Золотниковская пустыняў: апісанне

На працягу апошніх гадоў у Тейковском раёне Іванаўскай вобласці была адроджана да жыцця Іванава-Золотниковская пустыняў, некалі вельмі вядомая і ўшанаваная ў Расіі, але ў гады панавання атэістычнай ідэалогіі скасаваны і часткова разбураная. Аб тым, якая яе гісторыя і што прынёс ёй сённяшні дзень, распавядае гэты артыкул.

Працы манаха Іоны

Паводле гістарычных звестак Золотниковская пустыняў бярэ свой пачатак у першай чвэрці XVII стагоддзя. Вядома таксама і імя яе заснавальніка, ім стаў нейкі манах Ёна, ў 1624 году сталы ігуменам новай мясціны. Па ўсім відаць, што Гасподзь надзяліў яго не толькі пакорай, належным яго сану, але і стараннасцю, паколькі пры ім, нягледзячы на крайнюю худзізна браціі, атрымалася ўзвесці драўляную царкву, прысвечаную Успення Найсвяцейшай Багародзіцы.

Цяперашняя назва манастыра - Золотниковская Успенская пустыняў, якое дала яму цякучая побач рака Золотоструйка, - з'явілася ў афіцыйных дакументах толькі стагоддзе праз, а першапачаткова яго называлі Новай Пустыня бярозаўскага Боркі, Успення Найсвяцейшай Багародзіцы.

гасударавы дабрадзействы

З прычыны крайняй галечы, у якой знаходзілася мясціна, пераемнік Ёны, новы ігумен Якаў, быў вымушаны біць чалом цару Міхаілу Фёдаравіч і прасіць яго ня пакінуць у бядзе Божых манахаў. Архіўныя дадзеныя сведчаць аб тым, што набожны гасудар не пакінуў без адказу яго «слезницу» (так даўней звалі разнастайныя скаргі) і ў 1632 годзе перадаў манастыру ў карыстанне (на пракорм) значныя зямельныя ўгоддзі, якія знаходзіліся ў той жа мясцовасці і называліся Смердичево і Березинка.

Як бачна, даход з паскардзіліся васпанам зямель быў вельмі ладны, паколькі яго хапіла не толькі на «хлеб надзённы», але і на будаўніцтва новай мураванай царквы, збудаванай ў 1651 годзе на месцы колішняй драўлянай. Неўзабаве да яе дадаліся і дзве іншых пабудовы - надвратная царква Усіх святых і іншая, асвечаны ў гонар іконы Казанскай Божай Маці, дзякуючы чаму Золотниковская пустыняў, раней ціхая і непрыкметная, набыла вядомасць.

Пацягнуліся да яе чароды паломнікаў, а часам наведвалі і вельмі высокія асобы. Напрыклад, вядома, што яе часта стаў наведваць мітрапаліт Суздальскі Іларыён, а аднойчы нават прымаў у ёй царыцу Праскоўю Фёдараўна - жонку гаспадара Івана V, які з'яўляўся родным братам і суправіцелем Пятра I. Шмат у тыя гады паступіла ў манастыр шчодрых укладаў і з царскага палаца, і з баярскіх церамаў. Сытна і прывольна зажыла браты.

Пара бед і пошасцяў

Але Гасподзь, як вядома, пасылае выпрабаванні, каб упакорыць заганарылася сэрца. Не абмінула гэтай долі і Золотниковская пустыняў. У пачатку наступнага - XVIII - стагоддзя спасцігла яе чарада пошасцяў, ад якіх яна стала бяднець, а ў 1725 году і зусім была прыпісаная да Суздальскага Спаса-Ефимьевскому манастыру. Канчаткова ж гнеў Божы праліўся ў 1764 годзе, калі ў ходзе рэформаў, якія праводзіліся гаспадарыні Кацярынай II, манастыр зрабіўся пазаштатным і ў сувязі з гэтым быў пазбаўлены матэрыяльнай падтрымкі.

