў. Апісана яна ў многіх гістарычных творах. Без вогненнага ахвярапрынашэння не абыходзілася ні адна вяселле ці пахаванне. І сёння можна ўбачыць абрады, на якіх жрэц прапануе агню жывёла і чытае адмысловыя малітвы. За гэта ён просіць благаслаўлення Багоў аб дараванні шчасця ў сямейным жыцці сваёй дачкі.

Пахавальны абрад таксама не праходзіць без вогненнага ахвярапрынашэння. На сёмы і сорак дзевяты дзень пасля пахавання сваякі памерлага павінны прынесці ў ахвяру агню барана, кормяць такім чынам памерлага сваяка. Калмыкі шчыра вераць у тое, што агонь з'яўляецца нейкім правадніком паміж жывым светам і тонкімі матэрыямі.

пакланенне агню

Калмыкі цвёрда вераць у тое, што агонь валодае чароўнай сілай. Менавіта таму ні адзін ачышчальны абрад не абыходзіцца без удзелу агню. Такія абрады апісаны нават у класічных творах. Напрыклад, у творы А. Амур-сану апісваецца агністы абрад, які абараняе падарожнікаў ў дарозе. У распаленыя вогнішчы насыпают па жмені солі. Затым паміж двума вогнішчамі прапускаюць быдла, а за ім ужо едзе воз. Сёння калмыкі агнём таксама чысцяць сваё жыллё, абносячы яго вакол дома з усходу на захад. Пасля пахавання варта таксама здзейсніць ачышчальны рытуал агнём, патрымаўшы над ім рукі.

Паганства і будызм у культуры калмыкаў трывала пераплятаюцца. Паганства кажа аб агні, як пра прадстаўніка Бога Сонца, дакладней, у паганстве гэта і ёсць сам Бог Сонца. Таму яму трэба прыносіць у ахвяру ўсе прадукты, якія маюць цёплую прыроду. Гэта можа быць алей, тлушч, гарачыльныя вадкасці. Будыйская традыцыя ўяўляе агонь як сімвал мудрасці. Лічыцца, што з яго дапамогай можна спаліць ўсякае невуцтва.

Характар калмыцкага народа

Калмыкі, як і іншыя этнонародности, маюць свой непаўторны характар. Па-першае, яны вельмі адкрытыя. Такіх людзей называюць экстравертамі. Па-другое, яны практычныя і рацыянальныя. Ўласцівы калмыкам і нейкі максімалізм. Калмык заўсёды імкнецца да вялікіх справах. Ён не будзе марнаваць сваю ўвагу і час на рэалізацыю дробных праектаў. Глабальнасць, грандыёзнасць і маштабнасць - усё гэта знаходзіць адлюстраванне ў сэрцы сапраўднага калмыка.

Калмыкі - досыць арыгінальны народ. Пры любой магчымасці яны імкнуцца праявіць свой індывідуалізм і звярнуць на сябе як мага больш увагі. Разам з тым, калмыцкага народ з вялікай павагай ставіцца да самалюбстве іншых людзей.

Калмыкі актыўныя, энергічныя і артыстычныя. Аб гэтым можна меркаваць не толькі па іх рухам і нацыянальным танцам, але і па іх гаворкі. Размаўляюць калмыкі жыва, гнутка, бегла і сціснута. У некаторых крыніцах калмыцкая гаворка параўноўваецца з кулямётнай рытмікай.

Практычна ўсе калмыкі - аптымісты. Яны заўсёды канцэнтруюцца на станоўчых момантах у жыцці, у любым чалавеку схільныя заўважаць толькі станоўчыя якасці. Усе творы класічнага народнага эпасу мелі выключна станоўчую развязку.

Качавыя народы заўсёды імкнуліся да праслаўлення. Жаданне быць лідэрамі ў любой справе ўласціва і калмыкам. Народ гэты вельмі горды, але не ганарлівы. Будызм некалькі ачысьціў свядомасць калмыкаў, так як ганарыстасць для будыста - гэта смяротны грэх.

Паколькі будызм для Калмыкіі лічыцца адной з асноўных рэлігійных скіраванасцяў, у рэспубліцы пабудавана дастаткова шмат будыйскіх храмаў.

Храм Вялікай перамогі (Калмыкія). апісанне

У Кастрычніцкім раёне Калмыкіі (пасёлак Вялікі Царын) пражывае адна з самых вялікіх будыйскіх абшчын. Тут жа знаходзіцца самы велічны будыйскі храм у Калмыкіі - Храм Вялікай перамогі. Будыйскія рэлігійныя пабудовы называюць хурул. Гэты хурул быў узведзены ў 2002 годзе. Усяго за 2 гады будаўнікам удалося ўвасобіць у жыццё праект Сангаджиева Ю. І., які лічыцца лепшым архітэктарам Калмыкіі. 11 кастрычніка 2002 года дзверы Храма Вялікай перамогі ўрачыста расчыніліся. Хурул быў пабудаваны дзякуючы ахвяраванням з боку самой будыйскай абшчыны, жыхароў Кастрычніцкага раёна і спонсараў. Прэзідэнт Калмыкіі Ілюмжынаў К. Н. таксама ўклаў у будаўніцтва свае сродкі.

