Праўда і хлусня ў драме "На дне" Горкага

М. Горкага заўсёды прыцягвалі адзінства і барацьба супрацьлегласцяў (нездарма ён быў марксістам): грамадства і асобу, багацце і беднасць, дабро і зло, праўда і хлусня. У драме «На дне» аўтару ўдалося асабліва ярка паказаць невыносную цяжар праўды і выратавальнасць хлусні для слабога, зламанага чалавека. Многія неадназначныя рускія творы ўбачылі святло не на радзіме, а за мяжой. Не стала выключэннем і драма «На дне». Горкі напісаў яе ў канцы 1901 - пачатку 1902 года. Першапачатковыя назвы: "На дне жыцця", "Без сонца", "ночлежка", "Дно".

П'еса была дазволена толькі ў Маскоўскім мастацкім тэатры, дзе і была ажыццёўлена першая пастаноўка 18 снежня 1902 года рэжысёр Станіслаўскага і Неміровіча-Данчанкі. У 1904 яна атрымала грыбаедаўскага прэмію.

свет трушчоб

Упершыню на сцэне з'явіліся людзі «дна» - злодзеі, прастытуткі, карцёжнікі і п'яніцы, якіх аўтар сабраў у кашмарнай ночлежке.

Сумную абстаноўку малюе для сваіх герояў Максім Горкі - на дне грамадства павінна быць страшна: «падвал, падобны на пячору», нізкі цяжкі столь, «не фарбаваныя і брудная» мэбля. Вядома, тут пануе распуста, п'янства, азартныя гульні, бойкі, бясконцыя звады, галеча і абыякавасць. Аўтар не шкадуе чорнай фарбы - героі твора нічым не саступаюць месцы свайго пражывання.

Насельнікі «дна»

У ночлежке жывуць малады злодзей Попел, прастытутка Насця, збяднелы дваранін (барон), які жыве за Насцевай кошт, слесар Клешч і яго якая памірае жонка, акцёр-алкаголік, картачны шулер Сацін, картузник Бубноў і іншыя, пад стаць ужо названым. Ўтрымлівае гэты прытон прагны і агідны ў сваёй паказушны набожнасці Кастылёў, шчыра ўпэўнены, што «дабрыню сэрца нельга раўняць з грашыма». Таму ён дзярэ са сваіх жабракоў пастаяльцаў тры шкуры, каб было на што алею ў лампадку купіць. Можна сказаць, што Горкі ў гэтай драме стварыў стыль «нуар» - зрэшты, многія рускія драмы грашаць ўтрыраванай беспрасветная.

Спачатку персанажы п'есы бясконца склочничают на бытавыя тэмы - то барон не жадае помсты пакой, то Клешч огрызается ў адказ на абвінавачванні ў абыякавасці да хворай жонцы, то гандлярка дзяжы разважае аб мэтазгоднасці шлюбу. Калі ў начлежцы з'яўляецца вандроўны стары Лука, гутаркі яе заўсёднікаў раптоўна набываюць філасофскі абарот. Вось тут-то па-сапраўднаму і ўступаюць у барацьбу праўда і хлусня ў драме «На дне».

След хрысціянства ў творы

Прышэлец выгадна адрозніваецца ад пастаянных насельнікаў «костылевских хорам» тым, што ў ім захавалася элементарная чалавечнасць. Некаторыя крытыкі сцвярджаюць, што Лука - персанаж адмоўны, і нават імя яго адбываецца ад «злога». Але мабыць, гэта не так: на мяжы ХІХ і ХХ стст. Горкі быў прыхільнікам тэорыі богостроительства, якая спрабавала прымірыць марксізм з хрысціянствам, грунтуючыся на некаторай падабенстве філасофій.

Праўда і хлусня ў драме «На дне» найбольш дзіўна пераплятаюцца менавіта ў вобразе Лукі, які хутчэй евангельскі персанаж. Ідэі яго шмат у чым хрысціянскія: ён сапраўды спрабуе суцешыць тужлівых (і, магчыма, у гэтым Горкі і бачыць галоўнае прызначэнне рэлігіі). Стары супакойвае памірае Ганну, спачувальна выслухоўвае выдуманую гісторыю з яго каханкай прастытуткі Насці, распавядае алкаголіку-акцёру аб лячэбніцы, дзе таго абавязкова вылечаць, угаворвае злодзея Ваську ехаць у Сібір і пачаць там новую сумленнае жыццё.