Пра тое, як існавала Золотниковская пустыняў ў наступныя гады, пасля таго як у яе былі секулярызаваным, то ёсць канфіскаваныя, зямельныя ўгоддзі і спыненыя сінадальныя адлічэнні, можна толькі здагадвацца. Ад поўнага спусташэння збераглі яе добраахвотныя ахвярадаўцы, сярод якіх, як і ў ранейшыя гады, сустракаліся вельмі вядомыя і высокапастаўленыя асобы.

Жыццё мясціны ў XIX стагоддзі

Сярод іх быў, напрыклад, спадчыннік прастола цэсарэвіч Аляксандр Мікалаевіч - будучы васпан Аляксандр II, які наведаў манастыр у 1837 годзе ў суправаджэнні свайго настаўніка і настаўніка, вядомага расійскага паэта В. А. Жукоўскага. Не засталося глуха да патрэб мясціны і мясцовае купецтва, заўсёды шчодрае на ахвяраванні. Менавіта дзякуючы ім яшчэ ў пачатку XIX стагоддзя ў манастыры аднавілася будаўніцтва і быў узведзены каменны настоятельский корпус, а некалькі пазней стараннямі багатага памешчыка А. С. Шереметева атрымалася абнесці тэрыторыю манастыра цаглянай сцяной.

Пад прыгнётам ганіцеляў Царквы

Пасля кастрычніцкіх падзей, у корані што пераварочвалі жыццё краіны, пачалася паўсюдная кампанія ганенні на царкву. Былі зачыненыя і перададзеныя для патрэб народнай гаспадаркі сотні святых мясцiн, многія з якіх былі сведкамі шматвяковай гісторыі Расіі. Не пазбегла агульнай долі, і Золотниковская пустыняў. Кляштар быў скасаваны ў 1921 годзе, пасля чаго ўлады прыступілі да планамернага знішчэння якія знаходзіліся на яго тэрыторыі пабудоў.

У выніку іх варварскіх дзеянняў мясціна панесла незаменныя страты. Была знесена якая прадстаўляла высокую архітэктурна-мастацкую каштоўнасць Всехсвятская надвратная царква, знішчаная цагляная сцяна і ўзарваны корпус, у якім змяшчаліся брацкія келлі. Сур'ёзныя разбурэння зведала Успенская царква, а храм Казанскай іконы Божай Маці да пачатку пяцідзесятых гадоў ператварыўся ў руіны. Толькі настоятельский корпус, у якім з моманту закрыцця кляштара размяшчалася пачатковая школа, захаваўся да нашых дзён у сваім першапачатковым выглядзе.

Адраджэнне зняважанай мясціны

Змены ў жыцці некалі вельмі вядомай, але з-за гістарычных катаклізмаў спустошаныя і порушенной мясціны пачаліся ў сярэдзіне дзевяностых гадоў. Золотниковская пустыняў (Іванаўская вобласць), а дакладней тое, што ад яе засталося, у 1996 годзе рашэннем ўрада Расеі была перададзена Іванаўскай дыяцэзіі, на тэрыторыі якой яна знаходзілася, і ўжо на наступны год вакол цудам ацалелай Успенскай царквы утварыўся прыход.

Не маючы магчымасці вярнуць да жыцця знішчаныя манастырскія будынкі, вырашылі пакрыць іх страту пабудовай новых. У рамках гэтага плана ў лістападзе 2008 года на тэрыторыі манастыра была яшчэ адна ўрачыстая закладка драўлянай царквы ў гонар Свяціцеля Мітрафана Варонежскага.

У тым жа годзе руіны храма Казанскай іконы Божай Маці перадалі ў вядзенне браціі Успенскі-Казанскага манастыра, пасля чаго пачалося іх актыўны аднаўленне, якое дазволіла на Вялікдзень 2010 года адслужыць першае за доўгія дзесяцігоддзі набажэнства. Тады ж пачалося будаўніцтва корпуса брацкіх келляў, якія сустрэлі праз год сваіх першых насельнікаў.

У цяперашні час рэлігійная жыццё мясціны адноўленая ў належным аб'ёме. Рэгулярна праводзяцца набажэнствы, і арганізаваны прыём пілігрымаў, якія імкнуцца, як у былыя гады, пакланіцца яе святыняў.