Храм уяўляе сабой 18 метровую пабудову. Цэнтральную частку займае малітоўны зала, у якім размяшчаецца алтар. У пярэдняй частцы хурул жывуць манахі. Таксама тут знаходзіцца пакой для прыёму наведвальнікаў ламай. Статуя Буды з'явілася дзякуючы намаганням скульптараў Васькина В. і Карабейнікава С. Цэнтральны ўваход упрыгожаны колам Вучэнні і фігурамі аленяў, зробленымі Галушкіна Мікалаем.

Таксама ў хурул знаходзіцца статуя Буды Медыцыны і велізарнае сход Свяшчэнных пісанняў і танок.

У Калмыкіі знаходзяцца яшчэ некалькі будыйскіх храмаў, якія ўяўляюць цікавасць для турыстаў.

Эліста - цэнтр будыйскай культуры

Эліста з'яўляецца сталіцай Рэспублікі Калмыкія. На карце паказана яе размяшчэнне.

Гэта незвычайны горад, зусім не падобны на большасць гарадоў Расіі. Ён упрыгожаны будыйскімі храмамі і каларытнымі будынкамі ўсходняй архітэктуры. У людзей, якія пражываюць у Элісце, светапогляд таксама ўсходняе. Знатакам ўсходняй культуры абавязкова варта наведаць Эліста. Тут размяшчаецца самы велічны храм Буды, знакаміты на ўсю Еўропу. Ёсць тут таксама і будыйскі манастыр, любімае месца Далай-ламы падчас яго візітаў у Калмыкію. У Элісце ёсць яшчэ адна дзіўная славутасць - Залатыя вароты, якія выконваюць усе жаданні. Эліста - неверагодна каларытны горад. Калмыкі - яркі народ. Тут гэта можна прачуць у поўнай меры. Прыгожыя нацыянальныя касцюмы, танцы - усё гэта адрознівае калмыкаў ад іншых азіяцкіх і мангольскіх нацыянальнасцяў. Эліста знакамітая не толькі будыйскімі пабудовамі. Тут таксама знаходзяцца славутасці, прысвечаныя шахматах.

Справа ў тым, што шахматы для калмыкаў лічацца асноўным хобі. Тут рэгулярна праводзяцца чэмпіянаты свету па шахматах.

Храм «Залатая мясціна Буды»

Гэты хурул лічыцца адным з самым буйных не толькі ў Рэспубліцы Калмыкія, але і ў Еўропе. Храм займае пачэснае месца ў самым цэнтры Элісты (вуліца Юрыя Клыкова).

Вышыня хурул 56 метраў. Усярэдзіне яго узвышаецца велізарная статуя Буды (12 метраў).

Храм лічыцца галоўнай славутасцю Элісты. Гэта не толькі прыгожая і велічная пабудова. Гэта месца для здзяйснення рытуалаў і пакланення Боскасьці. Храм акружаны сімвалічнай агароджай, па перыметры якой размешчана 108 ступ. Увайсці ў храм можна праз Паўднёвыя вароты. Ёсць яшчэ тры ўваходы. Кожны з іх знаходзіцца на пэўнай часткі свету. Архітэктура храма нагадвае вялізную мандалы. Наблізіўшыся да будынка, можна ўбачыць семнаццаць пагад, на якіх узвышаюцца статуі вялікіх будыйскіх манахаў і настаўнікаў.

Хурул мае 7 узроўняў. На першым узроўні знаходзіцца музей, канферэнц-зала і бібліятэка. На другім узроўні размяшчаецца статуя Буды Шакьямуни і зала для малітваў. Сама статуя служыць сховішчам для каштоўнасцяў, пахошчаў, зямлі, раслін і травы. Усё гэта будысты лічаць святымі прадметамі. Пакрыццём для статуі служыць сусальнае золата і брыльянты. Трэці ўзровень прызначаны для індывідуальнага прыёму наведвальнікаў. Тут знаходзяцца пакоя манахаў, дактароў тыбецкай медыцыны, астролагаў і адміністрацыі храма. На чацвёртым узроўні знаходзіцца невялікі канферэнц-зала. Тут жа можна знайсці кіраўніка будыстаў Рэспублікі Тэло Тулуку Рынпочэ. Пяты ўзровень займае рэзідэнцыя Тензина Гьятцо (Яго Святасці Далай-лама XIV). Шосты ўзровень займаюць памяшкання для гаспадарчых патрэб. На сёмы ўзровень могуць падымацца толькі духоўныя асобы для апускання ў медытацыю.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.birmiss.com. Theme powered by WordPress.