Каштоўнасныя арыентацыі як рухаючая сіла нашага паводзінаў

Яшчэ на світанку развіцця філасофіі людзі задумваліся аб тым, што фармуе базавыя каштоўнасныя арыентацыі асобы, якая іх іерархія і як каштоўнасці ўплываюць на жыццёвыя ўстаноўкі чалавека. Як гэта ні парадаксальна, гэтыя дыскусіі не сціхаюць і да гэтага часу. Ці з'яўляюцца нашы каштоўнасныя ўстаноўкі прыроджанымі, ці навязаным грамадствам у выніку выхавання, у якіх працэнтных адносінах чалавек выбірае іх сам, а ў якім - гэтыя каштоўнасныя ўстаноўкі з'яўляюцца прадуктам ціску з боку соцыума і сацыяльнай мімікрыі з боку індывіда?

Ня трэба ўжо даказваць, што чалавек выйшаў з жывёльнай асяроддзя. А таму ад жывёльнага свету ў яго ёсць мноства жыццёвых установак, якія вызначаюць яго каштоўнасныя арыентацыі: гэта, перш за ўсё, захаванне жыцця, а таксама працяг роду. Паколькі чалавек адбыўся ад прыматаў, якія жывуць у статку, у нас таксама ёсць каштоўнаснае імкненне да ўлады, якое можа выяўляцца ў розных формах - ад садистических імкненняў зневажаць іншых, да пасіянарнасці. І калі мы кажам пра альфа-, бэта-і гама- асобінах ў жывёльным свеце, то чаму б не быць нам сумленнымі і не выказаць меркаванне, што тыя ж механізмы рухаюць і прадстаўнікамі біялагічнага віду homo sapiens? Сапраўды гэтак жа намі рухае інстынкт працягу роду, які ўскосна абумоўлівае нашы эстэтычныя каштоўнасці (каго лічыць прывабным для сэксуальнага партнёрства), эканамічныя (назапашванне жыццёвых выгод для перадачы іх нашчадкам), палітычныя (імкненне да ўпарадкаваньні жыцця ў супрацьлегласць хаосу і анархіі) і гэтак далей .

Аднак чалавек - гэта «Зон политикон», жывёла сацыяльнае, а таму соцыум навязвае індывіда свае каштоўнасці і каштоўнасныя арыентацыі. Гэта відаць хоць бы па тым, што як у грамадстве ёсць пэўныя класы і страты, так ёсць і каштоўнасці прадстаўнікоў гэтых класаў і страт. Можна казаць пра каштоўнасных арыентацыях хіпі і «япі», пра каштоўнасці сялян і рабочых, глыбока веруючых людзей і атэістаў. На станаўленне каштоўнасных установак таксама ўплывае «масавая несвядомае» - той парадигмат, у якім чалавек з дзяцінства выхоўваўся.

Як фармуюцца нашы адносна ўстойлівыя адносіны да матэрыяльных і духоўным выгод, каштоўнасцям, ідэалам, якія, у сваю чаргу, служаць нам арыенцірам у жыцці і накіроўваюць нашы паводзіны? На іх адукацыю ўплывае грамадства ў цэлым, асяроддзе, выхаванне і асабісты вопыт чалавека. Многія каштоўнасныя арыентацыі фармуюцца калектыўным несвядомым, пануючым ў грамадстве атитьюдом. Падрастаючы, дзіця даволі хутка пачынае адрозніваць дэклараваныя ў грамадстве каштоўнасці ад вызнаванаму большасцю насельніцтва. Так, 70-я гады мінулага стагоддзя, часы панавання «развітога сацыялізму», моладзь называла «двухдумства». У кожным грамадстве ёсць свой набор каштоўнасцяў, якім яно захапляе індывідаў. Здавалася б, што ва ўсіх людзей павінны быць падобнымі жыццёвыя каштоўнасці: поспех, багацце, прыгажосць, шчасце. Што да стаўленьня да матэрыяльных выгод, то каштоўнасныя арыентацыі могуць быць «зарабіць і купіць», а могуць быць «скрасці і прапіць». Бо што ёсць «поспех у жыцці»: рэалізаваць сябе ці купіць грашовую пасаду і нічога не рабіць? Што ёсць «багацце»: асабісты камфорт або кіданне пылу ў вочы? Што ёсць «прыгожа»: стыль ці па дарозе кіч?

Наколькі ўстойлівымі з'яўляюцца каштоўнасныя арыентацыі? Пры тым, што яны рухаюць намі ў паводніцкай плане, яны змяняюцца з узростам. Але, тым не менш, усе мы кіруемся імкненнем да дабра. Толькі вось, «дабро» разумеецца намі па-рознаму. Дабро - гэта добра і выгадна для нас (хай і ў зло навакольным), ці гэта прынясенне карысці іншым, хай і шляхам самаахвярнасці? Нездарма людзі рэлігійныя задаюць пытанне: адкуль у нас узнікае паняцце «выгоды", як не ад Таго, Хто робіць нас людзьмі, падахвочваючы імкнуцца да дабра і тварыць дабро "проста так".