Лука мяркуе, што які страціў надзею асуджаны на гібель, і распавядае прыпавесць пра чалавека, усё жыццё марыў з'ехаць у «праведную зямлю». Даведаўшыся пра тое, што яе не існуе, ён вешаецца (сапраўды гэтак жа рукі на сябе страціў веру ў лячэнне акцёр-алкаголік, чым, уласна, п'еса Горкага і заканчваецца).

Дык усё ж: праўда ці хлусня? Павага або жаль?

Невядома, ці наўмысна аўтар атаясамлівае надзею з ілюзіяй, тым самым звяртаючы яе ў хлусьню, але менавіта з гэтай нагоды ў своеасаблівую палеміку з Лукой ўступае Сацін. Ён хлапчуком шмат чытаў, потым забіў чалавека, абараняючы сястру, у турме заахвоціўся да картах і стаў зарабляць на жыццё жульніцтвам. Сацін іранічны, разумны, адукаваны чалавек. Яго светапогляд у чымсьці супадае з поглядамі Лукі: абодва лічаць, што цэнтр Сусвету - гэта чалавек і яго свабодны выбар. Але калі Лука заклікае «своечасова чалавека пашкадаваць», то для Сацін жаль непрымальная: «Трэба паважаць чалавека ... не прыніжаць яго жалем ...».

Калі сужыцелі папракаюць старога ў ілжывасці, карцёжнік-інтэлігент горача яго абараняе: "Ёсць шмат людзей, якія хлусяць з жалю да бліжняга ... Ёсць хлусня суцяшальныя, хлусня прыміраліся». Сам ён, зрэшты, лічыць яе адназначным злом, але прызнае збольшага непазбежнасць: «Хто слабы душой ... і хто жыве чужымі сокамі ... тым хлусня патрэбна».

Літаратурная крытыка і аўтарская задума

Праўда і хлусня ў драме «На дне» супрацьпастаўляюцца не толькі ў меркаваннях герояў. Галоўнае супярэчнасць знаходзіцца, як звычайна, паміж словам і справай, ідэяй і рэальнасцю. Сацін можа колькі заўгодна разважаць пра тое, што чалавек «гучыць горда» - сам ён, тым не менш, не больш чым картачны шулер, пагарда праца: «Працаваць? Для чаго? Каб быць сытым? ». Не, зразумела, трэба быць «вышэй сытасці». Працаваць, стала быць, можа асуджацца, а жульнічаць ў карты - не.

Вельмі добра, што зараз мы вольныя ад сацыялістычнай ідэалогіі, закладнікам якой стаў Максім Горкі. «На дне» - драма цікавая і глыбокая, наўрад ці яе варта ўспрымаць толькі як крытыку капіталістычнага грамадства. Цалкам магчыма, што аўтар спрабаваў правесці мяжу не толькі паміж праўдай і хлуснёй, але і чалавекам, які гучыць горда, і тым, у якім ад былой велічы нічога не засталося.

Зазірнуць у бездань

Адзін з персанажаў п'есы вельмі ясна апісвае прычыны свайго знаходжання «на дне»: «Як пачну я заліваць - увесь прапіць, адна скура застаецца ... І яшчэ - ад ляноты я. Запал як працаваць не люблю ».

У апошнім акце Насця фармулюе гэтую лінію канчаткова: «... зруш бы вас, як сьмецьце ... куды-небудзь у яму». Гэта гучыць як даволі непрыемная ідэя пра тое, што «лішніх людзей» неабходна знішчаць, а зусім не суцяшаць гуманнай хлуснёй, быццам жыццё кожнага чалавека - не марная. У гэтым выпадку смерць акцёра, канчаткова ўсьвядоміў марнасць свайго існавання, вельмі сімвалічная.